萧综则是萧衍的次子，但是他的母亲吴淑媛原来是东昏侯（前面提到的肖宝卷）的妃子，跟了萧衍后，仅七个月就生下了萧综，可能是东昏侯的儿子。萧综并没有受歧视，萧衍还封他为王。但吴淑媛自己失宠之后，由于对萧衍的怨恨，就把七个月生萧综的事告诉了萧综。从此，萧综就觉得自己是东昏侯的儿子，和萧衍更为疏远了。后来，梁和北魏在边境发生冲突，萧衍让萧综领兵，督率各军作战。但萧综却投奔了北魏，北魏很高兴，授予高官厚禄。萧综还改名为萧缵，并表示为东昏侯服丧三年。萧衍听说后，非常生气，不但撤消了给他的封号，还把吴淑媛废成庶人。后来，萧衍听说萧综有回来的意思，就让吴淑媛给他送去小时候的衣服。但萧综却不愿意回来。不久，吴淑媛病逝，萧衍又起了恻隐之心，又下诏恢复萧综的封号，给吴淑媛加了谥号为“敬”。
这两次打击对于萧衍来说是很大的。建国开始的时候，萧衍重视儒家思想，还自己亲自写《春秋答问》等书，解答大臣们的疑问，直接倡导了好的学习风气。但老年后，特别是上边这两个事后，萧衍看破了红尘，从儒家转向了佛家，还几次入寺庙做了和尚，当住持，讲解经书。
他曾四次舍身到同泰寺(今南京鸡鸣寺)当和尚。所谓舍身，一是舍资财，即把自己的所有身资服用，舍给寺庙。还有一种是舍自身，就是自愿加入寺庙为众僧服役。舍身第一次是4天，最后一次长达37天。而每一次都是朝廷用重金将其赎回。寺庙因他又获得了可观的收入。他在位时，佛教在梁朝盛极一时，光当时的建康城内外就有佛寺500多所，僧尼10万余人。公元504年，他亲自率领僧俗2万人在重云殿的重云阁，撰写了《舍道事佛文》。
梁武帝一心崇佛，国事多流于形式，社会矛盾不断激化。最终酿成了“侯景之乱”。
梁武帝早年无子，过继侄儿萧正德为嗣子做太子。后来梁武帝生了儿子萧统，有了亲生的当然就立亲生的为太子，过继来的侄子萧正德就改封为西丰侯。这萧正德心里当然不是滋味了。正在此时，东魏大将侯景与政敌高欢不合，转投了梁朝，梁武帝封他为河南王。侯景为人阴险奸诈，他看到皇族矛盾重重，认为有机可乘，于是勾结萧正德起兵发动政变，答应事成之后让萧正德做皇帝。
侯景在公元549年三月围攻建康。城中久被围困，粮食断绝，饥饿与疾病困扰，人多浮肿气急，横尸满路，能登城抗击者不到四千人。南梁诸王手握重兵，却彼此猜忌，按兵不动。
最后叛军攻进了建康城。梁武帝这位和尚皇帝被困在宫里一筹莫展，也没有人去过问他。侯景还派人监视萧衍，萧衍的饮食也被侯景裁减。萧衍口中苦涩，喊着想吃蜜，却再也没人能给他蜜吃了。他忧愤成疾。五月，萧衍被活活饿死在净居殿，享年八十六岁。萧正德最终也没做成皇帝，事成后就被侯景杀死了。
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梁武帝萧衍对文化的重视也使得举国上下充满了文化气息，文化氛围十分浓厚。上至皇帝，下至王公贵族，都以儒雅为荣，都在努力提高著自己的文化素质。所以，萧梁一朝在统治时间不算太长的五十五年裏却涌现了一大批有重大成就的文学家和诗人。比如《昭明文选》的作者萧统、《宋书》的作者沈约、《南齐书》的作者萧子良、《文心雕龙》的作者刘勰、《诗品》的作者钟嵘，以及文学名士如江淹、谢出、到溉、到洽、丘迟、吴均、瘐信、刘昭、刘峻、陶弘景，当然还有后来成为皇帝的萧衍的两个儿子--简文帝萧纲和元帝萧绎。除以上所提到的之外还有许多在历史上不太知名的文学名人，在此就不一一赘述了。总之，萧梁一朝的文学之盛，在中国历史上可能只有盛唐和北宋可与之相比肩了。
徐娘半老--嫁给淡定皇帝的美人
南朝梁元帝有个漂亮的妃子，叫徐昭佩。徐妃年轻时确实是一位颠倒众生、艳光四射的大美人。
