明祖朱元璋，凭借佛门高僧，丐帮帮主，明教教主，武林盟主等等身份，开创大明王朝的万世基业。但两百年后，江湖上却暗流涌动，群豪扰雄，黑云压城城欲摧，腥风血雨欲来风满楼，----------。江湖历史需要一名贤圣文侠作为定海神针，从上层，百姓，文界，武界，精神层次稳住乾坤-----------。
正德二年(公元1507年)，三月的一天子夜，月朗星稀，风疾云卷，忽明忽暗.长江以北的某个集镇，正静静地祥睡.忽然，在层叠错落的屋脊房檐上，游出三只黑影，闪展腾挪，由远及近，鬼鬼祟祟地摸到一家客栈的檐脊之上伏好，好像夜半觅食的耗子一样.向四周窥视片刻，一只黑影蹑脚前移，攀住屋檐，倒挂下来，蘸湿了窗纸，将一支细管捻插进入窗内，轻轻一吹----------.
约有半柱香功夫，这黑衣人轻推窗户，借力一个空翻，双脚已落入室内，从后备行囊中反手抽出单刀.借着模糊的月光，向室内里侧的床上人探去.蓦地，从房梁上扣下一张大网，如同扑鼠用的口袋，倏地把黑衣人缠裹起来.黑衣人刚要举刀割网，胳膊却不能抬起，原来周身上下已被绳迅速地捆实;刚要张口呼喊同伴，却被一块布团乘着张口的机会强塞进嘴;面罩也被扯下.原来是床上人以迅雷不及掩耳之势，空翻下地，趁着黑衣人还未反应过来，把黑衣人捆了个结实。
从床上跃起之人，正是王守仁，祖居琅琊郡(今山东临沂附近)，后父辈避贼南迁，出生于浙江余姚县.
凭射入窗内的模糊月光可见，王守仁脸上罩着一块湿毛巾，双手把网中的黑衣人扎紧绳结，耳朵上戴着一个大大的茶杯样的罩儿。
然后，王守仁悄悄来到窗前，小心地并靠上两扇户牖，糊住了牖纸上的小洞，伸个懒腰，来到床边和衣而卧.
清晨拂晓，王守仁从床上醒来.只见他身材秀隽，白净英善，庭额圆亮，二目炯遂，透着一股仁智的雄气.鼻准悬胆，法令婉转如太极图，红唇静润如佛陀相，髯须稀硬有形如山岳.一身青衫，干净利落，真是透不完的侠义担当，藏不住的风流倜傥.
王守仁取下耳罩，收起连在窗纸上的丝线，这竟是守仁自制的侦听装置.换上一身蓝色的布衫，又用一片蓝布扎住头发，故意遮掩了半边脸.守仁从包裹里取出一张纸，示意网里人看.纸上赫然写着:”凶谋者，虎口也!”顿时，网里人骇怕得颤抖抽搐起来.守仁轻蔑地闪过一丝冷笑，抓起笔，刷刷刷，在墙上题写一首诗:
“途栈见明月，还见地上霜，客自夜中起，彷徨涕沾裳.
匪为严霜苦，悲此明月光，月光如流水，徘徊照汝膛.
蹉跎黑云起，遮蔽月星亮，劝君莫涂糊，伴虎假虎猖.
逝者不可及，来者犹可望，盈虚有天运，叹息何能忘.“
留下二两银子的房费，王守仁趁着天色微明，悄悄从客栈后门离去.
这一日，王守仁辗转来到钱塘江边.一路的风尘和险恶，让他变得更加谨慎细心.因为他心里非常清楚，自己一个小小的疏忽，就会带来杀身之祸.自被朝廷贬往龙场驿站以来，八虎一路追杀，幸亏自己一路思虑，处处小心，才跨过层层陷阱，步步惊心来到这江边.过了钱塘江，恐怕暂时就出了八虎的势力范围.这最后的江水，也是最为可怕的鳄潭，自己武功平平，只能凭借书本上学到的计谋，才能安全度关。
沿江勘查了很多渡船和船夫之后，王守仁终于生一奇计，决定夜晚渡江.先到江边的小镇里，准备好过江的所有物什.
