6月15日抵达榆林，灵柩由北门进城，穿城而过，直至南门。榆林城郭皆悬旗，政府公务员、官兵、学生甚至商贾出城列队而迎，城内居民立于通衢两旁欢迎。迁移陵寝的大队人马到达时，全城鸣放鞭炮。迤逦而来的队伍，先由长官公署代表陈玉甲所率的骑兵开道，僧侣长号继之，守陵的达尔扈特人着蒙装，戴纱帽，着圆领衣，乘骏马，持成吉思汗用过的长剑黑蠹军旗随行。银棺之后，是国民党政府军政大员邓宝珊、高双成、石华岩、楚明善、唐井然、贡布扎布等乘马鱼贯入城。
6月16日，成陵改由汽车运载南下，21日抵达延安，中共派出谢觉哉、滕代远等人代表党中央迎祭，毛泽东主席亲笔题写“成吉思汗纪念堂”七个大字。在灵堂里，中共中央、毛泽东主席、八路军总部、边区政府分别为成吉思汗陵献上花圈。延安迎灵和祭祀的群众达到了万余人。
6月24日，移陵队伍抵达咸阳。
6月25日下午5时许，移陵队伍从咸阳启程，次日早晨6时抵达长安城。太阳刚刚升起，迎灵的队伍已经排出三里地，参加者三万余人。7时，移陵队伍由安宁门入，大街小巷皆悬旗结彩灯，鸣放鞭炮。入城仪式后，举行公祭，由陕西省主席蒋鼎文主持，蒋介石派西北行营主任程潜代表致祭。
6月27日，移陵队伍启程西行，于6月29日抵达甘肃。国民党政府西北行营主任朱绍良、甘肃省主席谷正伦率文武官员、群众郊迎十里，并举行了隆重的迎祭仪式。祭后，队伍向榆中县兴隆山进发。抵达后，成吉思汗陵被安放于太白宫正殿，左为其皇后的银棺，右为大汗的御剑，殿上四壁皆悬挂黄色的绸缎，桌上是各种祭品。由朱绍良最后主祭后，在达尔扈特人的守护下，原封不动的蒙古包，供甘肃大地的汉蒙藏百姓瞻仰。
至此，茫茫西迁路，在梵香袅袅中，画下了一个句号。
头饰如魂
那天傍晚，斜阳正浓，满目秋山夕照明，余晖映红圣主院落的山冈。我问成陵副主任那楚格：“你家有人跟随西迁的八白宫去了兴隆寺吗？”
“有啊！我爷爷和奶奶就在护着八白宫去的36个达尔扈特人当中。当时每家每户挑一对夫妇前去守陵。”
“你爷爷叫什么？”
“宝苏尔。”
“奶奶呢？”
“曼海。”
“是蒙古贵族吗？”
“远祖也许是吧！”那楚格自豪地说。曼海奶奶信奉萨满教，出生在一个接生婆家里。
那楚格说，那时他爸爸刚蹒跚学步，爷爷和奶奶就将他扔给了曾祖母，紧随大汗的八白宫去了甘肃省榆中县的兴隆山。按规定守陵人三年轮换一回，中间可以回家看望父母和孩子。
“到了兴隆寺还继续祭祀吗？”
“初一、十五，月祭、春祭、秋祭，从不中断。”那楚格说当时在伊金霍洛旗圣主山上，500户达尔扈特人有月祭大祭，一家人出一两银子，总共500两银子。每逢小祭，要9只羊，酒、米和油。而到了大祭，则要81只羊，钱显然不够了。达尔扈特人就去鄂尔多斯高原，乃至整个漠北化缘。可到了甘肃兴隆寺后，战乱年代，化不了缘，国民党政府虽然也补给一点儿，也是杯水车薪。但是不论生活多么艰苦，紧随而去的达尔扈特人初一、十五的祭祀，一次也不会少，月祭和大祭也照常进行。
我点了点头，感喟达尔扈特守陵人的忠诚，700载不灭的长明灯，纵使在抗日战争的烽火年代，也依然点点簇簇汇合，辉煌如河，敬献在大汗灵前。
在兴隆山里，达尔扈特人的生活十分艰难。没有柴烧，尤其是到了冬天，朔风四起，滴水成冰，实在冷得受不了，他们只好找来砍刀，到后山去伐树。兴隆山是道释相处的和谐之地，几百年的参天大树不能随便动刀，可是达尔扈特人还是动刀了。道观里的真人出来阻止，说：“兴隆山几百年间，都没有动过刀，你们说砍就砍。砍倒一棵树，就少了一个神灵啊，会危及圣主陵寝的安危。”
