水是无法疏导水的，只有用工具才能把水引走泄开。
《孙子兵法》"治众之道"即如治水，用疏导者本身不与大家相同来统领大局。
"众"。
《孙子兵法》揭示的"众"不仅是三个人，也不仅是人上有人，而是三方同时作用。这种三方作用共同加强凝聚力，从而下传上达，上传下达，合力而为"众"，万众一心，不离共同目标。
形人而我无形，刖我专而敌分。(《孙子兵法·虚实篇》)"我专"，指团队专一，无多事，不搞事。"敌分"，指分化敌人，让它收获到超负荷，将它散架。我专则进入境界，众人如一人，一人如无人。无人则空间奇大，真正如入无人之境。
反观自身，成功不难
菩提树下，释迦牟尼因定入悟。我们要学佛陀，时刻反观自身，就能获取应有的成功。
佛 陀时刻反观自身。《孙子兵法》讲的"治众"的另一面就是自己治理自己，把自己调整到最佳状态，最佳位置，如此大事，非"静"而不能成。《孙子兵法》说："以治待敌，以静待哗"，就是此意。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。(《孙子兵法·虚实篇》)孙子讲的"以十攻一"，实是兵家妙法。明明是一攻一，怎么变成十攻一呢?这就是立体进攻、交叉作用的神效了。分形之先在定形，定形之先在辨形，反观自身，再看对方，就清清楚楚。
案例：曾国藩视湘军为一人
曾国藩要灭太平天国，就必须搞湘军。为了彻底扫除绿营积习，建立一支"呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救"的新军，针对绿营积弊进行了下面几项改革。
改世兵制为募兵制。绿营属世兵制，国家立有军籍，父子相承，世代为业。绿营子弟成年即在营习武，称随军余丁，营中遇有空额，便可补名吃粮。所以，绿营一般不从营外招兵，只在丁不足时才自外募补。勇营则全部公开招募。曾国藩在此基础上又进而采取层层选募的办法，即大帅挑选统领，统领挑选分统，分统挑选哨官，哨宫挑选什长，什长挑选士兵。这样，"口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆若受其私惠，平日既有恩诅相许，临阵自能患难相顾"。