但是，最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。美丽的徐昭佩在时间面前，也是无能为力的。岁月催人老，妙龄一过，她的姿色已大不如前。但她依旧浓妆艳抹，保留下一点风韵。所以直到现在，我们还用“徐娘半老”来形容中年妇女风韵犹存。
徐妃是前齐国太尉的孙女，梁朝将军徐琨的女儿。当萧绎还在当湘东王时，她就嫁给了萧绎。
萧绎自幼爱好文学，对政治不感冒。并且受他父亲的影响，节俭得不行，不追求华丽的服饰，也不喜欢吃山珍海味，整天就穿着平凡的布衣，饮食则是豆羔粗粒。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。
徐昭佩美丽，聪明，长于诗词，正值花样年华。但是她很苦闷，因为虽然她每天打扮得花枝招展，萧绎却始终也对她不来电。
她想来想去，认为最直接的办法莫过于接受丈夫的生活方式。于是她开始试着打入丈夫的兴趣圈子。因此她一改常态，淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会，经常与萧绎身边的文友酬对，从而使她的精神领域与情感生活，得到了相当程度开展与疏解。
尽管她的美艳，她的才情，已经得到了客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动。她怒了。她自恃出身名门显贵，就开始嘲弄他。萧绎有一只眼睛有缺陷，是个“独眼龙”，于是她在皇帝面前只打扮半边，名曰“半面妆”。她的理由是一只眼睛只能看一半。一个女人搽粉，抹胭脂，涂口红只及半边脸庞，想想看那是个什么样子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此渲泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。
侍女们生怕徐妃的这一狠招，会使王爷大起反感，甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫，眼不见心不烦。这样也好，与其维持有名无实的夫妻生活，倒不如另外择人而嫁。”谁知萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步，虽然明明知道徐昭佩故意要意他生气，却视若无睹，好象什么事都没有发生过一样。
侯景之乱平定后，萧绎在江陵即位，改元承圣，成了梁元帝，徐昭佩被册封为贵妃。然而萧绎仍旧习不改，依旧以读书属文为乐，动辄与文武百官讲授老庄的道经，久久不倦。徐昭佩仍然是深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。
萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，徐昭佩在大势所趋的情况下，终于按捺不住。她找到一位眉目俊秀、举止风雅的美少年暨季江。
有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？”暨季江毫无隐讳地回答：“徐娘老矣，犹尚多情。”或者回答：“徐娘虽老，风韵犹存！”后世形容中年妇人的风情不减，常说：“徐娘半老，风韵犹存。”便是由此而来。
暨季江的轻薄话很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里，奇怪的是他仍然无动于衷，其他人都为之愤怒不已，但也无可奈何。
