第18章 请假条

我是第一次写，所以我不懂，所以我就写了真实的例子

谁，能感受的了千年的孤独？谁，能耐着千年的相思？吸血鬼凡活了三生三世只为在今生守护自己爱的那个人…

“???，本小姐要和你绝交五分钟。”某女冷哼了一声，便偏过头去。某男黑线了，‘???’？什么时候成太监了。原本高傲冷漠的皇牌校草却被这样一个甜心小丫头给制服了，某男想想不禁嘴角向上扬了扬。“快快，带我去买东西吃。”五分钟过后，某女又恢复逗比模式，开始调戏某男。某男又黑线了。呆萌小羔羊是怎样制服高傲大灰狼的呢？

一直努力，紧握双手，以为只要时间到了，我们就会有幸福，却没想过有一天我们在彼此的世界里消失，我最难过的事情不是遇见你，而是曾经在一起的画面走不到终点，从此心上便结了一到疤，在多年以后，我才明白，我只是在你最美的时候，陪你花开.....

他记得她的眉眼舒雅清美，她却忘记了与他的一面缘分。在世人看来，她的一生波澜不惊而繁美异常。可只有她自己知道，岁岁年华盛放绚烂，她早已疲惫至不堪重负寥寥尘光。最好的年纪，遇上那鲜活恣肆的少年郎。但抵不过流年颠转，光景绵长，最终不得不爱上那冰凉月光。

我鳴錼，平凡普通的过着自己平淡的生活，而当我成为瓦罗兰的召唤师，我的生活就此而变，我面对的不是普通人，确切的说不是人类，而是面对一头傻乎乎的熊。我与这头来自弗雷尔卓德的熊王签下契约，成为他的召唤师。就此，我踏入自己陌生的世界--瓦罗兰。如果时间会成为我与这头熊的考验，那我想这份难得的羁绊是不会随便断裂。有时候我会想既然来到这里，到底是为什么？还是说我的出现本身就是错误的，越往前走，我的目的就越明确了。我并没打算称霸瓦罗兰。只是想.守护我想守护的家伙。

我欺尽天下神魔,不容于苍生。我身受无尽天谴,不归于轮回。无论这尘世如何变迁,无论这天道如何决定,从此以后,我只求找回你……

聪明绝顶的智者，医术高明的巫医，英勇善战的圣战士，神秘的炼金术师，声音动人的神乐师，深爱宝藏的飞天大盗，穿梭时空的时空旅者，控制自然法则的魔法师，倾听万物的通灵者，你，是哪一个？又或是，那最最神秘的……

一把琴牵动了天下，一个惊天的阴谋遮蔽了所有的双眼；恰似一朵纯白百合，被鲜血染尽化身为罂栗。暗牢里嚯嚯的挥鞭声带着毫无歉意的絮语：对不起，我喜欢你，可是我更想娶她！终有一日，她所属亦正亦邪。牢牢掐着他的脖子，撕下衣肩上的轻纱，空气中裸露触目惊心的伤痕：这三十一鞭，哪一鞭不是拜你所赐！最后的争决，无论爱已非所爱，都已经心力憔悴：要么走，要么杀了我....不要再让我见到你！他带着一脸虔诚，脸上昭和黁黁的光：欠你的，我补给你。如今，你到底是想怎样？

本书共收入5篇小说，即“水清和她的男人们”、“妖戏”、“我要去远方”、“没有结尾的故事”、“畸变”。

站在长城线外，向中原大地瞭望，你会发觉，史学家们所津津乐道的二十四史观点，在这里轰然倒地。从这个角度看，中华民族的五千年文明史，是以另外的一种形态存在着的。这就是，每当那以农耕文化为主体的中华文明，走到十字路口，难以为续时，于是游牧民族的踏踏马蹄便越过长城线，呼啸而来，从而给停滞的文明以新的“胡羯之血”。这大约是中华古国未像世界有几个文明古国一样，消失在历史路途上的全部奥秘所在。

洛园，介于天堂与地狱之间，被光与暗的囚笼围困。这里拥有天堂般的光明欢乐，也拥有地狱般的黑暗痛苦。洛园是一切的起点，也是最终的归宿。一位来自洛园的少年，立志走出这里。因为，洛园不是乐园。少年坚信，洛园并非终点。

.彤彤，女，37岁，未婚，身高170，体重120，长相气质没得说，一个都市白领，性格随和，还冰雪聪明，厨艺堪比大厨，虽然人到中年，但岁月并没有掩盖她美丽的容貌，不了解她的人都还以为她只有二十几岁，可以说是出得厅堂进得厨房，这样的女子怎么就变成剩女了呢？是她太过挑剔？答案不是；她太过强势没人敢追？也不是；她有洁癖？抑或性取向有问题？.......大家就别费脑筋猜了，统统不是，用她的话来说，那就是-----30岁前收获的快乐太多可运气欠佳，30岁后却遇人不淑将她直接炼就成了心如止水，这也许就叫三十年河东三十年河西.....

一群亡国亡家的抗日志士，为了制止或者延缓日军的全面侵华战争，千里追杀日本战争策略的制订者，演绎中朝兄弟姐妹之间的热血情仇，江湖义士的义胆忠心，本书携带着深刻真实的历史背景，张扬着浓烈厚重的民族精神。

为人类学高级论坛的演讲、发言和论文结集。西方人类学界有许多流派，其共同特点是十分重视田野调查；中国学者的特点是擅长历史文献的考据。而人类学的研究则既要求中国的人类学家们从考据中跳出来，运用人类学的理论和方法对中国历史文献进行人类学的解读和分析，又要求中国的人类学家要十分重视田野调查，为国家服务、为社会服务。换句话说就是要求中国的人类学把对中国历史文献的人类学解读与对中国现实社会进行人类学的田野调查结合起来，只有这样，中国的人类学才具有生命力，才能产生具有国际影响的人类学大师，才能形成具有中国特色、中国风格、中国气派的中国人类学学派。