看到题目大家肯定都知道这一回我要说说二郎神和猴子的关系，那么咱们先来看看二郎神的身世，在《西游记》之中只有猴子说过二郎神的身世：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”
当然其他作品对于二郎神的身世也有别的说法，但是咱们讲的是《西游记》自然就得按照书中的说法进行评说。照书中所说二郎神乃是玉帝的外甥，但是他是一个私生子，玉帝到底承不承认这个外甥还不好说。那么猴子对二郎神是个什么看法呢？其实开始的时候猴子是瞧不起二郎神的，书中猴子曾言：“我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”
这句话的意思就是说猴子不屑和二郎神动手，咱们接下来就研究研究猴子因何不屑和二郎神动手。其实主要还是身份问题，因为猴子自认是个根正苗红的妖精，而在他的心里二郎神是个神不神、妖不妖、人不人的怪物，这一点倒是跟二郎神的长相很是匹配。
其实二郎神的身份是很尴尬的，这主要还是他身世的原因。二郎神是他的母亲和凡人生下的孩子，其实私奔这个词咱们现在看来是一件很浪漫的事，但是对于封建社会的女方家庭来说这是一种耻辱。当年卓文君和司马相如私奔的时候气的她老爹卓王孙当即就和她断绝了父女关系，这父女关系可不是随随便便就断绝的，如果不是气的七窍生烟恐怕也不会做这种事。二郎神同样也得不到玉帝的认可，所以他虽然贵为皇亲国戚但是只有灌江口一所小庙安身，平常显点灵赚点香火钱度日而已。
当然悟空还有更瞧不起他的原因，我曾经说过神仙是凡人进化成的，就像人是猴子进化成的一样，所以神跟凡人生的孩子和人跟猴子生出的孩子是一样的，不用说是悟空就是换做哪个神仙妖精又会瞧得起二郎神？在他们眼里二郎神其实就是一个孽种，所以就算二郎神有再大的本事如果没有菩萨的保举玉帝也不会用他。
咱们再看猴子和二郎神赌变化的场面，经过一番变化悟空不如二郎神最后变成一只花鸨，书中介绍这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群。变到此处二郎神就不变了拿出弹弓打猴子。前文二郎神变出的是一只灰鹤，那么猴子因何要变出花鸨，这其中是不是有些嘲讽的韵味？
咱们可以设想一下如果二郎神变成一只花鸨，猴子会怎么变？我想猴子一定会变成鸾凤鹰鸦之流戏弄他一番！
以上说的是猴子当妖精之时是鄙视二郎神的，后文吴老先生在书中特意又为猴子和二郎神安排了一场戏，咱们看看这次发生了什么样的变化？书中第六十三回猴子在碧波潭捉九头虫的时候正好遇到二郎神从天上经过，他对猪八戒说：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”
让人最不解的是猴子和二郎神是从什么时候成的兄弟？前文二郎神捉拿猴子的时候二人跟本不认识，所以二郎神做了自我介绍这才引出猴子鄙视他的那番话！随后猴子被抓到天上放进八卦炉练了七七四十九天再次出来大闹天宫，结果被如来压在五行山下，这期间二郎神再也没有露过面。据猴子自己所说自从被压在五行山下就没人去看过他，也就是说自从被二郎神降服到碧波潭相遇中间这段时间二人跟本没有见过面，这次一见面突然从对头变成了兄弟，这里面的关系是不是太微妙了？
而且咱们看看猴子被降服之后二郎神可是把花果山烧了大半，害的猴子的那些猴子猴孙无处安身，孙悟空初次回花果山的时候曾经大骂二郎神，原文是这样写的：可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。
这时候猴子恐怕早已恨得牙根直痒痒，但是在碧波潭突然相逢一笑免恩仇，这是什么原因呢？说白了就是猴子有求于二郎神，所以让猪八戒上前喊话说什么齐天大圣在此进拜。听了都让人觉得恶心，可是猴子就这样大言不惭的说了出来！
二郎神也是很给面子的，停下车驾接见了猴子，二郎神接见猴子的理由也很简单，从他向猴子道贺的话里就说的非常明白：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”
以前二郎神也是瞧不起孙悟空的，人家虽然只是住在灌江口摆地摊的小圣，但是毕竟有一个当玉帝的舅舅，又怎么会正眼看猴子？可是到了碧波潭一切都发生了变化，此时的猴子已经成为预定佛子，用不了多久就能高登莲座。对于二郎神这样一位私生子虽然是玉帝的外甥但是他也不愿意得罪一位未来的佛爷，所以只好违心的叫了一声大圣。
接着孙悟空说了一段官话：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”这话说的都是官腔，可见猴子有了长进，如果当年有这等口才又怎么会被判处五百年有期徒刑？由此可见当官的不会说官话就像当土匪不会说黑话一样，那是玩不转的。
其实从这一段相逢的场景来看不管是大圣还是小圣他们的品质都是有问题的，首先猴子变节了，随后二郎也妥协了。吴老先生写这一段就是为了呈现出明朝官场的官风，在吴老先生眼中的明朝官场就像猴子和二郎神一样整天尔虞我诈装腔作势，每个人肚子里装的都是虚心假意。