梁元帝就一直这样沉浸在老庄之道中。等到西魏大军围困江陵，他尚且集合百官大谈老庄之道，及至敌兵攻城甚急，他登城近视敌情，还口占一诗，群臣中竟然也还有唱和的人，非常迂腐。
暨季江听说都城已被攻破，一溜烟逃得无影无踪。徐昭佩悲从中来，放声大哭，恰好萧绎来到她的身边，徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫，拼命地摇晃着梁元帝。良久以后，梁元帝萧绎冷冷地问道：“那人呢？”徐昭佩无言以对。萧绎无可奈何地说：“事已至此，尚有何待？”
徐昭佩心碎了，也没什么好折腾的了。在魏兵大举入城之际，这位风韵犹存的半老徐娘，最后自缢于宫苑中的葡萄架下。
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萧绎一生著作等身，著有《孝德传》《忠臣传》《丹阳尹传》《注汉书》《内典博要》等400余卷。他既是作家，又是藏书家，还是学问家。除了著书立说之外，萧绎还利用“职务”之便，广罗遍搜天下典籍，共得图书十四万卷，堪称皇家私人藏书第一。可惜的是，他自焚藏书和著作，仅存《金楼子》一种。
承圣三年腊月，即公元555年之初，西魏军队合围攻城，主将战死，军中大乱，昔日誓死效忠之将领也纷纷降敌。正在呤诗的元帝，眼看大势已去，急忙躲进内城，并下令焚烧所有藏书，自己也准备自焚。被左右劝阻之后，他欲投降求和。臣子劝他趁乱突围，过江与援军会合。可他坚决不从，还怀疑臣子的忠诚，一边破口大骂，一边匆匆忙忙出东门投降。后被俘在魏营，问及为何焚书，萧绎说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”
最牛母亲--生了四位皇帝两位皇后
娄昭君是中国南北朝时期的一位传奇女性。她的传奇，不仅表现在她帮助高欢开创了北齐王朝基业；还在于她为高欢生育的六子二女中，有三个儿子登基称帝，一个儿子被追谥为皇帝，两个儿子封王，两个女儿均成为一代皇后。作为一位母亲，娄昭君所经历的这种传奇，获得的这份荣耀，即使放在整个人类历史上，都是一个绝无仅有的奇迹。
那么，是她有一套教子秘方还是上天赐给她的特殊幸运呢？以古代母以子贵的传统，娄昭君会不会是一个隐藏颇深的武则天呢？
高欢共有一妻十妾，十五个儿子，三个女儿。从娄昭君一人独生八个孩子的骄人战绩上，不难看出高欢对她的宠爱。说来也奇，娄昭君每次怀孕都会做怪梦，“孕文襄则梦一断龙；孕文宣则梦大龙；孕孝昭则梦蠕龙于地；孕武成则梦龙浴于海；孕魏二后，并梦月入怀”。《北史》上面的这种记载虽然荒诞，但她的儿子高洋、高演、高湛先后称帝，高澄被追谥为文襄皇帝，两个女儿分别成为北魏孝武帝和东魏孝静帝的皇后，却是不争的事实。
娄昭君（501—562），鲜卑族人，北魏司徒内干之女，权臣高欢之妻。高欢、长子高澄死后，娄昭君作为高欢的遗孀，作为孝静帝的岳母，作为继任丞相高洋的生母，逐步把持了东魏朝政大权。天保初年，娄昭君次子高洋即位北齐皇帝，尊她为皇太后。居宣州宫。高洋在位初期，尚能励精图治，后来却嗜酒残暴，滥杀无辜。娄氏忧心如焚，一再苦劝，并以杖击之。但高洋始终执迷不悟，终因酒色过度不能进食而亡。
洋死后，高洋的儿子高殷即位，她被尊为太皇太后。高殷即位后，北齐转入了胡汉两族的火并当中，国力逐步衰弱下来。由于高殷的母亲李太后是汉族大地主赵郡李氏的女儿，李氏家族开始昌盛，感到汉族文化威胁的娄氏说：“怎能使我母子受汉族老婆子的摆弄！”当时，尚书令杨愔辅政，它也代表汉族人的利益。在这种情况下，太皇太后于乾明元年（560年）八月下令，废高殷为济南王，由高欢第六子，常山王高演即位。这就是孝昭帝。
