《圆觉经序》记载：佛祖进入到息虑凝心的禅定境界，圣凡平等，与众弟子一同参加法会，谈法论道，文殊师利首先询问佛创起的本因：您首先提出究竟之果，佛光照耀这一实体，会消除那个梦幻之形，若进入知晓无我的境界，那么谁在承受生命的轮回呢？
各种幻化，都产生于觉知之心。心本是佛，由于心念的产生而浮沉轮回，恰如河岸本来不动，只因船的行进而感到仿佛岸在快速移动。梦境消失，就像虚幻的花朵消失在虚空一样。逐渐枯竭爱的源头，犹如提炼出的黄金不会变回矿石。修证[修正]断绝的心念，会发现智慧因时而异。当你觉知前事时，前事已不是觉知时的模样；当你描述出后事时，后事已变化万端。更何况虚妄的心念呢？出厩的良马，便面对着摇动的鞭影；埋入尘土中的宝物，必须设法挖掘。所以三观澄明，真真假假都要进入修证[修正]，让各种轮回互相交织、转换，简单也好，复杂也罢，都要圆满修行。四相潜藏于神识[神志]中，不是觉知可以违背抗拒的。四病离身，心方清净。再设定长中短三个时间段，发清净心修习加行，脱离生老病死的苦恼，才能生出无上的智慧。静到极致而觉心遍布大千世界，佛的境界得以显现。以此听闻五种名号的福报，超过布施无量佛刹的福报；讲说半偈含义，胜过河中沙子般多的小乘义理。其实没有哪种法不被修持，没有哪种根基不被涵盖。
芸芸众生，修持此经，金刚神会早晚守护，使其不会堕入邪道。其家庭也将永无灾祸，疾病消除，财源滚滚。