王守仁又寻到两个正在渡船上豪饮的船家，和他们攀谈起来.一人唤作吴计，另一个叫老石，二人的口音都是附近村落的，又看见有老翁和村妇前来给他们送饭.守仁试探着问:”二位船家，能否今夜渡我过去?”，一边掏出三两银子.二卒见这么多钱，酒已经醒了一大半.交头贴耳嘀咕一阵子。
吴计道:“哎，这个嘛，晚上风大，我兄弟二人得多吃些酒食，防冷，也可以嘛，合计，合计.?”老石在旁边比比划划，随声附和.
王守仁心中大喜，但面色平静，道:“好吧，我也是喜酒的汉子，我们三人边摇边喝，今夜过江!”。从怀里拿出三两银子:“必须全部换成酒和肉，老石，你去沽酒，老吴，你去弄肉菜，我在这里守船，早去早回.”
二人分完银两，屁颠屁颠地去了.望他们走远，守仁忙从跨囊中取出两块木头和长钉，挽起衫裤，下到水里，把两块木头分别钉在吃水线下船底的两侧，又用粗长绳连系在一起.上船后，在舷上作个标记，并仔细检查背包里的石头和细管，背在身上，扎得结结实实.
傍晚，二位船夫归来后，三人开始狂饮.
入夜开船后，王守仁流泪长叹道:”唉，两位兄弟，我真是不想活了，冒失进谏，丢失前程，无颜面对江东父老------，“不住的自责和叹息.借酒劲，王守仁又写了两首诗，道:”拜托二位，转交给地方官，我跳江自尽，于二位没有关系.”.
王守仁踉踉跄跄来到船尾，口中念念有词：“谁也不许劝我，-------，无耻的陷害，谁怕谁呀！”半只脚踏在船舷之上，跃跃欲跳.
二位船家以为守仁醉酒，正拍着胸脯劝说.
突然，有三条巡逻船快速靠拢过来，“摇船的，停下，停下，检查，检查，立刻停船!!”，巡船迅驰，有人高声吆喝.
待到船停之后，官船也已很近之时，守仁大呼道:”去也”，便即”扑通”一声，贴着船舷滑入水中.二位船夫和巡逻的兵卒大惊，看见水中浪花翻腾，模模糊糊有东西浮漂上来，忙捞将起来，原来是守仁的一双鞋子和头巾.等一会儿，不见别的动静。船夫和兵卒以为水流把身首冲到下游了，将守仁的遗物分开，各驰船回河滩，抛锚下船，分别回去向地方官和主子交差去了.
再说王守仁，贴着船舷，深憋一口气，滑入水中之后，迅速攀住钉在两块木头之间的粗绳，从后背囊中摸出一绺细管咬在嘴里呼吸.因为背包里有石块，因此身体便没有浮起，借着黑暗和船的掩护，兵卒和船夫竟没有发现，凭船底粗绳的牵拉，也随船来到滩边.等他们离去之后，守仁把囊中的石块丢掉，又逆着水流方向游行二三里后，才敢爬进滩边的芦苇丛.因为先前饮酒很多，便不觉得太冷.在苇丛中深一脚浅一脚地走去---------.
清晨，守仁幸运地搭上一艘商船，顺流而下.十日后，来到浙江舟山岛.又改乘另一条船，不料，却遭遇大风，经过两日两夜的颠簸，大雨，惊悚，最终刮到岸边.上岸才知道，已经是在福建东北地界的武夷群山中.
但见山林溪水，葱茏莹洁，峦峰绮丽缠抱，云笼雾罩，飘飘缈缈.百鸟涧鸣，余音回荡，如同天籁知音拥绕.守仁拖着疲惫的身躯沿着山路，向西北方向走去.
王守仁翻过几座山梁，已经临近傍晚，总算见到一座古寺，期望可以歇脚.守仁叩寺门请求夜宿.一位年少的沙尼，穿着破敝，战战兢兢地说:”阿弥陀佛，施主请宽宏慈谅，敝寺曾发生投宿的武林男子，杀生夺财之事，因此，住持早有言在先，武林中人二十岁至五十岁的男子，严禁留宿--------.”守仁欣然道:”多谢小师傅赐教，能否借用贵寺的门檐一卧呢?”小沙尼看此人满脸慈善，礼貌有加，道:“寺后有一野庙，残破已久，可遮挡风雨，只是----------，听人传说闹鬼.”守仁道:”承蒙小师傅指点，正心之人自不怕鬼.”
