宽容是一种处世智慧，也是一个人良好修养的表现。胸怀宽广的人能够包容天下、广结善缘。宽容是君子的作风，是智者的行为，它折射出的光芒让世人的心灵更清澈，让人间的真情更温暖。
豁达大度、胸怀宽广是一个人良好修养的表现。做人要以恩慈相待，存怜悯之心，因为，宽恕别人的过失便是自己的荣耀。
曲则全，枉则直。—语出《道德经》
语意：委曲便可求全，屈就反能伸展。
低洼反而充盈；敝旧反能更新；少取反而多得；贪多反倒迷惑。这些均与委曲便可求全，屈就反能伸展同意。所以，圣人总是执著地追求一个方面，思考天下最普遍的理论准则，不是只顾自己，因而明智；不自以为是，因而开明；不自我吹嘘，因而能取得成功。
忍让也是一种美德。为人处世若只能进不能退，只能得不能失，吃不得半点儿亏，受不得半点儿气，不仅是不切实际的，也是十分有害的。有的时候，为了集体、社会和他人利益，个人作一点让步，受一些损失或付出一点儿代价也是非常必要的。忍让实质上是一个人良好修养的表现。
小不忍则乱大谋。—语出《论语·卫灵公》
语意：在小事上不忍耐，就会坏了大事。
这句话有两层含义，一是人要会忍耐。凡事都要忍耐、包容，如果连一点儿小事都不能容忍，那么一定会坏了大事。因此，许多大事的失败，常常是由于小地方处理不好才导致的。二是做事要有决断力。有时候碰到一件事情，一下子就要作出决断，这样才能成事，如果不当机立断，以后就会很麻烦。
对于血气方刚的人来说，渴望建功立业无可厚非。但是，应知万事皆有风险，凡事皆有困扰。如果一味地追求成功，万事任性而行，到头来只能是困顿窘迫，无所作为。忍字头下万事休，两斗皆仇，两和皆友。人生在世，若总是因为小事和他人计较则会彼此心存隔阂。相反，在一些非原则的问题上，如果双方互相谦让，就容易实现双赢，最终皆大欢喜。
身后的惠泽要流得久，使人有不匮之思。—语出《菜根谭》
语意：死后留给子孙与世人的恩泽要深厚绵长，才会使子孙对其产出不断的思念。
做人要“心地放宽，身死恩垂”。一个人待人处世的心胸要宽厚，就会使你身边的人不对你有不平的牢骚；死后留给子孙与世人的恩泽要流得长远，才会使子孙对你产出不断的思念。
人生在世，怎样才能活得有价值？从古至今这都是人们争论的一个话题。是“争一世而不争一时”，还是“争一时也要争千秋”？是损人利己，还是为社会和人类作些贡献？这实际上是两种世界观的较量。在生活中，一个心胸狭窄的人，凡事都会跟人斤斤计较，长此以往，必然招致他人的不满。
人只有宽以待人、心底无私，眼界才会开阔，胸怀才能宽厚。能够以善待人，必为后人怀念。要想使自己对后人的恩泽长远，就应该多做些如著书立说、修桥建校之类能在人心和社会上留存的善举。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。—语出《菜根谭》
语意：一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能使许多植物生长的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有鱼虾在此繁殖。所以君子应该有容忍世俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高就不跟任何人来往，最终陷于孤独。
一个心地纯真且修养很高的人往往容易缺乏容人的雅量，因为其自律甚严，便以此要求别人。或者是孤芳自赏、自命清高，因而没有朋友，使自身陷入孤立无援的境地，这样的人很难有所成就。
应该说谦让是美德，宽容同样为美德。世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，没有什么东西是独立存在或与周遭事物毫无联系的。所以，我们立身处世必须有清浊并容的雅量。一个人要想创造一番事业，就必须有恢弘的气度，能容天下的人才能为天下人所容。因此，凡是能创建大事业的人一定有容人的度量。容忍小人虽然在实际生活中很难做到，但为了事业上的成功，为了顾全大局，就必须有“厚德载物，雅量容人”的胸襟。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。—语出《菜根谭》
语意：一个胸怀宽广忠厚的人，好比温暖的春风，可以孕育万物，能给一切具有生命的东西带来生机；一个胸襟狭隘刻薄的人，好比阴冷凝固的白雪，能给一切具有生命的东西带来杀气。
在社交场合，有些人出口成章、旁征博引。他们能流利地表达自己的想法，也能把道理说得清楚而动听，使别人乐意接受。又有些人口若悬河、信口雌黄、搬弄是非。同样是善于言谈的人，却因为心思、境界不同而带给他人积极和消极两种不同的影响。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，不仅说话如此，为人处世也是这样，温暖的晨风人人欢迎，寒冷的冰雪人人讨厌。一个心胸狭隘、尖酸刻薄的人，任何人都不愿意接近他；一个气度恢弘、待人宽厚的人，任何人都愿与之交往。
一个宽厚的人就应当容得了事，很显然，这不是无原则，而是一种适应社会的表现。
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱当忍，而在人则不可忍。—语出《菜根谭》
语意：对待别人的过失和错误应该多加宽恕，对待自己的过失和错误却不可心存宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受，可是看到别人受到屈辱就要设法替他消解。