可是达尔扈特人也是实属无奈，唯有如此。
道观的真人很敬重这些700年忠贞不渝的守陵人，最后只好默许，不再干涉。
“你爷爷奶奶去守陵，几年才能回来？”
“三年一轮换。”
“他们跟你讲过什么精彩的故事？”
“讲过啊，”那楚格答道，“数我曼海奶奶头饰的故事最为传奇。”
“就是蒙古女人戴的银头饰吗？”
“是啊！”那楚格道，“我们鄂尔多斯女人的头饰在整个蒙古高原是最奢华的。”
我点了点头，说：“那天我在鄂尔多斯博物馆里见过，据说一个头饰价值百万。”
“一点儿不假，”那楚格点了点头说，“可惜我奶奶的那个头饰在六七十年代被我妈妈卖了。”
“啊！”我愕然。
“没有办法，当时没有吃的，要想活命，只能将家里的传家宝拿出来了。”那楚格长叹，“今天想起来，最遗憾的不是值多少钱。奶奶那个头饰是成陵西迁的见证，两次被土匪劫走，两次失而复得。”
“是吗？说说吧，我对这个故事挺感兴趣，它更接近历史和文学。”
此时，西天的碎霞如一面面军旗在飘扬，最后一抹余辉映在窗子上。行将逝去的黄昏，它忧伤的暮霭将我们包裹。那楚格就在这样的暮色中，给我讲述了他奶奶的头饰劫而痛失、失而复得、最终又彻底消失的历险。这个故事诠释了达尔扈特男人、女人们守陵的执拗和坚定。
那是20世纪40年代初，那楚格的爷爷奶奶在兴隆山为大汗守陵将近两年了，第一次可以回到郡王旗老家探视父母。36个守陵人中，先期回来12个人。国民党政府给每个回家的蒙古人发了盘缠——银洋10块。他们一路唱着蒙古长调往回走。曼海奶奶戴着她那家传的蒙古头饰，和丈夫到了银川黄河古渡口。他们正准备登上羊皮筏子渡河，突然一阵枪响，黄河岸边山寨里的土匪骑着马，冲下山来，将12个蒙古人团团围住。一个土匪头子说：“蒙古鞑子，留下买路钱，小爷不杀你们！”
黑洞洞的枪口对着头颅和胸口，挂腰刀的达尔扈特男人不再反抗，任土匪搜身，将大洋洗劫一空。土匪头子正欲打马离去时，一束阳光反射到了曼海戴的头饰上，熠熠发光。那年曼海刚30岁出头，可她戴的头饰已传了几十代人，有几百年了，是达尔扈特人达尔古家的传家宝，在伊金霍洛旗最为昂贵，上边镶满了珊瑚、宝石，银饰穗带垂了下来，可达胸部。
“那个蒙古女人，将你的头饰留下来。”土匪头子说。
曼海惊魂未定，还没有缓过神来，土匪大刀已经架在她的脖子上，枪口对着胸膛。
“臭婆娘，摘下你的头饰，小爷不为难你。”
曼海奶奶看了看自己的丈夫。
“曼海，给他们吧。”宝苏尔对自己的妻子说。
几十斤重的头饰被抢走了，土匪头子仰天狂啸，一声口哨，打马绝尘而去。
曼海是一个脾气倔犟的女人，一生信奉萨满教，而且又是达尔扈特人的接生婆，见过世面。她看自己的头饰被土匪掳走，便坐在河滩上，对其余的蒙古乡亲说：“谁身上还有银元？”
蒙古乡亲面面相觑，从马靴里搜出了尚未被抢走的银元，凑在一起，有二三十元。
“借我吧，我去找土匪头子赎回头饰。”
宝苏尔爷爷摇摇头说：“曼海，这头饰咱不要，保命要紧，快走吧。”
“闭嘴，这是我们祖上传下来的。我出嫁那天妈妈对我说，人在头饰在。如今头饰不在了，等于我们蒙古女人的魂不在了，我要去找回自己的魂来。”曼海朝着丈夫吼了一句，跳下羊皮筏，欲往黄河渡口前的土匪山寨走去。
宝苏尔站了出来，战战兢兢地说：“曼海，别去！”
“不！”曼海摇了摇头说，“男不跟女斗，我去了，土匪头子要么让我做压寨夫人，要么还我头饰。你怕吧？”