孝昭帝高演去世后，娄昭君诏令高湛登基，即武成皇帝。期间，娄昭君作为皇太后一直临朝听政。她的另外两个儿子高淯、高济分别被封为襄城景王、博陵文简王。
三立一废，展示了娄昭君这位传奇女性在驾驭政局方面的过人之处；而之前她对高欢的慧眼独具，为国家的自我牺牲，更让人刮目相看，拍案称奇。娄昭君虽然生于贵族人家，但她自幼“明悟”过人，尤其是婚姻大事上极有个人主见，为此，很多“强族”都遭受过她的白眼。一次机缘巧合，娄昭君慧眼独具，看到在城墙之上服劳役的将领高欢相貌奇伟，面带忠厚，虽然目前贫穷，但料定他是个英雄，日后必然发迹，于是产生爱慕之意，暗地赠给高欢金银财物，决定非高欢不嫁。在“父母之命，媒妁之言”的背景下，娄昭君自主选夫的雷人佳话，一直为后人津津乐道。二人结成美满姻缘之后，娄昭君又拿出全部家资，让高欢结识天下英雄豪杰，并参与出谋策划，使高欢屡立战功，官居东魏丞相。
娄昭君平日柔顺勤俭，谦卑自守。亲自纺织针补，视姬妾所生诸子均十分慈爱，不异己出，对诸子每人必赐一袍一裤。时常向高欢进言，有才必用，不能以私废公。
一次，高欢一在沙苑之战中败给了宇文泰。部下侯景请求出兵两晚，西击宇文泰。高欢十分高兴。娄氏却冷静地说：“侯景得到精兵，无论胜败，都不会再来服从你！”高欢这才作罢。
不仅如此，娄昭君处事能够顾全大局，委曲求全，为丈夫的事业做出牺牲。
当时高欢为了与少数民族茹茹国建立外交关系，打算纳娶茹茹公主，因考虑娄昭君而犹豫未决，娄昭君便以国家利益为重，劝谏高欢说：“国家大计，不要迟疑。”高欢娶回茹茹公主后，她自动腾出正室，让高欢合婚。此举受到举国上下称赞。
还有一次，娄昭君分娩双胞胎时遭遇难产，当时正值北魏分裂后，东魏、西魏两国之间战事不断，高欢带兵攻打西魏。宫人要将娄昭君难产的消息送信给高欢，让其回宫照看，昭君制止不让，说：“王出统大兵，何得以我故，亲离军幕。”后来终于忍痛生出一男一女的双胞胎。日后高欢听到以后，很受感动。
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《北史》记载，娄昭君怀这八个孩子的时候都会做梦，而且每次梦到的东西都不一样。
“太后凡孕六男二女，皆感梦。孕文襄则梦一断龙；孕文宣则梦大龙，首尾属天地，张口动目，势状惊人；孕孝昭则梦蠕龙于地；孕武成则梦龙浴于海；孕魏二后，并梦月入怀；孕襄城、博陵二王，梦鼠入衣下。后未崩，有童谣曰：“九龙母死不作孝。”及后崩，武成不改服，绯袍如故。未几，登三台，置酒作乐；宫女进白袍，帝怒，投诸台下。和士开请止乐，帝大怒，挝之。帝于昆季，次实九，盖其征验也。“
美男名将--面具下的悲情王子
北朝时期的北齐有位名将，同时也是中国古代的一位大帅哥--兰陵王。他有着成为传奇所需要的一切必要条件：神秘的身世、风光的战役、盛年时的含冤而死。美男竟也有如此坎坷的命运？
兰陵王，原本的名字叫高长恭，因为他的封地在徐州附近的兰陵，所以叫他兰陵王。北齐的始祖是高欢，高欢的大儿子就是兰陵王的父亲，兰陵王是他的第四个孩子。兰陵王这样的出身可算是显赫了。但这里有一个很奇特的情况：兰陵王有六个兄弟，其他五个兄弟的母亲是谁，史书上都记载得明明白白；唯独兰陵王的母亲是谁，史书上没有记载。当时对女性的社会地位是没有什么避讳的，即使母亲是妓女也没什么关系，他的一个弟弟的母亲就是妓女。兰陵王母亲的地位难道低得连妓女也不如吗？历史记载没有给出答案，他的身世也因而被蒙上了一层神秘的面纱。
