§§§第八节 【职场中可同流不合污】
《论语·公冶长》子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”是说：晏子这个人了不起，是个善于和人交往的人，他的交往之道在于“久而敬之”。这四个字是什么意思呢？就是说晏子和老朋友交往，越是相处得久的人越是“相敬如宾”。乍听这句话觉得没有什么了不起，甚至会认为这样就算会交友了吗？好朋友不是更亲密无间吗？其实，这句话蕴藏着很深的交往艺术。比如有的人因彼此熟悉了，越来越无所顾忌，不讲分寸，时间久了，难免滋生矛盾。朋友交往尚且讲求分寸，更不用说同事了。
在办公室里，同事每天见面的时候最长，谈话涉及内容最多，如何掌握同事间交往的分寸就成了人际沟通不可忽视的一环。人们都喜欢同和自己兴趣爱好相同的人在一起，在职场常体现为三两成群的小圈子，而这种圈子多了，就会产生意想不到的影响。
小米进市场部不久，就发现在这个十来个人的部门里，有一个三四个人的小圈子。这几个人干活配合默契，但对这个圈子外的人则多少有点不配合，有时甚至暗中使绊。部门经理有时也睁一只眼闭一只眼，而那个圈子核心人物的无形影响似乎比经理还大。这些天，那个圈子里的大林中午有事没事跟小米套近乎，昨天问他父母是做什么的，今天问他有没有女朋友。当他知道小米现在还没有女朋友时，马上表示愿意为他当“红娘”。小米知道大林是想拉自己“下水”，成为他们那个圈子里的人，他有些犹豫：如果自己不进他们那个小圈子，今后自己在工作中难免会遭到刁难；如果进入他们那个小圈子，自己又从心里厌恶这种拉帮结伙的行为。他有点不知所措。
在现代职场中，几乎所有的公司都存在着两种组织形式。在一个公司内部，由上至下，有总经理、部门经理和普通员工，这种组织形式像个金字塔形，它是有形的和正式的。对于绝大多数职场人来说，他们承认这种组织形式的作用，似乎也只知道有这种组织形式。他们不知道或忽视了这种组织形式之外，在自己公司内部还同时存在着另一种形式的组织，即像小米所在部门里由那几个人组成的无形小圈子。这类小圈子虽是无形的和非正式的，但是对公司每个员工产生的影响，在某种程度上不亚于正式有形的组织。比如，你在办公室过于积极或过于落后，一些同事就会排斥你，在工作中给你制造障碍，逼得你与他们“同流合污”，你只能随大流，这就是那个非正式和无形的组织产生的作用。
人们常说关系网，也就是说人际关系像张鱼网；是鱼网就有经有纬，有纵有横，缺了哪方面都不行。如果把那种正式的、有形的组织形式比作纵向的“经”的话，那么，这种非正式的、无形的组织形式则是横向的“纬”。如果你在工作中，眼睛光盯着老板，只注意工作中上下级这种纵向的关系，而忽视与同事之间这种横向关系的话，那么，就很难搞好与同事之间的关系。如果与同事搞不好关系，你就很难做好自己的工作。
也许你过去一直习惯生活在自己的世界里，当你进入职场，突然被推到一群陌生的同事中时，你的确面临一个艰难的选择：是保持自己的个性，还是尽快融入另外一个陌生的环境？你可能会觉得与其跟一大帮无趣的人混在一起，还不如坚守自己的空间。于是，你坚持“三不原则”，即不和同事做朋友，不和同事说知心话，不和同事分享秘密。每天例行公事后，就埋头看书，与同事的关系越来越疏远。但是，你渐渐发现自己的工作越来越困难，虽然自己谁也没得罪，可一些负面评价总在左右陪伴着你。
俯仰之间知人生
作为职场中人，不管你情愿不情愿，你必须与自己办公室的那些小圈子里的人“同流”，因为不管你看不看得惯，他们都存在，他们都会对你的工作产生影响。所以，即使看不惯同事之间的小圈子，你也得习惯与这种小圈子打交道。天长日久，敬而远之不失为一个办法。也就是说，在职场中你要尽量地与同事们“同流”，但却永远不要“合污”。
