有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”其意是，每个人心中都有一尊本来佛，要向心内觅佛，成就内心的真佛。可见，心为天地万物之主，人心包含着无穷的智慧。因而才有了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的说法。人活一世，只有找到自己的心，才会有智慧，才会踏实，无论什么样的生活，都能得自在、喜乐。
心在何处
很多时候，众生迷惑颠倒，不明白自己心量之广大，不明白自己真心的功能。凡是明心见性的人，真正明了天地与我同根、万物与我一体。
当我们注意力无法集中时，常听人会说“心不在焉”；当一个学生没有专心听讲时，老师说学生的心不知跑到哪里去了。那么我们的心究竟住在哪里呢？却没有几个人明白。有的人认为心就住在形骸里面，其实不然，有时候我们人明明坐在这里，而心却跑到千里以外去了。
在佛教经典《楞严经》中描述了佛陀与阿难尊者讨论如何“征心”的事，心究竟在身体之内？或者在身体之外？或者在内外之间？最后经上说，心事无在、无不在。其意是：你不能说，心在身内，在身外，或在中间。也就是说，心并没有一个固定的所在。
其实，不但是心无在、无不在，世间一切万物皆是如此。而对于俗世的人来说，心是思想的主宰，人的一切行为都来源于心的指挥。就如佛经中说：心是一切万法的根本。无论悲苦喜乐，一切都从心中来。
世间万物万事没有绝对的好坏、善恶、甘苦、冷热。很多时候，众生迷惑颠倒，不明白自己心量之广大，不明白自己真心的功能。所以凡是明心见性的人，真正明了天地与我同根、万物与我一体。他真明白了，这个时候起的作用才叫做无缘大慈、同体大悲，他是清净平等博爱一切众生。你要是不悟，这个大用决定不能现前。你要是迷惑，在里面分界限，就有分别执著，就有无量无边的妄想，换句话说，对于整个宇宙人生的真相就迷失了。
在佛经上，有这样一个故事：
有一天，心向自己提出抗议说：“你每天清晨起床，我这颗心就为你睁开眼睛，观看浮生百态；你想穿衣，我就为你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我就为你净身，甚至大小便溺，我都毫无怨尤地帮助你。我们的关系如同唇齿一般的密切，凡事你应该和我有个商量，但是一旦要学道，你却背这个臭皮囊东奔西跑，忙忙碌碌向外攀缘寻找，而不知道反求于我，其实你所要追寻的道并不在其他的地方，道就在自己的心里啊！”
每个人心中都有大道，人心包含着无穷的智慧。但人们却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自己最珍贵的，空在世上几十年而找不到真正的自己。因此，我们要做一个有智慧的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。
达摩祖师被后人称为禅宗初祖，传说二祖慧可有一次找到达摩，要达摩给他“安心”，大概是他心烦难平，想找达摩祖师让他心情平静。达摩祖师说：“把你的心拿来，我给你安。”慧可想了很久说：“找了半天，心没找到。”达摩祖师说：“我已经把你的心安好了。”禅宗里面这个“心”就更复杂些，它既是思想，又是情感。
禅宗“无心”的超脱，不是每个人都做得到。但是，对于平常人来说，经常能让心闲下来，还是可以做到的。虽然社会生活使我们的身体很忙，然而，如果能做到“身忙心不忙”，就能让我们把事情做好。心好比身体的指挥部，指挥部如果乱成一锅粥，身体不光跟着忙，而且常常是瞎忙。
生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家的心，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都能得自在、喜乐。
给实相一个穿透自己“心”的机会
不管面对的是人是物还是事，都应该通过审阅其表象，来审视其内在本质。只有看透事物本质的人，才会在自己的人生中无往不利。
在佛教里有一个关于波浪和海水的例子。波浪在形成之前，并不存在；消退之后，也不可见。而区分每一个波浪，无非是一个波浪比另一个波浪更美、更高或更低。我们都知道，波浪一生可以既是波浪也是海水。但是，波浪并不知晓，它将自己与其他波浪区分开来，恐慌自己时刻会消失。其实，当它深入地探究自己的本质，就会明白，它不只是波浪也是海水。当它明白了实相时，就不再害怕潮起潮落，不再担心存在或不存在。海水代表本体世界——不生不灭与不来不去的世界。