宝苏尔点了头：“这班土匪甚事情都干得出来。”
曼海无可奈何，知道丈夫害怕，唯有自己独行了。
沿着山间小径，曼海走进土匪窝，找到土匪头子，说：“还我的头饰来！”
土匪头子哈哈大笑，说：“你这个蒙古婆娘，胆子真大，敢入胡子之巢，不怕老子杀了你啊！”
曼海笑了笑，说：“胡子是真正的男人，从来不欺负女人。你要是杀了我，将来会被打进18层地狱。”
“呵呵！看来你是吃定我了，我佩服你的勇敢。”土匪头子将曼海的头饰拿出来，说，“这东西对我们毫无用处。”
曼海说：“这头饰对于我们蒙古女人来说，是生命。还我。”
土匪摇了摇头，说：“要还可以，你拿银子来赎。”
“我凑够了，连回家吃饭的盘缠都没有了。”曼海将蒙古袍里的二三十个银元全倒出来，说，“就这么多了。”
“爽快！”土匪头子将银子捡了起来数了数说，“这买卖不亏。”然后转身将蒙古女人的头饰还给了曼海。
曼海戴着头饰回来了，坐在渡口等她的蒙古男女惊诧万分，说：“曼海你真了不起，我们还以为你回不来了。”
“我不是平安回来了嘛！”她淡然一笑，“我把自己的魂找回来了。走吧！”
我也惊愕了，说：“那楚格，你有一个了不起的奶奶啊！”
“是！”那楚格点了点头，接着说。故事并没有了结，又是许多年过去了。那楚格的爷爷奶奶再一次去了兴隆寺。三年之后，又要从甘肃榆中回鄂尔多斯老家。那天同行的也是十几个人，其中还有几位朝圣的蒙古喇嘛，他们一起走到几年前被抢的黄河渡口。上次被抢的经历记忆犹新，到了渡口，每个蒙古人都将盘缠塞进马靴里，藏到蒙古袍里。曼海也吸取上次的教训，将自己的头饰用一根绳子拴起来，系在羊皮筏的绳子上，放到河里边藏起来，以防被土匪发现。
大伙登羊皮筏后，刚驶离岸边，突然听到一阵枪响，站在筏子上的蒙古喇嘛应声倒下。
“快给我划回来！不然打死你们！”土匪的队伍已经冲到滩头上，枪口对着他们。
船家不敢再往河中间划了，直返岸边。
“都给我上来！”
曼海一看，还是土匪原班人马，真是不是冤家不聚头。
蒙古男女都上了岸。
“把马靴子都脱了！”土匪喊道。
靴子脱了，里边白花花的银元被洗劫一空。土匪正要离去时，一个人说：“羊皮筏子拴了一个东西，在水里，看看是什么。”
一个小喽啰跑了过去，一提绳子，曼海的头饰又露出了水面。
曼海一看生命之魂再次被劫，咽不下这口气，说：“不行，我还得上去找他们要！”
她又叫大伙帮着凑钱，翻遍全身，不到20块银元。
她拿了钱就往山上走。蒙古乡亲劝她，说：“你这次就算了吧。躲过初一，躲不过十五。刚才土匪杀人了，小心一枪崩了你。”
曼海说：“要是要不回头饰，我活着还有什么意思？你们等到太阳落山，若我还不回来，就走吧。”言毕，她径直地往山寨爬了上去。
一进门，那年见过的土匪头正在数抢来的银子，一看曼海，乐了，说：“怎么又是你啊！上次我没有杀你，算是给足你面子。蒙古臭老婆子，快点滚吧，小心爷不高兴崩了你！”
曼海指了指放在地上的银头饰说：“这个东西与我们连着心，家传几百年了，没有了，等于我也死了。你不还我头饰，就杀了我吧。”
“唉！还有这样不要命的女人。”土匪头子长叹了一声，“蒙古老婆子，你算个女中豪杰。拿去，快快离开吧，趁我还没有反悔！”
曼海向土匪头子深深地鞠了一躬，拿起自己的头饰，一块银元没有给，像草原掠地的风一样，从土匪窝里飘然而下。
仅凭蒙古人的凛然正气，曼海的头饰又一次失而复得，一时成为达尔扈特人的一个传奇和佳话。
“这个头饰现在落在何处？”我问。
