唐朝时期，日本曾先后十九次任命遣唐使，到唐学习先进的政治和文化，其中实际成行的有十六次。遣唐使回国时，唐朝政府也多次派人伴送，回访日本。这些唐朝使者访日过程中，发生了不少意想不到的事情。
脾气很大的唐使
公元630年，日本舒明天皇任命了第一次遣唐使，谋求与唐建立外交关系。次年十一月，遣唐使抵达长安，受到了实行“华夷一家”政策的唐太宗亲切接见。632年，遣唐使回国时，唐太宗考虑到日本路途遥远，嘱其今后不用每年朝贡，并派新州刺史高表仁回访日本。
当年十月四日，高表仁随遣唐使船队经朝鲜半岛到达日本难波津(今大阪)。日本朝廷得知唐使回访的消息后非常重视，立即组织了一个盛大的欢迎团，率船三十二艘，悬彩旗，奏鼓乐，在江口欢迎。
可是，高表仁上岸后却与前来迎接他进京的日本王子为礼节问题发生了争执。据说是高表仁要求“天皇下御座，面北接受唐使国书”，但日本王子认为这个要求太过分，只能以平等之礼相待，因而双方相持不下。高表仁一气之下竟拒绝递交唐朝皇帝的国书，要求立即回国。日本方面于是派人护送高表仁至对马岛，两国外交关系就此告吹，此后二十多年不通往来。
高表仁漂洋过海历尽艰辛抵达日本，最后却居高自傲拂袖而去，大概算得上是脾气最大的唐使了。高表仁回国后受到了唐太宗的严厉处分，不仅被罢免了官职，而且被罚没两年俸禄。史籍中也给了他一个“无绥远才”的评语。
让日本惊骇的唐使
公元663年，唐朝与日本因插手朝鲜半岛纷争，在白村江(今韩国西南部的锦江)展开大战，日本惨败。战败后的日本处于恐慌之中，担心唐朝继续进攻日本，于是在本土岛屿上修筑了大量防御工事，形成三道防线。没料到唐朝此时却伸出了橄榄枝。
664年五月，唐军驻朝鲜半岛百济的统帅刘仁愿，派将军郭务悰访日，表达和好意向。次年，唐朝廷又派朝散大夫沂州司马上柱国刘德高访日。667年，唐朝再派雄津都督府熊山县令上柱国司马法聪访日。由于日本对唐朝仍怀有猜疑，这几次访日的唐使都只到达了九州岛。日本方面总是找各种借口，不让唐使进京。
671年，唐朝再派郭务悰访日。这次访日的人数居然多达二千人，其中唐人六百人，百济送使一千四百人，分乘四十七船，于十一月抵达日本比知岛。如此庞大的访问团，让日本方面惊骇不已，如临大敌。不过，这次访日仍然未能进京面见天皇。因为日本天智天皇在这年十二月去世了。
672年一月，日本朝廷派人送讣告予唐使。据《日本书纪》记载，当时郭务悰及其手下全部穿上丧服，举哀三遍，向东稽首，以示哀悼。五月，日本新天皇赐唐使礼物，唐使回国。二千人的使团即使在今天也够吓人的，可这次访日并无特别使命。唐朝为何要派出如此庞大的使团，实在令人费解。
趣味链接：“井真成”墓
2004年，西安发现日本遣唐使“井真成”的墓志一合。志盖为覆斗状，青石质，边长37厘米，篆文，题为“赠尚衣奉御府君墓志之铭”。十二字；墓志为汉白玉质，呈正方形，边长39.5厘米，厚7厘米。楷书，题为“赠尚衣奉御井公墓志文并序”，一百七十一字碑文，九字疑出土时为铲车所坏，呈残缺状。碑文全文：
“赠尚衣奉御井公墓志文并序
公姓井，字真成。国号日本，才称天纵。故能衔命远邦，驰聘上国。蹈礼乐，袭衣冠；束带立朝，难与俦矣。岂图强学不倦，问道未终；壑遇移舟，隙逢奔驷。以开元廿二年正月□日，乃终於官弟，春秋卅六。皇上哀伤，追崇有典；诏赠尚衣奉御，葬令官给。即以其年二月四日，窆於万年县滻水东原，礼也。呜呼！素车晓引，丹旐行哀；嗟远人兮颓暮日，指穷郊兮悲夜台。其辞曰：“寿乃天常，哀兹远方；形既埋於异土，魂庶归於故乡。”
天降“祥瑞”--犯人巧施骗术
