移民们马上投入到辛苦的劳动中，他们分工协作，开垦耕地，修筑房屋，几乎一切都来自双手的艰苦付出。但是他们对这样的生活很是欣慰，清教信仰是精神上的支柱，耶稣和使徒们不也是这样艰苦的生活吗。“五月花号”返航了，告诉英国人一块新的殖民地已熬过严冬，矗立在北美大陆的东岸。
约翰.卡弗病逝了，布拉福德接任，并连续做了36年的总督，他还将移民们的生活记录下来，成为美国人一份宝贵的精神财富。第一年的秋收令幸存的人们泪流满面，他们感激上帝的垂怜，也由衷的感谢印第安人的无私帮助。房屋已更加坚固温暖，粮食也足以应付冬天，甚至还有鹿肉和火鸡，他们邀请91名印第安人参加收获季节的宴会，这便是感恩节的来历，也是移民者和当地人关系最为融洽的时期。
一年后，斯宽托病逝在移民的小村落里，临终前，他请求以基督教的礼仪为其祷告，希望上帝接受他的灵魂。不幸的是，与印第安人的友好关系没有持续太久，1622年，弗吉尼亚的移民遭到印第安部落的报复屠杀。布拉福德闻讯后，在定居点四周修建了围栏，他清楚，友谊是脆弱的，因为他们来自完全不同的世界。
新的移民陆续从英国来到这里，普利茅斯的规模逐渐扩大，他们披荆斩棘，不断扩大殖民地的规模，英国人将这里命名为马萨诸塞。到了17世纪40年代，这里的人口数量已经达到弗吉尼亚的两倍，移民将这里视为上帝与清教徒签订的契约，经营好这片土地，向上帝致敬。“我们要建设一座山巅之城，使之为万众所景仰。”
马萨诸塞的首府波士顿，渐渐成为北美大陆最重要的城市，也是美国的精神首都。清教徒十分重视教育，1636年，作为神学研究机构的哈佛学院建立，此时他们刚刚度过一贫如洗的艰难岁月。现在，这所学院已成为全世界学子心目中的圣地。
在整个17世纪里，一艘船和102个渴望新生活的人，为欧洲人开创了新的生存空间。在清教信仰和“五月花号公约” 的影响下，摆脱欧洲压抑生活的人们，在北美大陆的东岸相继建立了马萨诸塞、康涅狄格、罗德岛、宾夕法尼亚、特拉华、新泽西等殖民地。在这块两倍于不列颠的土地上，人们按照《圣经》的信仰生活，奋斗，开疆拓土。在同一时期的旧大陆，争夺权力的战争已令生灵涂炭，民不聊生，而在新大陆，一切权利来自于人民。
在“五月花号”登陆那片寒冷海岸的一个半世纪后，这些移民者的后代，通过浴血的战争，摆脱了英国的统治，按照他们的理想，建立了不是由国王，而是凭民选政府统治的国家——美利坚合众国。这块土地上的移民们，在清教信仰的推动下，要去建设一个“崭新世界”。在这里出生的移民后代们，继续沿着北美大陆内部的河流和山脉向西挺进，他们已不是单纯为了寻找黄金和宝藏，而是为了去了解他们的“祖国”。
16世纪宗教改革后，天主教与新教，尤其是加尔文信仰，对于西方资本主义的发展，产生了反差巨大的影响。有人认为，美国真正的“精神国父”便是那个曾在日内瓦说一不二的约翰.加尔文，他执着的思想为这块洪荒中的新大陆带来了生机。几百年后，如果我们拿美国与墨西哥，或者信奉天主教的整个拉丁美洲对比，这种反差已不言自明。当然，经济发展，文明繁荣的根源有诸多方面，但人们在信仰和精神所受束缚上的差异，也是不可忽视的一面。
“美国梦”始于当年那艘在大西洋里险些沉没的“五月花号”。
“五月花号”启航的300年后，那些漂泊者的后代们，已经赢取了两次世界大战，成为全球秩序的决定者，并将脚印踏在了月球表面。直到今天，仍有不少美国人来到当年“五月花号”启航的普利茅斯港，缅怀祖先的梦想与磨难。
