玛格丽特的外表不是美丽的，然而她因为人格的美丽却成了这个城市的象征。外表的美固然能从视觉上给人以强烈的冲击，但外表的美是会消退的，只有内心的美才能历久弥真。决定一个人高贵与否，重要的是看他的品行，而不是看他长得如何、穿着怎样。如果你素质低下，终日游手好闲，虚度光阴，那么，即使你全身用名牌武装，也无法使自己变得高贵起来。要让自己变得高贵，首先就得陶冶自己的情操，让自己成为一个品格高尚的人。只有华丽的外表，而没有内心的修养，这样的人不仅不受欢迎，反而还会遭到人们的唾弃。
总之，高贵离不开品格的完美。如果没有良好的道德品质、完美的内心世界，再漂亮的外表，也只能充当服装店里的衣架子而已，能让你一飞冲天，成就最广大生命格局的只有你的品格。
总盯着痛处，就看不到光明
一名涂鸦者声称：“阻止事情发生的唯一方法，就是在事情发生之前让它停下来。”这办法听上去很有道理，但实际去做时才知道是不可能的。这就是问题的关键所在，我们不可能生活在过去。因此，很多人猛烈抨击这种方法。既然没能阻止过去的事情发生，就没必要再对它念念不忘。
在生活中，我们可能会听到了很多正确的警句，比如，“过去的事情就让它过去吧”、“时光无法倒流”，这些话都是在告诫人们在人生过程中，重要的是不要为昨天打翻的牛奶而哭泣。没人能回到过去重写历史，你的过去始终不会改变，所以，不要再去试图改变过去了。
一位西方哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现一尊“双面神”神像。这位哲学家虽然学贯古今，却对这尊神很陌生，于是问神像：“请问尊神，你为什么一个头，两副面孔呢？”
双面神回答：“因为这样才能一面察看过去，以吸取教训；一面展望未来，以给人憧憬。”
“可是，你为何不注视最有意义的现在？”哲人问。
“现在？”双面神茫然。
哲人说：“过去是现在的逝去，未来是现在的延续，你无视现在，即使对过去了若指掌，对于未来洞察先机，又有什么意义呢？”
双面神听了，突然号啕大哭起来，原来他就是没把握住“现在”，罗马城才被敌人攻陷，他也因此遭人丢弃。
大多数沉溺于过去的人相信回顾过去是非常有价值的，他们认为这样可以更清楚的看清自己——为什么会做这些事，为什么会以这种方式应对。也有很多人认为自己需要很多时间来看透过去，以便从中得到解脱。某种程度上你甚至会觉得自己可以改变过去。这是既疯狂又痴心妄想。问题的关键是，无论你怎样的沉湎于过去，你的过去永远都会保持原样。那么，就不要再试图改变它了！唯一能够让你解脱出来的方法就是忘掉过去。只有从过去中解脱，并停止将自己的感受沉浸在过去的经历中，你才能摆脱痛苦的纠缠。
当然，这并不代表是完全的否定过去的痛苦，过去的痛苦也并非是毫无价值可言。我们可以好好反思过去犯下的错误，确保现在乃至在未来会有所改变，然后将之抛诸脑后。
承受痛苦的能力是最能体现一个人的人格的，可以说苦难是人格的试金石。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，委靡不振；有的人为之反目为仇，甚至行凶报复；而有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，这其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非是一成不变的，他对痛苦的态度本身就在铸造着他的人格。不论遭受怎样的苦难，只要他始终能够意识到他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就会比任何时候都更能有效地提高着自己的人格。
因此，我们在精神上，要学会明智地放下一切，既不执著往事，也不妄想未来，而只珍惜当下，全身心融入当下的生活，就在当下过好每一分钟每一秒钟。永远要牢记：没有将来，只有现在。将来就是现在。现在，你在做什么，你做得如何，也就已经决定了未来你的状况会是如何。我们做到了在每一个当下都活得足够好，无执著地洒脱愉悦，那么，分分秒秒的总和，就构成了一条永恒延伸、幸福快乐的人生长河。每一个当下的脚步都走得好，走得正确坚实，不就积累出一个远大的前程吗？
人生中不可挽回的事情太多。既然活着，还得朝前走，把痛苦当做爱的结果来加以承受，把它化为生命的财富。经历过巨大痛苦的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。
有悲观垫底的执著是一种超脱
