“大幅六两、中幅四两，小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，亦不能陪诸君于作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接、只当秋风过年也。乾隆己卯，拙公和尚属书谢客。--板桥郑燮。”
一时间，此举动在扬州城内引起了巨大的轰动，郑板桥俨然成了人们议论的中心，人们你一言我一语。鄙夷者有之，赞许者有之，诋毁者有之，但更多的人于欣慰之中接受了书画市场的这一悄无声息的革命。叶调生欣然叹道：“这位板桥兄真是风趣可掬。与那些道貌岸然，实际视钱如命的小人相比，可谓是真正的雅士。”诚如斯言，板桥敢于打破长期以来书画市场上笼罩的酸溜溜的腐臭气，使书画市场豁然开朗，清新无比，这实在是一种惊世骇俗的非凡举动，令人可敬可佩。
当然，碑好立，润格也好定，但真正实行起来就非如此简单。郑板桥笔榜发布后，前来求字画者门庭若市，大多数人能按榜书润格付资索取字画，但也有的故意刁难。郑板桥不魁为一代宗师，以其幽默的风趣使刁难者不得不乖乖的按润格取画买书。
当时江西有位姓张的人，因受乾隆皇上恩宠，所以常有人以奉承拍马，讨好献媚。有一次，张氏入京朝见，路过扬州，当地的富商千方百计地想取悦张氏。有一位富商穷尽脑汁，想出了一条颇为风雅的妙计，就是请扬州八怪之首的郑版桥为其书写一幅对联。为此，他特地叫家人定做了长丈许，宽六尺多的大纸，并让家人携纸来到郑板桥府上。
“大人能否赐墨宝一幅”来人有些惊恐的样子说。
板桥仔细的端详着此人，满口答应道：“可以，请将尺幅、内容报来？”
来人这时稍微有些放松，嬉皮笑脸地说明了来意。
郑板桥从来人手中接过纸张，在书案将纸张徐徐打开，先是一惊，然后定神欣然应允并开价一千两。
来人不愧为扬州的生意场上的老手，百般狡辩，花言巧语来了个拦腰砍，杀价五百两。
郑板桥思忖片刻，便提笔运毫，写出了上联：“龙虎山中真宰相。”
人恭敬地站在一边，不住的眉飞色舞，拍手叫好：“真是妙极了，不愧为当朝大书家。”
当来人心中暗暗得意，急着看郑板桥书写下联时，郑板桥把笔往桌上一放，慢条斯理的笑着说：“拿去吧，说好一千两，你只出五百两，我只好给你写一半。”
“那……那……”来人有些哑巴吃黄连--有口难言，扫兴地拿着上联急忙忙得回去请示大商人。
写好了，开价多少？”大商人看到来人便忙不迭地问道。
来人哭丧着脸，气喘吁吁的说：“唉，这位郑板桥真是太刁钻了。”说着他做了一个恨之入骨的动作，而后一五一十地把事情的经过禀报给了大商人。
大商人听后哭笑不得，甚是无奈，沉思了一会儿垂头丧气地说：“还是按价奉上吧。”
来人怀揣着银两，忐忑不安的又来到郑板桥的府上。
郑板桥让家人数点好银两，便研好笔墨，展开纸张，用他那独具个性的板桥体又写出了下联：“麒麟阁下活神仙。”真是妙语连珠。
来了看后颔首点头，一个劲地道谢：“谢谢大人，您不愧为当代书画名家，此书一千两值，值！”说完，手捧郑氏大作，满意而归。
郑板桥诙谐风趣，潇洒不群，敢作敢为的举动一时传为佳话，为书道同友所称颂，钦佩。同样，郑板桥勤于学习，善意钻研的逸闻趣事也常被人们津津乐道。他创造的独具个性的“板桥体”，打破了常规别具一格，竭尽夸张变化之能事，充满着诙谐风趣，令人耳目一新。
趣味链接：扬州八怪
扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。“扬州八怪”之说，由来已久。但8人的名字，其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外，各书列名“八怪”的，尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取“八”之数，多从李玉棻说。
在扬州当地还流传这一种说法：“扬州八怪”是指扬州地区的“丑八怪”。由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同，而且他们追求的就是自然，就是真实、现实，他们就把一些生活化，平民化的都搬到他们的书画作品之中，甚至把社会的阴暗面揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损，说他们都是画坛上不入流的“丑八怪”，扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把“扬州八怪”归纳为15人。在扬州当地有纪念馆，就立着15人的雕像。
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巧用迷信--姚一如请神破案
清代四川嘉定府的犍为县，有家贫苦人家的女儿从小养在夫家，俗称童养媳。夫家的婆母对她不好，小姑更把她当作仇敌，百般凌辱虐待，简直到了无法忍受的地步。
一天，童养媳跟小姑口角，到婆母面前，又相互斗嘴。事后，小姑十分愤恨，便想了种种办法报复，后来就悄悄将毒药掺和在食物里，企图将童养媳毒死。谁知，这盆有毒食物给婆母误吃而死。小姑闯下大祸后，却到外面大造舆论说是：“媳妇毒死婆母，目的是报复婆母对她的刻薄。”接着到县府报案。
县令赶到现场查验，把童养媳锁铐起来带回县署，用尽各种方法严刑拷问。童养媳屈打成招。县令就这样让她画押盖了手印，书写公文上报。地方上的人都认为此案已经了结。
不久，犍为县令升调他地，继任者是姚一如。他调阅此案卷宗，细细思索，觉得童养媳很可能有冤情，便重新提审有关当事人，连连升堂数次，总得不到真情，案子难以平反。于是，姚公向外扬言道：“我要请神鬼帮忙，审清此案。”于是他叫差役在夜里将小姑和童养媳用绳索缚在城隍庙的廊道上，自己却躲在神像背后，偷偷监听。
先是听到两人争吵，童养媳说：“天地良心，我连什么是毒药也不知道啊！”
小姑说：“你还要抵赖，不是你毒死的，难道是我女儿毒死母亲的？”
两人争吵了很久，才慢慢止歇。只听得童养媳自认倒霉的叹气声、哭泣声和小姑对童养媳的辱骂声。监听了两夜还是得不到真情。
到了第三晚，姚一如派人预先埋伏在神像后，到了半夜，那人将神像向前推举起来，小姑见了大为惊恐，连声告饶道：“菩萨不要惩罚我，我知道自己不对了，我下毒药的目的其实是想毒死嫂子，谁知母亲会误吃了呢？菩萨，请您宽恕我吧。”话音刚落，神橡又退回原处。
姚公连夜升堂，经过审讯，小姑只得将真情透露，表示伏罪，童养媳的冤枉得以昭雪。
此案平反之后，一时之间，很多缺乏知识的人纷纷传颂：“姚大人真是神通广大，竟能驱使鬼神、菩萨办案子！”
趣味链接：中国古代的破案高手
说到我国古代的破案高手，自然就会想到两个人，一是狄仁杰，而是包拯。近年来关于他们破案的故事已经被无数次翻拍成电视剧和电影了。
狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”；他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。