§§§第九节 【求别人更要求自己】
有一次，孔子病得很严重，弟子们都非常焦急，性格急躁的子路就更加着急。在大家都束手无策的情况下，子路跑去为孔子求神拜佛。孔子听说后，就问子路：“我听说你为我求神去了，有没有这回事啊？”子路回答：“有这么一回事。古代的诔文上说了，这个时候就应该去祈祷。”孔子说：“要是这样就能让我不生病的话，那么我在神面前已经求了很久了，但是照样还是生病。”
生活中不乏像子路这样一遇到急难的事情就去求神拜佛的人。南怀瑾先生评价这种人平日里自以为是，一到危难之际，就束手无策，觉得自己非常渺小。
在《论语》中还有说孔子的一段话：“子不语怪、力、乱、神。”可见孔子平时不爱谈这些鬼神的东西，他说：“未能事人，焉能事鬼？”南怀瑾先生说，孔子强调的是先把人做好，一个人做任何事情都要依靠自己，而不能靠烧香拜神解决问题。真正能够帮助自己的，还是自己，此所谓“天助自助者”。
卫国的王孙贾曾问孔子：“与其向比较尊贵的祭祀场所‘奥’祈祷保佑，不如向并不尊贵但作为五祀之一的‘灶神’祈祷保佑，这是什么意思？”
孔子曰：“此言差矣。如果犯了滔天大罪，向什么神祈祷也没用了。”
王孙贾想要告诉孔子，与其跟各国诸侯往来，不如来拜访他们这些士大夫，请求他们在君王面前替他说几句好话。孔子说一个人若真的做了坏事，那怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑他。对此南怀瑾先生解释道：神是建立在自己心中的，人应该有自己独立的人格，不靠外来的庇护。
每个人难免都会碰到各种各样的困境，有些人马上想到的是求助于别人，而忽略了自己。在他们心目中，别人都要比自己强，比自己有能力，只要别人出手就可以帮自己顺利地解决问题。然而，当如此迫切地渴望之后，求不到他人的帮助时，又会灰心失望。这是一种内心贫穷的表现，他们根本不知道自己内心的富有，只是祈求别人的怜悯与帮助。
其实，只要相信并充分依靠自己的力量，自立自强，便没有克服不了的困难。世界上真正能拯救和帮助自己的人只有自己，这就是求人不如求己的道理。想成功是每个人的愿望，但是这个愿望的实现非要借助自己的信念不可。因而，养成独立自主的坚强意志就显得尤为重要。没有谁能真正施舍给你什么东西，活着就应该自立自强，将希望寄托于他人的帮助或某种强大的外力，便会形成惰性，失去独立思考和行动的能力，意志力也会被慢慢地吞噬掉，依赖并不是能安全长久的。
任何外在的力量都无法从根本上改变你的命运，在人生行进的途中，只有自己才是最有威力的法宝，只有靠自己一点一滴、脚踏实地积累，才能改变命运，获得成功。
第一，不要一心期望别人来帮我们，不要一味依赖外在的条件，要靠内心的力量撑起自己，否则，一旦失去外力的帮助就会无法前进。
第二，成功不是一朝一夕就能达成的，要有恒心，有愿力，锲而不舍，肯下苦功，才能不断地成长进步。
第三，增强自我的力量。一颗幼苗要有生长力才能长成大树，同样，一个人要成功，也需要在平日的生活中有意识地训练自己的能力，如增强学习能力，加固对成功的信仰力，用知识和思考力武装自己。
求人不如求己，南怀瑾先生讲，要达到这种程度，就需要高度的修养。因为真正修养高的人不会要求外界的环境适应他，更不会去要求别人，而是反躬自己。
俯仰之间知人生
无论是神佛还是圣人，都是人们精神上的寄托和强大的动力，但失去了他们，人生也并不会由此走向暗淡。只要尽力达到理应达到的自立水平，拥有与之相适应的独立精神，便是找到了立足社会的根本基础。所以，没有他人的帮助，有志者同样能够凭借自己的力量获得成功。
