俗语说，生别人的气，就是跟自己过不去。我深有同感，每生一次别人的气，脑袋都要痛上半天，久久不能恢复。
金代禅师说得好，“不是为了生气而种兰花的。”而禅师之所以能如此，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个障碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：“我不是为了生气而工作的。”“我不是为了生气而教书的。”“我不是为了生气而交朋友的。”“我不是为了生气而作夫妻的。”“我不是为了生气而生儿育女的。”那么我们会为我们的心情辟出另一番安详。所以，看完之后，当你要和男女朋友、家人吵架时，要记住，你们的相遇，不是用来生气的。
竹篓里的螃蟹
海边小朋友在抓螃蟹时，有一项流传已久的独特智能，值得我们来学习。
当他们抓到螃蟹时，会把螃蟹丢到一个特殊的竹篓里。这种竹篓的外型相当奇特，有点像酒瓶，开口处窄窄的，只能容一只手进去：竹篓的肚子却宽大的多，可以装很多的螃蟹。海边的小朋友把抓到的螃蟹丢进竹篓时，有特殊的技巧。若是竹篓中有一只螃蟹的话，他们会将竹篓的出口紧紧地盖住，以防抓到的螃蟹逃脱：但是如果竹篓里有两只以上的螃蟹，他们就不需要盖上竹篓的出口了，而螃蟹也逃不出来。
其中关键何在？
当竹篓里有一只螃蟹的时候，这只螃蟹就会顺着粗糙的内壁爬到出口逃脱，所以要将竹篓的出口封住，以防螃蟹逃脱。
如果竹篓里有两只以上的螃蟹时，螃蟹一样会沿着竹篓的内壁拼命向外爬，但是往往当一只螃蟹快要爬到出口时，另外一只也会拼命地赶着逃出去，结果就会死命地把前一只往下拖，以利自己逃生。
就这样，一只螃蟹想逃，其他的螃蟹会把它拉下来，其结果是根本就没有一只螃蟹可以逃得出去，所以就不用盖竹篓的顶盖了。
张雄心语：
在我们遇到挫折和困难的时候，有时候也正像这般情形。我们遭到挫折的缘由，是来自别人的恶意批评或中伤，像竹篓里的螃蟹，不想让同类超越自己一般；对于这一类的障碍，毋须在其中消耗自己太多的心灵能量。
心安草
有一天，一个国王独自到花园里散步，使他万分诧异的是，花园里所有的花草树木都枯萎了，园中一片荒凉。后来国王了解到：橡树由于自己没有松树那么高大挺拔，因此轻生厌世死了；松树又因自己不能像葡萄那样结许多果子，因而也死了；葡萄哀叹自己终日匍匐在架上，不能直立，不能像桃树那样开出美丽可爱的花朵，于是也死了；牵牛花也病倒了，因为它叹息自己没有紫丁香那样芬芳。其余的植物也都垂头丧气，没精打彩，只有顶细小的心安草在茂盛地生长。
国王问道：“小小的心安草啊，别的植物全都枯萎了，为什么你这小草这么勇敢乐观，毫不沮丧呢？”
小草回答说：“国王啊，我一点也不灰心失望，是因为我知道，如果国王您想要一棵橡树，或者一棵松树，一丛葡萄，一株桃树，一株牵牛花，一棵紫丁香等等，您就会叫园丁把他们种上，而我知道你希望于我的就是要我安心做小小的心安草。”
这是一个让人感动的寓言，不过我们现在不妨继续这个寓言，假设国王听了心安草的话也深深地受了感动，然后说：“你们过去是花园里顶不显眼的，那么现在我要让你们成为顶显眼的。不，我现在不再让园丁种植其他的花草树木了，而只让他们来伺候你，给你们最充足的水份和养料，给你们最好的照顾。”
于是，花园里就只剩下了心安草在茂盛地生长，花园里的风景一天天变得单调了，但这都没有什么，奇怪的是，尽管这样，心安草却开始变得不安心了，因为它们对自己的期望越来越高了，它们要求有更好的照顾和营养，它们以为只要通过精心的培养，它们最终就能同时拥有松树的挺拔，葡萄的多实，桃花的美丽和紫丁香的芬芳，由于达不到这样，它们就变得越来越苦恼和经常抱怨了，从而也就越来越憔悴了。
最不妙的是，它们甚至开始变得越来越容不下其他的花草了，偶尔有风或者鸟带来其他花草的种籽，它们就中伤和挤兑这些与它们不同的花草，说这些花草不美，央求园丁把这些花草除去。它们甚至自己内部也互相妒忌，互相排挤。
于是，当国王后来再一次来到花园的时候，他看到的却是一片荒芜。
张雄心语：
以平常之心面对自己的处境便是强者，切莫因为不切实际的想法而苦恼万分，不值得。
我的处境并不算最糟糕
有一则故事说，一个穷人与妻子，六个孩子，还有女儿女婿，共同生活在一间小木屋里，局促的居住条件让他感到活不下去了，便去找智者求救。
他说，我们全家这么多人只有一间小木屋，整天争吵不休，我的精神快崩溃了，我的家简直是地狱，再这样下去，我就要死了。
智者说，你按我说的去做，情况会变得好一些。
穷人听了这话，当然是喜不自胜。智者听说穷人家还有一头奶牛、一只山羊和一群鸡，便说，我有让你解除困境的办法了，你回家去，把这些家畜带到屋里，与人一起生活。
穷人一听大为震惊，但他是事先答应要按智者说的去做的，只好依计而行。
过了一天，穷人满脸痛苦地找到智者说，智者，你给我出的什么主意？事情比以前更糟，现在我家成了十足的地狱，我真的活不下去了，你得帮帮我。
智者平静地说，好吧，你回去把那些鸡赶出房间就好了。过了一天，穷人又来了，他仍然痛不欲生，他哭诉说，那只山羊撕碎了我房间里的一切东西，它让我的生活如同噩梦。
智者温和地说，回去把山羊牵出屋就好了。
过了几天，穷人又来了，他还是那样痛苦，他说，那头奶牛把屋子搞成了牛棚，请你想想，人怎么可以与牲畜同处一室呢。
“完全正确，”智者说，“赶快回家，把牛牵出屋去！”
故事的结局是这样的：过了半天，穷人找到智者，他是一路跑着来的，满脸红光，兴奋难抑，他拉住智者的手说：“谢谢你，智者，你又把甜蜜的生活给了我。现在所有的动物都出去了，屋子显得那么安静，那么宽敞，那么干净，你不知道，我是多么开心啊！”
张雄心语：