包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当作清官的化身--包青天。在民间信仰中，包公是阴间的审判官之一。
明主--康熙私访牛街
康熙是自古以来又名的圣主明君，爱好微服私访，体察民情，因此也查办了不少欺上瞒下的奸佞。话说当时有一个监察御史是个大贪官，总想着能加官进爵、大发横财。有一天他经过牛街的时候 ，只见街上人群熙熙攘攘，全部向礼拜寺拥去，因为他完全不懂得回民的宗教习俗，心里觉得有些奇怪。又过了几天这御史到牛街，刚好又看到回民拥进了礼拜寺。他心里更犯疑：这么多的人挤进寺庙，不知有什么事？其实这事情在正常不过了，回民在开斋节里，穆斯林们每天吃过晚饭后，就穿上干净的衣服，戴上白色的礼帽，到礼拜寺做礼拜；一连一个月，天天都是这样。可是在这只想着立功升官的大人眼中，百姓聚众集会，轻则闹事，重则谋反，总是没有好事。他想，要是这些回民真的聚众谋反，本御史定要拿获破案，上报朝廷，皇上一定重加赏赐，以后再要升任也就不难了。
御史来到牛街礼拜寺，左转右转，还没等进去，回头见一个卖糖的小贩，就问：“小老弟，这里每天都聚着好多人，到底是干什么呀？”小贩白了他一眼说：“这帮回民信奉真主，天天夜聚明散。他们心可齐了，谁要欺侮他们，他们就拧成一股绳，一心对付外人。可是惹不得啊！”
原来，这小贩是个愣头愣脑的小伙子，刚从外地来，不懂得回民的规矩。昨天，他卖完了糖果，顺便买了一块猪肉，就走进回民小吃店里吃面茶。几位回民老大爷说了他几句，谁知这小伙子火气挺大，嘟嘟囔囔骂了一通。这一骂可不要紧，附近的穆斯林们都来了，大家齐声说他不对。不得已小伙子只好认了错，走了。他刚刚平了气，碰上御史来问，又挑起他的火来，借机就发了一顿怨气。
哪知小贩说的“他们信奉真主”一句话，叫御史大为吃惊。他想，如今是大清的天下，他们竟敢不服皇上，信什么真主，这还了得！这不是谋反又是什么？御史像捞到了什么证据一样，得意洋洋地回府了。
回到府上后，御史立刻写了一道奏折，呈报皇上：“牛街回民夜聚明散，秘密集会，另立真主，企图推翻大清。”
奏折送到康熙面前，他翻开一看，大吃一惊：这牛街住的都是回民，这几年国泰民安，他们也吃穿不愁，为何还要谋反？眼眉底下的京城竟有人要造反，这还了得！于是，康熙立刻传旨请众位文武大臣上殿商量对策。一班文武大臣听到这个消息，有的吓得两腿筛糠，有的惊得两眼溜圆，侍卫大臣献计说：“快，快派旗兵包围牛街礼拜寺！”军机大臣接上话茬：“对，先把礼拜寺的主持人捉来，逼他招出反叛头目。”元老王爷颤着声音说：“京城要地，宜速平乱，决不可疏忽呀！”
康熙听罢群臣众议，觉得奇怪，在他看来这些回民没有任何理由造反啊，但是造反这种事情可是关乎到满清的江山社稷，不可不防。于是便对大臣们说：“众卿所见不无道理，但今江山社稷如此康平，当先避免动用兵刃待朕前去察访一番，看个究竟，再作处置不迟。”