联想到世间众生，能有多少人，可以看清事物的本质？当铅华尽洗，是否能还原本来面目；撤下光环，是否还是真我原身；微笑的面具背后，是丑陋的脸；在虚假的殷勤和虚伪的善意背后，往往是一颗恶毒的心。岁月沧桑，谁又能保持原有的本色；在社会大染缸里浸染，谁又能把自己的清白保护。
没有人喜欢受骗！都希望得知实相。然而，在人生历练中，往往会接触到众多极为复杂的人和事物，而不管面对的是人是物还是事，都应该通过审阅其表象，来审视其内在本质。能够看透事物本质的人，才会在自己的人生中无往不利。
春秋时期，楚国的令尹公子元，在他哥哥楚文王死了之后，非常想占有漂亮的嫂子文夫人。他用各种方法去讨好，文夫人却无动于衷。于是他想建立功业，显显自己的能耐，以此讨得文夫人的欢心。
公元前666年，公子元亲率兵车六百乘，浩浩荡荡，攻打郑国。楚国大军一路连下几城，直逼郑国国都。郑国国力较弱，都城内更是兵力空虚，无法抵挡楚军的进犯。
郑国危在旦夕，群臣慌乱，有的主张纳款请和，有的主张拼死一战，有的主张固守待援。这几种主张都难解国之危。上卿叔詹说：“请和与决战都非上策。固守待援，倒是可取的方案。郑国和齐国订有盟约，而今有难，齐国会出兵相助。只是空谈固守，恐怕也难守住。公子元伐郑，实际上是想邀功图名讨好文夫人。他—定急于求成，又特别害怕失败。我有一计，可退楚军。”
郑国按叔詹的计策，在城内作了安排。命令士兵全部埋伏起来，不让敌人看见一兵—卒。令店铺照常开门，百姓往来如常，不准露一丝慌乱之色。大开城门，放下吊桥，摆出完全不设防的样子。
楚军先锋到达郑国都城城下，见此情景，心里起了怀疑，莫非城中有了埋伏，诱我中计？不敢妄动，等待公子元。公子元赶到城下，也觉得好生奇怪。他率众将到城外高地眺望，见城中确实空虚，但又隐隐约约看到了郑国的旋旗甲士。公子元认为其中有诈，不可贸然进攻，先进城探听虚实，暂且按兵不动。
这时，齐国接到郑国的求援信，已联合鲁、宋两国发兵救郑。公子元闻报，知道三国兵到，楚军定不能胜。好在也打了几个胜仗，还是赶快撤退为妙。他害怕撤退时郑国军队会出城追击，于是下令全军连夜撤走，人衔枚，马裹蹄，不出一点声响。所有营寨都不拆走，旌旗照旧飘扬。
第二天清晨，叔詹登城一望，说道：“楚军已经撤走。”众人见敌营旌旗招展，不信已经撤军。叔詹说：“如果营中有人，怎会有那样多的飞鸟盘旋上下呢？他也用空城计欺骗了我，急忙撤兵了。”
贯穿于中国古代计谋中的一条无一例外的原则就是掩盖自己的真实目的，用假象来迷惑和欺骗敌人。在现实生活中有很多表面现象需要我们细心去发觉，如果你一味地只看表面，那么即使机会站在你的面前你也无法发觉。
在纷繁复杂的今天，人的心被层层包裹，人的表象与动机之间常常不一致，为众生在社会中行走带来了很多的麻烦，也为众生运用智慧在竞争中获胜提供了用武之地。它提示众生：要努力学会透过现象看本质，掌握对方的真实动机和活动规律，以便适时调整自己的状态，作出正确的对策反应。
一般说来，众生所做的几乎每一件事都有着比较明确的动机。但是，众生的动机是深藏于内心的，众生只能通过其外在表现来进行分析和判断。而现实的复杂性又告诉众生，人的外在表现与其动机之间并不具有一一对应的关系，也并不能直接反映一个人的真实目的。
事实上，一些人为了达到自己的目的，有意通过制造各种似是而非、欲取还与的假象来迷惑对方，以求在众人不备的情况下最彻底、最迅速地获得胜利。
在社会中行走，不要盲目地去信奉和崇拜他人，不管对方是多么的光彩，多么的诱人。面对人和事物，要学会辨析，并用审慎的态度来对待，不可盲目地去追捧。因为，有时在偌大的光环之中，笼罩在人或事物背后的，往往潜藏着你难以看到的阴影……中秋的满月虽美，却有阴暗的背面……所以，凡事要透过现象看本质，认清事情的实相。
喜乐有时会被悲观的心所遮蔽
面对同样的一朵玫瑰花，悲观者会哀叹花下有刺，乐观者会赞叹刺上有花；面对同样的半杯水，悲观者会伤心于杯子一半是空的，乐观者会满足于杯子一半是满的。
一个人的人生是苦是乐，并非是外境所给予的。哲学家爱默生也说：“生活的乐趣，取决于生活者本身，而不是取决于工作或地点。”其实，整个世界，全部是我们心的显现。心态不同，即使面对同一事物，看法也还是有天壤之别。
