古人选择好风水墓地的经验
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素是很多的。下面是对传统风水学中一些点穴经验的归纳：
1）凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要穴；如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2）在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉；如坚硬得如顽石一样则主凶。
3）如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄，才为吉。所谓“柔脆”，也意味着穴石的质地温润。
4）如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净；如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，有一定的强度；如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，适当软弱些。在土山上找石穴，即是“柔里钻坚”的意思；在石山上找土穴，即是“韧中点脆”的意思。
5）在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓“支龙”，即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
6）在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶。所谓平尖，即是葬口。
7）墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气；土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
8）在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下，反而失穴。
9）在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨。扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
10）遇着阴脊像鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳；所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要像鸡胸一样，不能阴来阴作。
11）平阳地则要像鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳；所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。
12）作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是“阴来阳作、阳来阴作”的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐；阴来阴受，则祸患来得惨急。
13）如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
14）墓穴的形状像覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴；形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强；阳形如用暗球法，显然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状；所说的正球架折，指的是作穴的方法。
15）相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次；再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
16）从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
17）墓穴的脉气就像灰中的线条，毡里的鬃毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫相像，必须有法眼详细观察才能发现，不能鲁莽从事。
18）墓穴有适宜左乘的，有适宜右接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法；有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
19）墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法；所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。
20）墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法；但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
21）脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
22）作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位，应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
23）穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。“夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球。”所说的“十字”与“天心十字”不同。
24）看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土；如果看到气脉互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
25）穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
26）穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。
27）穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
28）由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬；阳穴适宜后缩，即吞葬。
29）通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平阳龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。
30）在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水、却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
31）寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。
32）墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。
33）穴似生龟则尾急，去尾则伤龙。所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
34）墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
35）窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，人心眼通明才能识得。
36）阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳、拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
37）在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
38）在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。
39）如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。
40）穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死；穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴；遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
41）地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
42）要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
43）如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高坡龙；所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了；而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
44）定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
45）墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
46）龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉。所以说横担横落，无龙须下有龙。
47）窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉。所以说直送直奔，有气要安无气。
48）气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络；气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。
49）如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。
50）如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
51）砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以，要把墓穴定在右边；右来的情况也同样。
52）如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
53）如气脉逆转，则要逆中取顺；如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同。
54）在顺中求逆，就叫做饶龙；在逆中取顺，就叫做减虎。即砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆；如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
55）如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。所谓的“关”和“拦”，都是“下”的意思。所谓“砂左来右下”，即“穴居右畔”的意思；所谓“右到左扦”，即“坟在左边”的意思。