这天晚上，康熙便去牛街私访。他脱下龙衣龙袍，穿上便服，头戴一顶回民白帽，不声不响地随着穆斯林们进了灯光通明的牛街礼拜寺。康熙还是头一回进礼拜寺，只见寺中间一座大殿，五间房宽，十余大丈深，这气势虽不宏伟，却也不凡。大殿前有一座八角楼，名曰邦克楼，那是为穆斯林们报告礼拜时辰的；左右还有两座碑亭，存放着前朝的石碑；大门旁还有一座两层的小角楼，借着灯光还能看清上面的横匾写着“望月楼”。大殿两旁有古柏十八棵，一条夹道从中穿过。康熙见穆斯林们上了大殿，他也跟进去；别人脱鞋，他也脱鞋；别人跪在绒毯上，他也跪在上面。连着几天，天天都是这样。到了最后一天，可与往常大不相同了。这天，康熙刚刚跪定，只见几位身穿长袍又戴缠头的人走进大殿，他想，这可能就是阿訇了。这时只听其中一位还高声讲着什么，声音宏亮如朗诵。讲完之后，穆斯林们向西叩头朝拜，最后礼拜完毕，退出了大殿，各自回家。
那位阿訇讲的是《古兰经》，可康熙一句也没有听懂。他急忙跟上人群，向一位老穆斯林问道：“老叔，我有点耳背，没听清刚才讲了些什么。”那位老穆斯林看了他一眼，说道“刚才阿訇讲的是《古兰经》第四十七章：仁慈的穆罕默德对穆斯林的教诲。”康熙回宫后，立刻差人把进贡的《古兰经》拿来连夜翻阅，康熙心里明白了，难怪几天来我一点也没有看出回民谋反的迹象，这些都是伊斯兰教的宗教教义。
再说一班文武大臣早已等得不耐烦，今见康熙上殿，纷纷来到殿外迎候。康熙立即召开群臣，对他们说：“朕已得知真情，牛街回民夜聚明散乃伊斯兰教的斋月礼拜！哪里是什么谋反？御史官妄告不实，险些误了大事。”群臣一听原来是这么一回事，都不得摇头晃脑议论开了。侍卫大臣随机应变，大声说：“监察御史身为朝廷要职，竟真假不分，谎报军情，理当问罪！”军机大臣又连忙接着说：“对，近年来不少人妄报假案，骗取朝廷封赏，危害大清江山，不可不严加惩办。”康熙当即传旨宣御史上殿。对他大发雷霆：
“你身为朝廷监察御史，竟连回民风俗习惯也不知晓，无知到此种地步。你误听谎言，妄报不实，险些误朕大事！来人，快把他推下去摘掉顶戴花翎 ，贬为庶民！”
那个偷鸡不成蚀把米的御史本想讨赏请封，却不料倒被罢了官，连喊叫冤枉，但也无济于事了。
康熙诏谕朝廷百官，今后凡有妄报不实者，一律加重治罪。为防止再发生类似事件，康熙又下了一道圣旨，大概的意思就是说谁敢乱说回民造反的杀无赦；此外，康熙还送了回民半副銮驾，即可显示大清的圣明，又可笼络民心。第二天，一道圣旨和半副銮驾吹吹打打地送到了牛街礼拜寺。
事到如今，半副銮驾早已没有了。听说，原先摆在牛街礼拜寺的大殿里，民国初年推翻清政府的时候，毁掉了。康熙的圣旨，直到现在还在礼拜寺里搁着呢。
趣味链接：牛街--北京回民集聚地
牛街是北京市宣武区牛街街道内北起广安门内大街南至南横街的一段街道，因为在这条街上回族聚居而闻名，亦因为在这条街上拥有牛街礼拜寺而闻名于世。是北京规模最大、历史最久的回教寺院，始建于北宋至道二年(996年)，明正统七年(1442年)重修，清康熙三十五年(1696年)大修，近年又有修缮装饰。寺院面积不大，但建筑集中、对称。
全寺主体建筑有礼拜殿、唤礼楼、望月楼和碑亭等。主体建筑礼拜殿坐西朝东， 殿宇宽敞， 殿内圣龛遍雕阿拉伯文和各种花卉图案; 唤礼楼是一座歇山顶重檐方亭建筑; 望月楼平面呈六角形， 重檐攒尖顶，构件装饰带有浓厚的伊斯兰教风格。 牛街清真寺是中国传统建筑形式和阿拉伯建筑风格相结合的代表。
牛街这个名称的历史远远没有这条街悠久，明朝嘉靖年间张爵所著《京师五城坊巷胡同集》中尚无牛街的记载，只有一条名叫“礼拜寺”的街道，相信就是今天的牛街。清朝末年，因牛街在庚子之变中较为安定，慈禧太后曾经颁诏将其改名为“太平街”，但始终未获民间认同。
扑朔迷离--乾隆皇帝的身世
看过金庸小说《书剑恩仇录》的人对书中的一个说法一定很好奇，因为书中说乾隆是陈家洛之兄。其实，小说中的说法并非空穴来风，是有一定来历的。