“说来话长。”那楚格说。
他父母结婚时，妈妈珠拉出身达尔古之家，婚礼上，奶奶曼海就将自己珍藏了一生的头饰拿了出来，郑重地对儿媳妇说：“我这个头饰是祖上传下来的，也是我用生命从土匪手里夺回来的。戴我头饰的人，一定有福。”
“谢谢曼海妈妈。”珠拉弯下腰。
婆婆将头饰戴到她的头上，说：“我将达尔扈特人的魂传给你了。”
珠拉点了点头说：“我会像生命一样珍惜它的。”
婆婆满意地点了头说：“我家媳妇戴上这头饰，真漂亮。”
20世纪60年代初，爷爷和奶奶相继去世。到了十年“文化大革命”，狂风四起，席卷九州大地，鄂尔多斯高原也未能幸免。破四旧，将民俗文化服饰的精华统统列为封资修（封建主义、资本主义、修正主义），付之一炬。1966年，身为家庭主妇的珠拉觉得日子越来越艰难了，目光突然落到了婆婆传给她的头饰上。珠拉想与其让造反派抄走，不如卖了，换几个钱回来度日。于是有一天，她将婆婆传给自己的古老头饰拿了出来，拉着那楚格，去了伊金霍洛旗，以一斤银子3块5，卖给供销社，人家一称，20斤重，数给她70元。
白驹过隙，草原上的日子，一闭眼一睁眼，30年随风而逝。到了20世纪90年代，郡王爷奇中义家的头饰卖了130万元。那楚格的父亲到博物馆一看，这头饰比起母亲传给妻子的那个逊色多了，既不大，珊瑚也没有那个好。
回到家中，父亲对儿子说：“你妈妈真厉害，你奶奶用生命换来的东西，一个也没有留下。当年她70元钱卖掉的头饰，现在少说也值八九十万啊。”
“你妈妈后悔吗？”我问那楚格。
“天下没有后悔药，纵使悔青了肠子，也寻找不回来啊！当时那个头饰被供销社化作银子了。要说遗憾，那个祖传的头饰，其实是我们达尔扈特人用生命保护成陵文化的见证和代价啊！”
我连连点头。
夜色像潮水一样将我们淹没，我们走出成陵管委会的小楼，朝后边达尔扈特人住的别墅区走去。那楚格的妈妈珠拉和妹妹坐在小儿子开的一间头饰店里，等着从东胜来接她们的车。我步入其中，老太太和蔼地笑了笑。我问这些头饰最贵的卖多少钱，他妹妹说，至多三五万。
“这头饰，比你妈妈当年卖掉的怎样？”
“天壤之别！”那楚格答道，然后将我问的意思翻译给他母亲听。
老太太淡然地笑了，似乎再贵的东西都是身外之物。她当年用卖头饰换的70块钱，支撑了全家一年的生活，让三个孩子不致饿死，值了。
“你现在戴的是什么头饰？”我问那楚格的妈妈。
她指了指小儿子现在卖的头饰，笑了笑。
我懂了，她如今的头饰也是时下这样很商品化，没有多少特色的饰品。
那楚格的妹妹主动向我介绍说：“这个上边的银子不纯，珊瑚没有了，珠子都是玻璃或者塑料的，已经很少再缀宝石了。”
那楚格奶奶的头饰，一个货真价实的古董文物，痛失了，就像达尔扈特守陵人的历史一样，渐渐被漠风吹过，被尘土淹没了。
第四折 王者之地
匈奴王的牧场与华夏边疆
我与鄂尔多斯高原相识的起点，不是那个风靡全国乃至世界的阿尔巴斯山羊绒品牌，而是两个大学者，黄汲清和王明珂。前者是国际著名的地质学家，后者则是台湾的一位人类学家。
知道黄汲清的名字纯属偶然。那时21世纪刚刚开始，南方一个发行量和影响量很大的杂志发现一个大题材——新中国寻找石油一大内幕。内幕说大庆油田的真正功臣叫黄汲清，一个留学欧美的大地质学家，可是却被历史的风尘和政治大潮湮没了，功劳挂在了别人的账簿上。
杂志总编请一位作家来写黄汲清这位重量级的大科学家，可是稿子到手后，不甚满意，非让我重新采写。