辞别寺僧，守仁转到寺后，果然看见一座三间破庙，屋前的院墙都已废塌在地，屋门外竟然有残断的骨骼，很是瘆人.推门进来，竟也宽敞，前后墙上各有窗户，窗棂结实，没有牖纸.守仁顿时高兴起来，门外捡些干柴，在屋内燃一团火.借着火光，隐约香案下有些稻草，肯定有人曾在此卧过.吃些烤热的干粮，铺好稻草，从行囊中找出短剑，抱在胸前，开始呼呼大睡.
也不知睡了多少时间，突然，几声尖厉的嗥叫声，把王守仁轰醒.惊得守仁出来一身冷汗，借着迷蒙的月光，窗格上有只大手正在拼命地摇拍窗棂，哗啦啦，哗啦啦，窗棂几欲破烂.屋门也被连续撞击着，“呼隆，轰隆!”，不绝于耳.撑门的棍子被巨大的外力推着”嗤嗤”地戳地后退.
王守仁顾不得多想，一个滚翻已跃到屋门后，背靠屋门，拼力顶回，把撑门棍紧靠顶实.拔出短剑，斜身侧头，透过窗棂，向外观瞧.仔细辩听呼啸之声，和窗外的魅影形貌。
王守仁的心情渐渐平宁，禁不住哈哈一笑，给自己壮胆道:“哇，原是猛虎兄弟，半夜三更，想同我论道，失敬，失敬!”再次检查屋门和窗棂坚实后，“哧，哧，哧”地，守仁打起一团火.窜动的火苗，吓退了野兽.借着火光和月色，透过窗格，果然看见横七竖八的野虎，围在屋门外，无计可施.
王守仁哑然失笑，大声嘲道:“妙哉，妙哉，竟然有八只虎虫，为我守门保护!”回到稻草之上后，守仁反而睡得更加踏实，一觉天光大亮.
次日，守仁离开破庙，可巧碰到昨日的小沙尼正在清扫.这小沙尼一见直吓得魂飞魄散，扔帚拔跑.守仁忙道:”小师傅，不要惊慌，昨夜是有虎啸，但无鬼魉，浩然正气，心有良知，怎会被虎所食，虎鬼不敢吃忠善之人也，呵呵.”
小沙尼更加惶恐疑惑，守仁接续道:“刚才是开个玩笑，其实，关键是我没有被自己吓倒，没有惊慌失措地奔出屋外，大喊”救命“，把命运寄希望于别人.否则，我也就同其他曾经投宿于此的人一样，早就成为虎餐也.”
守仁沉思片刻，自言自语道:“人若好色，易被色鬼迷，贪财，易被财鬼惑，好怒，易被怒鬼欺，不该怕时害怕，就易被怕鬼制辱，是故，有良知，就不心虚，克惊能静，静而生智，关键点在于天理和良知也.”小沙尼听守仁一席话，如大德高僧的谒语一般，顿悟前缘，强邀守仁入寺共进早膳.
餐后，王守仁独自参观古寺.来到后殿，遥见一位道长正在打坐.
这道士，头发全白，面色红润，身形清朗，看守仁进来，起身道:“无量天尊，贵人可安好，故人这厢有礼了.”守仁大惊，感到面熟，却无处回想.
道长微笑道:“当年，我俩约定二十年后，海上相见，没有食言吧?”守仁顿然醒悟，那时十六七岁，随父仗剑走天涯，路过江西铁柱宫的邂逅.
王守仁高兴异常，也盘膝打坐同道长攀谈起来.道长道:“当年金榜提名士，现今他乡遇故知!”.守仁道:“惭愧，惭愧，当年刚中举人，父亲龙华公为历练自己的文治武功，父子二人凭剑走遍大江南北，草原，雪域，做赋吟诗，演学天下武功，行侠仗义。江湖上也因此流传诸多佳话.当他时也，年少轻狂，自居豪迈，事出头强，事事较劲，比拼憨力，不知用谋。只知有的妙处，不知无的功劳，<<道德经>>曰:“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
道长哈哈大笑道:”当年，贫道不同你论道，也不回答你的问题，只是据你来的时间方位推六壬而得我们有今日之缘，于是来此等你理论.”
