小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨，”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字的汉字书写形式。
小篆一直流行到西汉末年，才被隶书所取代。
小篆体势修长，讲究对称，笔画停匀，用笔起收不露痕迹，体态端庄而妍美。
由于小篆其字体优美，被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古。而且可以随意添加曲折，所以在印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章。一直采用篆书，直到封建王朝覆灭。
楚风跟着学习的老教授，尤其喜欢篆书，并收藏了有小篆的印章。
楚风回过神来，便绕过石碑，向岛屿中心走去。
又向前走了一段，印入眼帘的是一座茅草屋。
茅草屋看起来不大，但十分的精致，建筑风格像先秦以前的风格。
楚风推开门，走进了茅草屋内。
屋内的东西并不多，只有一张床，一套桌椅，一个书架。
屋中央挂着一幅字画，却没看见碗筷。
让楚风欣喜的是，在书架上摆着一排排的竹简。
竹简是由狭长的竹子编制而成，每个竹子都经过裁剪烘培之后。整齐划一，大小厚度全部相同。在上面书写文字之后，钻孔，编辑而成。所以每个竹简都十分的精致典雅。
楚风立刻走上前去，拿起竹简，翻看了起来。
竹简上的每一篇文章，都是有每片竹片书写一行，毛笔墨书小篆写成的。
文章的字体十分的优美充满了韵味，令人看起来赏心悦目。
这说这些竹简本身便是精美的艺术品。
楚风大致翻看一下，发现所有的竹简，都是由小篆书写而成的。
通过这些小篆，楚风可以确定这些竹简，大多数都是秦汉时期的。
通过之前的灵识，楚风知道这些竹简，都是自家祖先，收集和抄录，留下来的。
这些竹简，大部分都是自家祖先，在秦始皇焚书坑儒的时候，收集下来的典籍。还有一些是在油里当中收录下来的奇闻异事。
先秦典籍，先后经历过秦始皇焚书坑儒，赤眉入关，董卓迁都，刘石乱华，魏师入郢，萧绎焚书，流传到现代的，几乎全部消失殆尽。
后人研究先秦历史文化，以及为中华民族形成奠定基础，的一个非常重要的时期，春秋学术上的百家争鸣。因为缺少资料借鉴，很多地方全靠推测，那一段历史文化的思想非常模糊。
这让很多研究先秦历史文化的文人非常遗憾，如果有了这些典籍，可以通过拾缺补遗，可以清晰的将先秦的历史，文化，军事，农业，人物等方方面面展现在大家面前，对于研究中华文明的形成有非常重要的意义。
当然如果想把这些典籍翻译出来，对于古代人是非常困难的，但对于现代人来说就非常容易了，毕竟现在是网络时代，有什么事情上百度一搜便出来了。
楚风决定等出了定海珠，便用电脑把这些典籍翻译出来。
至于现在，还是先把定海珠先逛清楚再讲。
于是楚风便放下手中典籍，离开了茅屋。
楚风离开茅屋，没走多远。便在茅屋后面的不远处，发现了一口泉水。
楚风用手掬了一口泉水，喝了起来，便感觉到一股灵气，进入府内。
这便是定海珠内的灵泉，灵泉是定海珠那转换灵气的关键所在。
在临泉的不远处是一片田地。那是以前修仙者用来种植灵药的灵田。
楚风在定海住那又转了一圈，发现没有其他东西便出了定海珠。
出来以后，楚风小心翼翼的回到了自己的房间，拿出了电脑，下了小篆字体全书。
对照着小篆字体全书，楚风把竹简逐渐一一的翻译了出来。
在楚风翻译的时候，林诗儿也来找过楚风，楚风说自己有事做就让他们先回去了，跟同学告别了，自己留在这里。
林诗儿听到楚风要自己留到这的时候，张嘴想说了什么，但是看到楚风主意已定，什么都没说，只是嘱咐楚风要好好照顾自己便离开了。
这也是楚风最喜欢林诗儿的一点，从来不过问自己的事。只要自己下定主意，林诗儿都会听自己的。
楚风待了有几个月的时间才将竹简全部翻译出来。
全部翻译出来以后，楚风发现竹简的内容包罗万象，对研究先秦的文化、历史、军事有非常重要的意义。
比如说，司马迁《史记》中记载了一段，李斯建议，‘史书只保留秦国史书，其他国家的史书都焚毁；《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药、卜筮、农业之书民间可以保留；想学法律的人以官吏为师。’
在焚书坑儒被烧毁的六国史书，在珠子中完整的保存了下来。
此外，还有在先秦文化中占有非常重要的一席的诗歌，散文，楚辞等等。
这些文献有的流传至今，有的消失在历史的长河中。
楚风相信这几百卷书，任何一卷拿到外面，都能引起中国文化界，历史界，文物界等各界的震动。
如果几百卷全部拿出来，引起的轰动楚风几乎不敢想象了。
对于这些先秦典籍，楚风珍而视之。
但对于剩下几卷竹简，已经不能用珍而视之来形容了。
居然是几篇修仙法门。
对于修仙，古代野史上记载得多，比如，‘王樵遇仙观棋，’‘彭祖长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明志。”，“秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。”等等。”
特别是在先秦以及秦汉时期，这类修仙的传说多得数不甚数，甚至在先秦、秦汉，以及历朝历代的正史中记载有‘方士’这一种人。
方士即方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
比如说，《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”
《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”
楚风本以为这些只是传说，当成一个有趣的故事，听一听，笑一笑就罢了。
可是今天发生的一切，珠子，空间，先秦典籍，以及记载修仙法门的竹简，让楚风改变了以前的想法。
世上真有修仙者，虽不说像传说中那样寿与天齐，与日月同辉。
但也不可小视，竹简中有记载，一入修仙门，无病无灾，活到一百多岁轻轻松松，修练到最高层次，像彭祖一样‘长寿八百，绵延永世’也不是不可能的。
这不如让楚风想到了，秦始皇的焚书坑儒。如果没有这次焚书坑儒不知道世界又会怎么样？
始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场师古还是师今的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。他说：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。他反驳说：三代之争，何可法也.儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：
（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年；
（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
（3）有愿习法令者，以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。
不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。
在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。在统一中国之后，他异想天开地要寻求长生不死药。方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。
