阴宅风水同周围环境风景的融汇
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界，以期达到天人合一的谐调效果。所以，在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况。
一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的，则配较高大的墓碑；若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手；逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱，内拱，并筑道池以缓解山势，等等。
当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一，做到见坟而知其环境的至高境界。
阴阳宅风水的改造与补救方法
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下工夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在适当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾，也可修宝塔来镇压，所谓“宝塔镇河妖”就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。
公墓找吉穴应把握的关键
许多人认为在公墓中寻找吉穴容易，实则不然。正是因为在来龙一致的情况下，在这么多穴位寻找吉穴，那必须是点穴的高手。首先须看来龙的缓急，再在公墓的前后左右仔细观察穴位落在哪里最中，最能受到龙气。因为在公墓中穴所受龙气的强弱，直接关系后代子孙的富贵贫贱。而后再在穴位上去看明堂、水路、砂等是否合局，这是公墓找吉穴最为关键的一步。除此之外，还要避开以下不利因素：
1）穴要暖（即藏风聚气），所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。
2）尽量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。
3）因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁、破财或患上奇症。
4）太近树木也不佳，因树根的延伸而骚扰棺木而使后代不安。
5）要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。
6）不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。
总之，风水学认为，选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，结合仙命、元运来立最佳的向，才能使后代子孙得以荫庇。
阴宅的石碑该如何立
风水学认为，石碑应与尸灵坐在同一坐线上方吉；如石碑与尸灵的坐向不在同一卦中，为大凶亡；不同在一座山上，为小凶亡；不同在一分金上，为偏房。
石碑的立法有两种：一种是阴碑立法；一种是阳碑立法。立在尸灵前的为阳碑；立在尸灵后的为阴碑法。
一般坐在龙腰上结穴与明堂归聚可立阴碑，一般群体墓地与在穴星侧面取穴或明堂散乱的取阳碑法。
有的墓碑侧倒在一边去，可以每年清明节这一天去，把石碑修正。
如何评估墓地的价格墓地价格的构成因素很多，需要详细了解才能掌握。
1）地理位置因素
地理位置是针对不同墓园来说的，指的是距离市区的远近和交通条件的优劣。一般来说，距离市区近的，土地价格较高，墓地价格也自然要高；反之，距离市区较远的，土地价格较低，墓地价格也自然较低。
地理位置对价格影响的另一个因素交通条件。距离主要公路较远，交通不便的，价格较低；靠近主要公路的价格较高。
2）墓地环境
现代墓园建设都讲究园林化、人性化，进入墓园让人感觉到像进入公园一样。而当初的墓园选址又大都在条件较差，不适宜种植农作物的山丘上，这就需要对原来的环境进行人工改造。如对山丘进行梯田式的平整，开挖河流或建设人工湖泊，种植树木等等。这类人工改造项目的成本也都要摊入到墓地价格中。因此，墓园环境建设得越好价格也越高。
3）占地面积
在同一墓园内，占地面积越大，价格越高；占地面积越小价格越低。但占地面积并非与价格成正比。一个一平方米的墓地与一个四平方米的墓地比起来，前者的价格并非只是后者的四分之一。因为占地面积越大，所需的地面装饰越多，自然价格也越高。四平方米的墓地算起来，总价格可能达到一平方米墓地价格的八至十倍，甚至更多。
4）墓碑与墓基
墓碑与墓基等墓地地面建筑装饰对墓地价格的影响最大。影响墓碑价格的主要因素有：墓碑的大小、材质、是否是本地产材料、雕刻复杂程度等。另外，墓园本身自有墓碑加工部的，墓碑价格要比外委加工定制的墓碑价格要低一些。而靠外委加工墓碑的墓园，为了降低成本，往往是成批订制的定型产品，用户的可选范围较小。如果用户自己设计，则需要较大的花费。
5）墓地服务
墓地服务质量也是影响墓地价格的一个方面。一个管理和服务较好的墓园，可能给用户提供的服务较多，如交通服务、购墓指导服务、代客祭扫服务等等。同时不仅需要更多的服务人员，也需要服务人员有较高的素质，当然成本也较高。
6）墓穴位置
在同一墓园中，不同地点的墓穴会有不同的价格。一般来说，处于低洼处的墓穴，价格较低；地势较高、干爽的墓穴，价格较高。同时，墓穴周围的环境情况也会影响墓穴的价格。如，墓穴前方为大片的开阔地，能看到较好的风景等，都会使价格上升。
7）民俗心理
民俗心理也是影响价格的一个因素。俗话说“物以稀为贵”，大家都相中的墓穴会使价格上涨。而在人们心目中的好墓地、好墓穴，往往与人们的民俗心理有关，即人们常说的“风水”的好坏。一般的，“风水”越好的墓地、墓穴价格越高。
保护龙脉的墓地风水
林墓地风水林是风水意识的产物，它是受传统风水观支配的。中国古代人们对居宅、村寨、城镇、葬地的选择，都强调地形地貌对“藏风”、“得水”的功用，注重选择风、水结合和富有“生气”之地，特别重视对挡风聚气、藏水聚水的环境选择。风水理论认为，好的风水地不仅形局佳、气场好，而且山清水秀、环境宜人。林木茂密就是好的风水环境的表现。古代先民们早就认识到林木植被对防止水土流失、调节小气候的功能，把禁止砍伐森林看做是“吉”的表现，把肆意破坏森林看做是“凶”的行为。因此，风水理论常把“土高水深，郁草林茂”的生态环境看成是理想的风水环境，并且把“气好—林茂—大吉”相连于一起。所以古代先民们一方面通过“好气场”的外部表现，即林木茂盛来寻找理想的生存环境；一方面通过广植林木或保护林木来获得好风水。
古代人在风水理论的实践中常常通过保护龙脉来维持风水，并把它转化为有目的地保护山、林的实际行动。所谓“龙脉”，即依据山脉的走向延伸趋势而确定，能给人们带来吉祥福祉的山脉和山岭，要求山势高大绵长，不能有断山、石山、过山；山上必须林草郁茂，能阻挡北来寒风寒气。所以，“龙脉”就是“藏风”、“得水”、“乘生气”的山脉和山岭。“龙脉”又被冠以风水山之名，山上的郁草茂林就是风水林。风水林则是保护龙脉的龙之毛发，也是村落藏风得水的关键。传统风水观中对“龙脉”的培护，实际上就是对风水山、风水林的培护。通过培护风水山上的林木，来防止山上的水土流失，保持风水山的稳固和优美的自然环境。有山有水而无林木，有如人之失却衣饰与毛发。山清水秀，人文才能康健发达。故此，风水林就是基于培护“龙脉”的目的，而进行人工栽植或保护天然生长的林木。
坟园墓地风水林起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼·春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体；秦时墓地开始种植柏树，但是，在秦以前皆为王家所为；西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。
在墓地植树，除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，也是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。所以，古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