王守仁道:“当年，道长自称忘记了自己的姓名，只能称为无为，我现在似乎有些懂了?”王守仁沉吟片刻又道:＂当年道长说：＇清净无为，二十载后见于海上．＇老子好清净，庄子崇逍遥，在我这些年的＇动＇之后，似乎对＇静＇字是如此的渴望．当下，学生只想，可否无所顾忌，向道长请教呢？＂
无为道长道：＂无量天尊，贵哥的悟性如此之高，真是令贫道欣慰，不枉贫道等你二十年，能感化一位侠士，一位天官，一位将军，一位圣贤．古往今来，贫道也算幸运为师，是师，是友，是徒，兼而有之，己聚正气，修功德的大事，乐而为之，谈什么谁像谁学呢？＂
守仁首先发难：＂此是僧寺，面对佛祖，您在此打坐，似有不妥？＂无为道长道：＂道士眼中，却是一座道观，供的是三清的朋友．＂守仁道：＂原来，天下之至善者乃同一根，同一宗也！＂
守仁问:“太阳之上有金乌，太阴之上有嫦娥，真乎?假乎?“无为道长道:人不在太阳之上，不在月亮之上，怎知有金乌，有嫦娥呢?又怎知没有金乌，没有嫦娥呢?顺应自然，以客观为本元也”
守仁又问：＂道长何时羽化成仙？肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，流于群山之巅，点化人间善德之人，应乎自然变化之理．＂无为道长道：＂三年之后，乘运气，御飞龙，二十年后天泉论道成圣贤，道法自然列仙班．＂
守仁似乎明白，又似乎更加迷惑，转换话题道：＂听闻武当山张三丰先师，现今二百多岁，可是真的？＂无为道长道：＂数中之数，多少岁，乃仅仅数字游戏耳.仙师指点贫道之时，已逾二百岁，至今怕又加三十年矣.”
守仁沉思道:”三丰仙道创立太极拳，利用阴阳转换，刚柔相生相济，遇刚则用柔，遇柔则刚胜.师尊系自创呢，或也有师傅.”无为道长道:“道法自然，自然而生，自然而亡，合乎四季，处处为师，事事为师，师之多不可枚举.”守仁叹道:“格物致知，意诚心正，修身齐家，治国平天下，儒道之语言表达不同，看待事物的方面不同，所以本质同宗也”
无为道长若有所思道：＂人人都知多食素食，适量劳动有益健康，但却管不住自己，沉浸在淫逸，肥膏之中．人人都知太极，却不知太极之上是无极，无极之上是玄极，玄极之上是仙极，仙极之上是道极，道极之上是其他之极，只是人之资质各异，故而体会各有不同，或有或无，似真亦假，道却不以人的意志为转移结结实实地存在于哪儿，等待有知有缘之人前去开悟－－－－－＂
王守仁大骇，深有所悟道:“听道长一言，胜读十年书也，能否请教，太极已经是一部妙玄的武功，那么无极，玄极，仙极，道极之功当是如何呢?“无为道长道:“贫道悟性也是很浅，只从师尊处粗略知一二，太极之功是吸收天地灵气，运用于周身三百六十五穴，通奇经八脉，聚养正气而发的武功，但运功之时身体须接触对手;无极之层次是身体不必接触对手，相距十几丈也能击中对手;玄极之功随心所欲而不逾矩，外人看不出招式，以心催动身体的经脉流动聚力，只轻轻一伸手远远的就能击中，我曾见师尊几十丈外，手臂一挥劈开巨石，乃是玄极之层次也.至于仙极，怕是能身轻踏云，点石成金了吧?至于道极怕是到了仙极的层次才能体会和说道的吧?“
王守仁问道：“太极拳，我曾见过，的确是刚柔相济，借力打力的神奇功夫””无为道长道:“可见过太极内功吗?“守仁道:“未曾听闻?”无为道长道:“世人演习的太极拳，只是太极的搏击招式而已，太极内功经又称太极心经，才是刚才贫道向你解释的无极，玄极之道，道教祖庭老子创立道教第一经典<<道德经>>时，将道教的太极内功经文和道教的思想融合在一起用五千文字记就，又将周天周身三百六十五缩减成三十六式，最后一式:”道常无为，而无所不为，是由太极内经向无极内经过渡的层次文字.“守仁听闻后十分惊讶，心中想到:将太极内功经文融合到道教理论经典之中，真是世间最为玄妙的记忆之法，最为简单，又不会失传，却藏的最为严密.
