伏羲女娲生而人首蛇身在古老相传中伏羲女娲被视为中华民族的祖先并受到崇祀，有关他们的传说，流传的地域极为广泛。毕竟这段历史太遥远，史书中对此的记载也极其匮乏；传说来源的途径亦很多，犹如雾里看花，让人扑朔迷离。在汉墓绘画中却出现了大量的伏羲女娲图像，为人们进一步了解这个传说提供了珍贵的资料。有人认为他们是人，有人说是妖或者神；有人推想该传说起源于北方，有人认为源自南方。然而传说的产生，不过是古人借助使用的一种工具，究其传说背后的实质，却蕴含着一段深厚的难以割舍的民族情结。中国的创世神话很多，分别来自于远古初民对宇宙中万物的初步认识，并产生的对人、植物、动物等起源的解释；也即是万物有灵思想的体现。有些被崇拜的对象还成为氏族的图腾。人是万物之灵，人的起源当然会首先受到关注。传说伏羲女娲是创造人类的二位主神和始祖，初民就利用这个传说解释了人类的起源与繁衍问题。
昊天上帝又称皇天、上帝、皇天上帝、帝、天帝、天皇大帝等，汉代文献中称其名字为太一，主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同于天。《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”[2]六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝。古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。郑玄曰：“上帝者，天之别名也，此处指的就是昊天上帝”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书·王莽传》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天，此处的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。
“瑶姬”又有称“桃山圣女”昊天上帝之妹，相传盘古开天之后有一块混沌之石并未被破坏吸收天地先天阴阳二气降落在玉京山附近，鸿钧外出之时有感出手点化，阳者昊天，阴者瑶姬。常伴鸿钧左右看守门户。昊天称帝封号“云华公主”，大禹治水奉命下凡尘相助大禹，日久生情可是大禹心有所恋不为所动，治水功成回返天宫。又因思念大禹私自下凡相见不料半途遇难被书生杨天佑所救日日相陪淡生出情愫，数年后剩下两子一女被昊天上帝所察觉，夫死子亡被镇压桃山之中。
准提道人是西方教的二教主，西方二圣之一。洪荒中的六大天道圣人之一。实力与“混元大罗金仙”太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、接引道人不相伯仲。接引道人是西方教教主，是准提道人的师兄，其原型就是佛教西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”。阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为“接引导师”，这便是“接引”二字的由来，接引道人住西方极乐之乡。此人身高丈六金身，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
身出莲花清净台，二乘妙典法门开。玲珑舍利超凡俗，璎珞明珠绝世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙树长金苔。只因东土度英俊，来遇前缘结圣胎。
金弓银戟非防愚，宝忤鱼肠号有方。漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。