面对同样的一朵玫瑰花，悲观者会哀叹花下有刺，乐观者会赞叹刺上有花；面对同样的半杯水，悲观者会伤心于杯子一半是空的，乐观者会满足于杯子一半是满的。如果我们不能正视痛苦，心被悲伤、绝望所遮蔽，一味地怨天尤人，哀痛不已，无疑会错失人生中的喜乐。
所以，我们无论身处何种环境、遇到何种挫折，与其悲伤绝望，倒不如静下心来调适自心。
有一个小镇本是个繁华的地方，街道一尘不染，建筑物精致华丽，就连普通人家的庭院里也是干干净净。小镇的居民积极乐观，过着舒适安逸的生活。小镇因此被评为整个城市中最适宜居住的地方。
然而市政府的一个决定改变了一切。他们准备在小镇附近的一条大河上修建一座水利发电站，地点就定在了小镇的上游。这样一来，一旦大坝建成，美丽的小镇就会被河水淹没，所有小镇的居民都要迁走。虽然市长还没作出最终决定，即使决定了，搬迁计划也要两年后才开始实行，但小镇的居民已经惶恐不安了。小镇上的一个青年不忍心看着自己美丽的家乡被大水淹没，于是决定去找市长，说服他把大坝改建在小镇下游。
临出发前，青年拍了许多小镇的照片，照片里的小镇是如此的美丽而整洁。青年坐了一夜的火车，来到了市政府所在地。市长公务繁忙，没有预约想见到他并不是件容易的事。所以青年一直在那里等了市长一个月。终于，青年见到了慈祥的市长，他说明了情况，描述了小镇繁华美丽的景象，请求市长改变想法。
青年激动地表达了自己的意见，可是市长疑惑地说：“据我这两天所知，你们的镇子并不像你说的那样繁华。下面传上来的报告里说：这个镇子经济萧条，街道肮脏不堪，建筑物年久失修，这样的镇子保留的意义是不大的。”
“这怎么可能，您看，这是我出发前拍的照片。”青年急忙拿出照片。市长看过照片后，叹了一口气说：“这真的是那个小镇吗？我们拍到的照片跟你的可完全不一样。”市长从文件夹里取出一沓照片递给了青年。
青年看到市长的照片后，认出了照片里的确是自己的家乡，然而小镇上曾经的美丽已经面目全非了。建筑物上伤痕累累，街道上堆满垃圾，疏于打理的庭院中杂草丛生。镇中心冷冷清清，到处是出租、转让的招牌。照片上的小镇居民也满面愁容，无精打采。
青年吃惊地问：“发生什么事？我离开了才一个月，为什么小镇会变成这样？”
这时，市长沉思了一会儿，忽然点了点头，对青年说：“我想这是比瘟疫更可怕的原因——绝望，它的破坏力比洪水、瘟疫都厉害得多。当人们心中被绝望、悲伤所遮蔽时，心中的喜乐、希望就会消失不见，就会看不到未来，生活就会完全转变了。”
当我们开始用积极的心态并把自己看成成功者时我们就开始成功了，相反亦然。积极和乐观的精神往往可以控制一个人的命运，甚至一个地区、一个国家的兴衰。仅仅一个月的时间，小镇便失去了昔日的美丽，只因为小镇上百姓的心被悲伤、绝望所遮蔽，失去了创造生活的动力。
有一个商人，与自己年幼的女儿相依为命。商人视小女孩为掌上明珠，非常珍爱她。然而，不幸的是，在商人外出做生意时。强盗烧毁了他的村庄，并绑架了孩童。当这个父亲返回家时，看到残破的房子，遍寻不见自己的孩子，悲痛欲绝。而此时，他看到一具被烧焦的小孩尸体，就认定是自己的孩子。他悲伤得不能自已，为孩子举行了隆重的葬礼，并把孩子的骨灰随身携带着。
一天深夜，勇敢的小女孩设法逃了出来，极尽艰难回到家里，她敲了敲门，而此时，她的父亲正辗转难眠，抱着骨灰哭泣呢。
“是谁在敲门？”他无力地问。
“爸爸，是我，你的女儿。”
“不要开玩笑了”，年轻的父亲愤怒地说。因为他坚信自己的女儿已经被烧死，就认定这是他人的恶作剧。他不顾小女孩的苦苦哀求，拒绝承认那是自己的孩子在敲门。最后，小女孩只得离开，而这位父亲也永远失去了他的女儿。
这位父亲的行为看似很荒唐，竟连自己最爱的女儿的声音也听不出。但是，由于这位父亲的心，被悲伤、绝望与自责遮蔽了，他听不出是自己的孩子在敲门，因而拒绝开门，从而永远失去了自己的孩子。
有时我们视某事为实相，而且是绝对的实相，我们加以执著，无论如何都不肯放手。那正是我们被困住的原因。即使实相亲自来敲我们的门，我们还是拒绝开门。执著己见，是得到喜乐最大的阻碍之一。
生活中，不会总是阳光明媚的春天，也会有阴冷的冬天；不会总是晴朗灿烂的日子，也会有淫雨霏霏的季节。在阴冷的冬天，在阴霾的雨季，在寒冷的长夜，不能焦躁，不能气馁，更不能悲观、绝望，要默默等待，默默忍耐，默默坚守。只有这样，才能走出冬季，迎来春天的鸟语花香；才能走出雨季，迎来晴朗的蓝天白云。人生是一个成长的过程，更是一个经历苦难的过程，只有承受得起生活中的苦难，才能绽放耀眼的美丽。