无为道长道:“道家紫阳真人张伯端对《道德经》的内功心经做出了具体解释，并且提出新的练习方法，记载在《悟真经》中。后人一般以《悟真经》为纲再叠加自己的体悟才能凝练成丹。传说当年紫阳真人练成九九还虚丹之后，周身上下如同旭日出海的第一束阳光一样紫气翔腾，飘然飞升，故而号称”紫阳“。“稍稍停顿一下，无为道长继续道：”太极内功经第一式，经曰道可道，非常道.名可名，非常名.---------玄之又玄，众妙之门.”无为道长一边讲解，一边开始展示.道长讲解运功到第二十式时，身体面色红润，全身经脉湍急，周围好像放电一样有一股暗力流淌到空气里，恰似年轻了几十岁而回到孩童时代一样精气勃勃生发.经文中道:“绝学无忧，----相去几何?----我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;-------我独昏昏------我独闷闷-----。”道长收贮内力平静恢复如常后，惭然道:”贫道悟性所限，只能练到第二十式，老子在这里说‘我独昏昏，我独闷闷，凡人参悟到此，就再也难以逾越前进，怕只有圣贤之人，功德之士，经过风霜雪露苦熬，才能蒸腾踏过----------。”
守仁对于《道德经》，早就背诵如流，一边心中默诵，一边观看无为道长的伸展运动，体会周身气流的巡行筑基。守仁心中悟到：“以心催动经脉诸穴运行，如同江河流经峡谷所产生的力量，随心所欲而不逾矩，儒家向内求最大的能量，发挥所有自身的最大能动性，看来关键在于心也，故而我所创立的理论和武学应当叫做心学，最为妥贴，以前称作‘龙泉书院’，让人听后不知所以然。”。心中又道：“心又是什么呢？其实无非心的感受耳，心又有什么感受呢，道人平常练太极，心乃太极也；僧侣平常读佛经，心乃佛经也；儒家平常学六艺孔孟，心乃中庸大学也；心之大似庄子所述的北冥之鱼，心之小如身体的毫毛一样细微的感触------。“
无为道长见守仁浮想联翩，身体诸穴起起伏伏，好像远处奔腾而来的峦流，心中大为宽慰道：”贵客仁慈至善，以天下苍生为念为己任，悟性远超贫道，必成为一代武侠宗师圣贤。“守仁猛然惊醒道：”多谢道长开示，弟子不知如何感谢道长的启悟，不如日后称您为‘传道恩师’如何？“无为道长道：”凡人只识道家无为，却不知道家阴阳共生的理论，无为是表象，内质是有为。有为人之共想，必有无为在后倚持，如同有手心必有手背，不可能只有太阳而没有黑夜一样。所以僧道之所以能无为，全凭施主们的施舍才能生存，是施主们的努力有为辛劳才有今天灿烂和平世界，所以贫道当感谢您才对，何言谢贫道呢？不如我们以朋友相称。“
守仁心中敬佩之情翻涌，思道：”心学的创立就从这如幻如仙的武夷山开始，我定要广收门徒，如无为道长一样，以启悟天下寒士为己任，才能最大限度的发挥他们的才能，比只靠自己一人之力给百姓带来的福泽多得多，为天下有为而无为而无所不为---------。“
掌灯时分，二人进食斋饭后，继续论辩。守仁道：”吾因上书圣上，支持弹劾宦官首匪刘瑾，而受杖八十下狱。后被贬龙场驿，路上又遇八虎追杀，却有一事不明？“无为道长问：”贵客为官正直，为天下百姓谋福祉，天下人人皆知，所为何故？”守仁道：“八虎武功非凡，阴险毒辣，又能得宠蒙骗朝廷。以我现在的武功，绝不能克敌，为何不白日行刺呢？”无为道长道：“必定有所忌惮，如若光天华日杀人，必定引起朝野震动，再者或许你现在对他们没有太大的威胁，并不想真心杀你？”守仁道：“既然我已经没有威胁，他们就不应该再费力冒险设谋截杀？”无为道长道：“各种缘由，难道和江湖传闻有关？“守仁问道：”请道长详述？”无为道长道：“贫道听闻一句：‘龙战龙场，其血玄黄，剑短义长，其雄王章’。”这本是易经坤卦上六爻的一句，帝王们征战于野，改换天地的场景，胜利者得到皇章玉玺，此处提及龙场驿站，看来此去必定凶多吉少，卷入更大的是是非非。”守仁道：“学生穷一生者，心学仁德之路，其他皆浮云耳”无为道长道：“贫道近年周游环宇，听闻多派人士提及龙场驿站。甚是担心天下大乱必从龙场开始，现今慈仁儒侠前往，必定能震住乾坤，使百姓少受苦乱。”