表面看起来，智者的方法带有某种黑色幽默，他并没有让穷人的处境稍有改观，相反，穷人因此而受了一段时间更严重的痛苦。问题不在这里，因为一个人生活得幸福与否，从来没有一个恒定的标准，在更多的情形下，幸福与否是一个人的现实生活感受，是与先前的生活，与周围人的比较。对生活的满足感的产生，并非全部来自生活给你提供了什么，更多的则是你在生活中感受到了什么。
故事中的这位智者给这位穷人出的点子，其实还属于忆苦思甜教育范畴，不过，他不是拿别人的事来说事，他让身处糟糕地位的穷人陷入更糟糕的处境，以此来说明，你的处境虽然很糟糕，但还不是最糟糕的，还没有到绝望的时候，需要你做的，是调整你的心态，鼓起生活的信心，改变眼下的处境，至少，不要退到你已经见识过的比现在还糟糕的境地。
低姿态
在秦始皇陵兵马俑博物馆，看到了那尊被称为“镇馆之宝”的跪射佣。我仔细观察这尊跪射佣。它左腿蹲曲，右膝跪地，右足竖起，足尖抵地。上身微左侧，两手在身体右侧一上一下作持弓弩状。秦兵马俑坑至今已经出土清理大量各种陶佣，除跪射佣，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射佣是保存最完整的，仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。
跪射佣何以能保存得如此完整？导游说，这得益于它的低姿态。首先跪射佣身高只有1.2米，而普通立姿兵马俑的身高都在1.8米至1.97米之间，兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿佣首当其冲，低姿的跪射佣受损害就小一些。其次，跪射佣作蹲跪姿，重心在下，增强了稳定性。
张雄心语：
俗话说的好：大丈夫能屈能伸。学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧，大境界。说是简单，做起来就有点难，往往是忍不住这一口气，所以常常坏事。
喜欢你已经拥有的
1929年，纽约股市崩盘，美国一家大公司的老板忧心忡忡地回到家里。
“你怎么了？亲爱的？”妻子笑容可掬地问道。
“完了！完了！我被法院宣告破产了，家里所有的财产明天就要被法院查封了。”他说完便伤心地低头啜泣。
妻子这时柔声问道：“你的身体也被查封了吗？”
“没有！”他不解地抬起头来。
“那么，我这个做妻子的也被查封了吗？”
“没有！”他拭去了眼角的泪，无助地望了妻子一眼。
“那孩子们呢？”
“他们还小，跟这档子事根本无关呀！”
既然如此，那么怎能说家里所有的财产都要被查封了呢？你还有一个支持你的妻子，以及一群有希望的孩子，而且你有丰富的经验，还拥有上天赐予的健康的身体和灵活的头脑。至于丢掉的财富，就当是过去白忙一场算了！以后还可以赚回来的，不是吗？
三年后，他的公司再度成为《财富》杂志评选的五大企业之一。这一切就仅靠他妻子的几句话而已。
张雄心语：
在你感到沮丧的时候，请列出一张详细的生命资产表——你有没有完好的双手双脚？有没有一个会思考的大脑和健康的身体？有没有亲人、朋友、伴侣、孩子？有没有某方面的知识和特长？把注意力放在你所拥有的，而不是没有的或失去的部分，你将会发现，原来自己已经够幸福了！
猴子吃花生米
人类最大的长处就是智慧。但什么是智慧呢？智慧有一个要点，就是要冷静。譬如：正在计算数目，思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误或简直不能进行。这是大家都明白的事。但是一般人对于解决社会问题，偏不明此理。他们总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法。
这里有一个猴子的故事。在汤姆逊科学大纲上说，一位科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。将一个高玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。此科学家又放进花生米如前，并指教它只需将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢？没有旁的，只为它两眼看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线，必须静下心去，不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会。猴子的智慧的贫乏，就在于此。
张雄心语：
人们不感觉问题，是麻痹；然为问题所刺激，忍不住，亦不行。要将问题放在意识深处，而游心于远，从容以察事理。天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以异于猴子耶？还要注意：人的心思，每易从其要求之所指而思索办法；观察事理，亦顺着这一条线而观察。于是事理也，办法也，随着主观都有了。其实只是自欺，只是一种自圆其说。智慧的优长或贫乏，待看他真冷静与否。
在金钱与生命之间
一个富人去拜访一位哲学家，请教他为什么自己有钱后变得越发狭隘了。哲学家把他带到窗前，问：“向外看，告诉我你看到了什么？”富人说：“我看到外面世界的很多人。”哲学家又将他带到一面镜子前，问：“现在你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲学家笑一笑说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到世界。”