让我们做个实验。拿起一枚硬币，想象它代表你正在执著的东西。握紧拳头抓住它，伸出手臂，掌心向下。现在如果你打开或放松手掌，你将失去你正在执著的东西。这就是为什么你要握住它的原因。
执著是一切问题的根源。世间没有恒久不变的人和事，可是我们还是拼命地执著。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧和嘲讽的所在：执著不仅是做不到，反而会带给我们最想要避免的痛苦。
执著背后的动机也许并不坏，但我们所执著的东西，本质上是执著不了的。就像人们在突然失去伴侣的时候，才了解自己是爱他们的。然后人们就更执著了，当一方越执著，另一方就越逃避，彼此之间的关系也就变得越脆弱。
人们总是把执著误以为是爱。即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执著所破坏了。一旦失去了爱，你所面对的，就只剩下爱的“纪念品”和执著的“疤痕”。
一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。
所谓对人生持占有的态度，并不是专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。占有的人生态度体现在学习、工作、交际、回忆、信仰、爱情等一切日常生活经验之中。凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，皆可归入此列。因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，误以为达到了这些目标就会享受到世间至高无上的快乐与幸福。
但人生是无法占有的。人生只不过是侥幸落到我们手上的一件暂时性的礼物，到了一定期限我们必须按时交还。与其让过分急切的追求和得失之患迷惑了我们，不如我们怀着一种从容闲适的心情去玩味它。人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。从终极的意义上来看，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，短暂易逝。如果我们能够认识到这一点，那么，我们就会和我们的身外遭遇保持一定的距离，这样，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和人生体验。
人生有两大悲剧，一是没有得到你所执著的东西，二是得到了你所执著的东西。一个人的占有欲未得到满足的痛苦和已得到满足的无聊是一样的悲剧。对于一个占有欲极强的人来说，得不到自己想要的东西必然会受到痛苦的折磨；而一旦得到了自己想要的东西后，又会觉得无聊，于是又会有新的欲求，进而产生新的痛苦。
有的人因为喜爱花儿的美丽，就把它摘下来，放在手心。我们常常和这个人一样傻。喜爱一个人或是一件东西时就会想方设法地占为己有，以为这样就可以占有了他的美。人们误以为把事物据为己有，就可以占有了它的意义。可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。无论我们和我们所钟情的人或物多么的亲近，他的美始终在我们之外，不是在我们的占有中，这种美始终存在于人们对其欣赏和倾倒中。正如海涅，他终生没有娶到一个女人，但他把许多女人的美变成了他的诗，因而也变成了他和人类的财富。
既然如此，我们怎么做才能克服执著呢？
唯一的途径是了解人生的变化性。只有确实地体会变化，才可以让我们慢慢解脱执著的观念，以及错误的永恒观、盲目的追逐。慢慢地，我们就会恍然大悟，我们因为执著不可能执著的东西，而经验到一切痛苦，这是没有必要的。也许在开始体会变化时，会是一件痛苦的事，因为这种经验是如此生疏。但只要我们不断省察自己，我们的心就会逐渐有所改变。“放下”就会变得越来越自然，越来越容易。也许要花上一段时间才能够让我们的愚痴沉没，但我们反省得越多，就越能够深刻体会放下的必要性。那时候，我们看待一切事物的方式就会改变。
我们可以眷恋生命，执著人生。但一定不要忘记收拾好行装，随时准备和人生告别。这样一种执著有悲观垫底，就不会走向贪婪。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。
生命要保持高贵
尊严最能使人高尚
最能使他的活动和一切努力具有更加崇高的品质
最能使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上。
——【德】卡尔·马克思