守仁长叹一声道：“我欲罢官归隐田园，吟诗做赋专侍高堂，遁入空门成仙成佛。或者带领弟子仗剑走天涯，管不平之事，救危难之士，但终觉名不正，则言不顺，所管所救实是有限，且自私自利只顾自己的小圈子，不能为天下百姓解苦救难。此去龙场如能如道长所言，震住江湖诸派的叛乱，则吾九死无悔勇往无退。”言语之间，守仁不觉地从内心深处迸发出一股侠气之血流，来回窜涌充鼓胸腔，不觉地想起刚才无为道长展示的太极心经，忙依循导流到全身诸***，髓中，又有汗气透出毛孔周身弥漫生气，顿觉全身百脉无不舒畅，又运气导引至丹田，气海，会阴，百汇储之，聚之，则全身平添了正气凛然的真精。连日的困乏荡然无存。
无为道长见守仁悟性奇高，与自己深质相通，是难遇的知己，受守仁豪气的渲染，提笔在墙一首诗：“二十年前已识君，今来消息我先闻。君将性命轻毫发，谁把纲常重一分。寰海皆知夸公德，皇天终不类斯文。英雄自古多磨折，好拂青萍建大勳。提罢，把笔交给守仁。守仁泼墨续道：”险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞扬下天风”。
末了，守仁又同无为道长讨论了一些《道德经》，《南华经》，《易经》的难解之处，和天下各派的武功精华，感觉收获颇丰。真是“久逢知己千日少”，转眼已是三日。分手之时无为道长道：“贫道与君乃知音也，一见铁柱功乃地上也，二见东海畔乃海上也，三见必是山上也。”言罢，飘然出寺门，而不知所踪。
次日，王守仁离开古寺，满脑子全是和无为道长辩论的内容，仿佛周围一切景物都在展示着真理灼知。王守仁路上得知，上届的状元父亲龙华公，因自己言狱之事，由京城礼部侍郎贬至南京。心中挂念自己假死之事，消息传到家中不知有多少亲朋好友悲伤。
当守仁风尘仆仆赶回家门时，正遇父亲省亲在家，倚门遥望。父子二人一见，激动高兴万分，喜悦欣赏如同挚友一般。未等守仁自责牵连父亲被贬，龙华公先道：“吾子为忠臣义侠，将名垂青史，得此，吾今世心愿已足。”守仁听后和父亲紧紧拥抱，握手，相对哈哈大笑，笑得直流眼泪。
拜见祖母之后，守仁终于答应祖母，收自己的妹夫徐爱为第一个弟子。在此之前，徐爱多次提出拜师，守仁皆拒绝，因为守仁怕自己任兵部主事，没有时间，误人子弟，同时自己的学说没有一个妥帖的称谓，理论也不十分完备。只是让徐爱担任“书院主事”。通过和无为道长的五日论辩之后，守仁明白自己的天命，广收门徒能让更多的读书人少走弯路，共同为天下百姓谋福。于是效法儒教祖师孔子，以儒教心学为学派，广收弟子。第一批弟子有徐爱，翼元亨，蒋信，蔡宗兖，刘观时等。在龙泉正式成立书院，停留讲学十余日后，王守仁安排大弟子徐爱主持日常事务，照顾家庭后。又陪父亲去南京就职，后独自逆长江而上，向龙场驿进发。当独自凭栏远眺滚滚长江水，两岸黝黑消瘦的纤夫时，守仁周身上下为民请命的感情日益高涨，如同奔流不息的潮流一样。每当此时，守仁都用无为道长所授的太极心经中的气血循行，收储，不觉功力大增，或者一有空暇，便深深思考《道德经》中所蕴藏的哲理和武功心经。