武则天久视元年的一天，神都洛阳司刑寺监狱里的犯人酝酿着一次自救行动。
司刑寺这座监狱里关押的都是普通的刑事犯，朝廷的高官犯了罪另有关押场所，司刑监这批普通犯人大约有三百多人，尽管犯罪的情况各有不同，但是有着一个共同的心愿，那就是希望早一点出去。要想提前得到释放就得动脑筋想办法，墨守陈规只能是把牢底坐穿。好在犯人中间各色人物俱全，有些平日里也关心些国家大事的人就提出应该向朱前疑学习。
这个朱前疑是什么人呢？其实按我们现在的话讲，他应该算是个社会红人，这个人经常向朝廷报告祥瑞，以博得朝廷的封赏，比如某地的天空中出现了五彩的云朵，以及白石头上有红色的吉祥词句，乌龟壳上出现“天子万万年”的字迹等，甚至连哪家的猫妈妈主动哺育小狗，狗妈妈主动哺育小猫这种事情也算。在武则天刚刚即位的时期，出现祥瑞可是她最想听到的消息，因为这就说明她当女皇是天命所归。
朱前疑原先也不过是一普通的人，但他顺应了潮流，给武则天写了一封信，说是自己那天晚上做了一个梦，梦见陛下活到了八百岁依旧是神采奕奕精神焕发。八百岁虽说离万岁还差的很远，但已经跨入了神仙的门槛，被称为长寿典范的彭祖也就是八百岁。庄子语重心长的告诉人们说：彭祖以活的时间特别长久而闻名于世，普通人要是硬去和他相比是会很伤心的。
武则天看过朱前疑的来信后心情舒畅，论功行赏让朱前疑当了拾遗。尽管当时的拾遗被人说成是“拾遗平斗量”，一斗一斗的那是泛滥成灾了，但好坏也是朝廷的正编官员，吃着皇粮。朱前疑一梦成官，就顺着杆子继续往上爬，又在武则天面前说了一个梦，梦见陛下满头白发中又生了黑色的新头发，原先掉了的牙齿也重新长了出来。七十多岁的人了突然间“白发变黑落齿重生”这就是人间奇迹，朱前疑又升了官。后来朱前疑不再说梦了，话说三遍淡如水，而活力就在于不断创新，这回他对武则天说臣出差路过登封县时听见嵩山在高呼万岁！
朱前疑长相不怎么样，“粗黑肥短”，被人叫做“光禄掌膳”，就是掌厨的。不过不可貌相的是脑子活络，到了山底下说是听见山在欢呼，如果到了海边上准保会说听见海在歌唱，山在欢呼海在歌唱共祝圣上万寿无疆，一整套歌颂口号就齐全了。
当然了，向朱前疑学习也有一个学什么的问题。比如说朱前疑经常会光顾洛阳城殖业坊西门附近的一个酒家，在那里要上一壶酒一坐就是大半天，其目的就是欣赏酒家中的一个女服务员。这一点不能学，因为那个女服务员长得很困难，据说其困难程度是“举世所无”，而朱前疑自己的妻子却是漂亮的很，由此断定朱前疑这种举动是出于怪癖。
犯人中的精英分子认为，向朱前疑学习落实到具体的行动上就是要掌握大局认清形势营造出一个祥瑞的事件，如果这个事件不存在那就制造一个。
于是犯人们开始在监狱墙角的空地上营造人造景观，整出一个大脚印子。这个脚印长达五尺，唐朝时一尺相当于三十公分，五尺就是一米五。一般来说身高一米七零的人脚长是二十五公分，照此推算脚长一米五的人身高应该在十米左右。巨型脚印制造完毕，犯人们都回到自己的监房中耐心等待，到了夜深人静的时候，随着领头人一声令下，三百多犯人一齐高声呐喊。
监狱的狱吏看守有责，听见犯人们的喊声都要掀翻牢房了，急忙赶来查看。犯人们说，真是最大的幸福啊，遇上神仙了。刚才有一个神仙从天宫下凡光临咱们监狱，只见那神仙身高三丈，脚长五尺，脸是金色的，一只脚踏进监狱的围墙另一只脚还在半空的祥云上。至圣至灵的神仙告诉我们说，上天已经知道你们这些犯人都是冤枉的，特意委派我来看望大家，你们不要担心，当今的天子英明无比（强调这一点很重要毕竟在让谁提前出狱这件事上天上的神仙说话不如地上的皇上顶用），很快就会发布大赦令赦免你们。
狱吏们立即勘察了现场，在火把的照耀下他们在监狱墙角发现了那个大脚印，随后赶来的刑侦专家根据脚印的大小推断犯人们所说的神仙身高三丈是可信的。
这件奇事被层层上报，最后汇报到武则天那里。武则天随即宣布将明年的年号定为大足，同时大赦天下。说：“足”就是丰衣足食，“大足”就是大大的丰衣足食，所以大足这个年号象征着在武皇的领导下天下大足。
大赦令颁布之后，司刑监的那些犯人兴高采烈的走出了监狱。
趣味链接：祥瑞常识
祥瑞，又称“福瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。由国家组织编写的正式史书，曾专设《符瑞志》一项，记载前代或历代出现的祥瑞。祥瑞之中，被认为最重要的是《河图》、《洛书》，它们被载入《符瑞志》之首。祥瑞又称“符瑞”，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。儒学认为，这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰。观测和解释这些现象，是儒者的重要工作。
棋逢对手--围棋第一国手输棋
围棋在唐代很是流行。在当时的文人诗句中，也常能出现与围棋有关的诗作。例如“宫棋布局不依经，黑白分明子数停。巡捡玉沙天汉晓，犹残织女两三星”这是王建的《夜看美人宫棋》，描述的是两个女子下棋下到天亮的事情。“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊”则是刘禹锡眼中僧人的棋路。白居易更是用“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”来形容长安城中街坊的布局。
唐玄宗时围棋界的第一国手是待诏翰林的王积薪。在唐代，翰林待诏和翰林学士是两个概念。翰林学士是皇帝的秘书，可以参与国家大事的决策过程，而翰林待诏则属于有出色才艺的人，他们的主要职责是丰富皇帝的业余生活。王积薪曾经遇上过世外高手，棋艺有了突破性的进展。
天宝十五载安史之乱时，唐玄宗前往成都避难，诗人说这是“九重宫阙烟尘生，千乘万骑西南行”。高僧留下的帖子预言说这就是“蜀当归”，到了蜀地再回来。而兴平这个地方的老百姓则是另一种看法，他们说宫阙是皇上的老宅子，陵寝是皇上的祖坟，现在皇上扔下老宅子和祖坟不管，要跑到哪里去。
玄宗执意西南行翻越秦岭，深山之中人烟稀少，住宿都是个问题，每天到达宿营地后大多数随行人员只能自找门路甚至睡在露天野地，王积薪也是自找住处的人。那天到了驿站之后王积薪就自觉的沿着山溪向上攀登，了不起是“行到水穷处，坐看云起时”，总会找到住处的。功夫不愧有心人，王积薪找到一家农户。本想着可以舒舒服服的住上一宿，很快他就发现问题比较复杂，这户人家中只有两个女性，年青的媳妇和年迈的婆婆。深山野岭的家中突然来了一个素昧平生的男人，两个女人总是要避避嫌，当天晚上的住宿是这样安排的，婆婆依旧住在东屋，媳妇依旧住在西屋，王积薪睡在房门外的屋檐下。这种安排完全符合“非礼勿视”的道德标准。
天黑之后，东屋和西屋的灯都吹灭了，房门紧闭。在深山之中见上个人不容易，见到两个女性更不容易，唐朝有一个官员到小地方出差，看到乡间小路旁的鼓子花时写下一首诗：“曾过西街看牡丹，牡丹未谢既心阑。如今变作村田眼，鼓子花开也喜欢。”王积薪在京城时和多少贵妇人下过棋，什么样的美女都见过，如今却躺在屋檐下望着夏日那满天的星斗思绪万千硬是睡不着。