恕以待人，忍以制怒；待人要宽，律己要严，这都是规范的待人之道。其核心是强调自悟。待人之所以要宽，为的是尊重和理解他人，给人自新的机会。待己之所以要严，是为了克服自身的缺点，使自己不会一错再错。同时也能够提高自身的修养及思想境界。
假如我们能以责人之心责己，就会减少很多过失；以恕己之心恕人，就可以维护人际之间的良好关系。己所不欲，勿施于人，这种推己及人的恕道，是一个人修养品德的要诀。因此，遇事时就应该设身处地为别人着想。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。—语出《菜根谭》
语意：不要指责别人轻微的过错，不要揭发别人不愿人知的隐私，不要念念不忘别人过去的缺点和坏处。
每一个人都不可避免会犯下这样或是那样的错误，我们在为人处世的过程中，就要得饶人处且饶人，不要对别人的缺点紧抓不放。人与人之间矛盾的产生与加剧大多因为太过计较过去的恩怨。做人的基本原则应该是对别人的人格给予尊重，应忠恕待人，修德远害。这些处世待人的准则往往只有那些有修养、有胸襟的人才能做到。
天地之间，能够以一个“大”字来形容的事物实在太多了。正所谓“大肚能容，容天下难容之事”。一个人的心胸未必要与其地位和才华成正比，即便是普通人，心中要是有宽容与隐忍，也是可以容下他人的。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。—语出《菜根谭》
语意：发觉被人家欺骗不要在言谈举止中表露出来，遭受人家侮辱时也不要怒形于色。
有人为了一些小事就大动干戈，显然是不智之举。要是在力量对比极为悬殊的情况下，还为了一时之气而做出错误言行，势必会得不偿失。一个人若能有吃亏忍辱的胸襟，那么，他在人生的旅程上自会受益无穷，对自己的前途和事业也会大有帮助。
“喜怒不形于色”不仅是一种高超的生存智慧，更是人生真境界的直接体现。能够把对外物的情感都尽量包藏在自己的心中，对于我们的生存和发展无疑是有所裨益的。这种不动声色，并不是在教人要怀着怎样的城府和心机去面对身边的人事变迁，而是旨在告诫我们要在并不违背社会公理和人类道德的基础上，做到一种不失原则的宽容与忍让。做到这一点，就意味着你能够带着一颗宽容的心走在漫长的人生旅途上。很显然，无论是对自己还是对他人而言，这都是一件值得庆幸的事情。这不仅可以让你以一种轻松快乐的心情去欣赏沿途的美丽风景，更可以使你在人生的道路上找到生命的意义与价值。
持身不可太皎洁，……与人不可太分明。—语出《菜根谭》
语意：立身处世不可自命清高，对于一切的羞辱和诋毁都要能容忍得下；……与人相处不可太善恶分明，不管是好人或是坏人都要能够包容得下。
在工作或生活中，不必凡事都过分苛刻强求，不要因为你的清醒就抱怨社会存在弊端，不要因为爱光明就极度厌恶黑暗。任何一个人都不是生活在真空中，而是生活在人类社会之中。所以，不可避免地要和形形色色的人打着不同形式的交道。那么，自然不可能每一件事都遂己心意。如果你遭人误解或是被人毁谤时，一定要冷静处理。如果对他人心生不满或者满怀仇恨，不仅有损你的风度和人格，你的生活也会因此变得混乱，甚至遭受不可挽回的损失。相反，如果我们在这时能够让自己尽量地冷静下来，也许就会发现自己或他人存在的错误。如此一来，就会及时总结经验、汲取教训。
保持宽容、谦让的态度和行为，总是可以为我们的生存和发展创造更多的机会以及更大的空间。哪怕仅仅是为了给自己多开辟一条路，我们也应该学会这样去做。
冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。—语出《菜根谭》
语意：要用冷静的眼光观察人，用冷静的耳朵听别人的话，用冷静的心情处理感情，用冷静的头脑去思考其中的道理。
古人强调的“忍”和“恕”等修身之道无不和“冷”带些关系，因为只有情冷才能心静。常言道“万物静观皆自得”，热情如火可以给人以生命力和无限温暖，但是冷静如水却有助于思考和判断。一个成熟的人待人是冷静的，处世是明智的，这样遇事才不会感情冲动，做事才会有条不紊。而观察人则是一门更加高深的学问，这需要一个很长的了解过程，孔子主张“视其所以，观其所由，察其所安”，如果没有一个冷静的心态，就很难客观地评价一个人。
因此，在生活中保持冷静的头脑，就会保持正确的判断力。
热闹中着一冷眼，便省却许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。—语出《菜根谭》
语意：在熙熙攘攘的人群之中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少很多不必要的心思。一个人穷困潦倒不得意时，仍能保持一股向上的精神，就可以获得很多真正的生活乐趣。
事物总是存在对立统一的两个方面。佛家的出世，老庄的无为，固然是为了寻求一种气质的超脱与内心的安宁。但如果到了与世隔绝、不食人间烟火的地步，自己也未必会快乐，甚至会被别人视为异类。所以，人对世事不可太激进，不要走进“热”或“冷”的极端，否则，不但会为自己带来痛苦，也会给众人造成伤害。这也就是儒家所说的“过犹不及”。
“闹中取静，冷处热心”实际上是一种积极进取的心态。这就要求人们成功时要想到失败，失败时要保持奋斗的精神。
责人之心责己，恕己之心恕人。—语出《省心录》
语意：用责怪别人的心去责怪自己，用宽恕自己的心去宽恕别人。
原文为：以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。人的胸怀本应像宇宙一样广大，可以承载世间的万事万物，无论美丽的还是丑陋的，无论善良的还是险恶的，无论巨大的还是渺小的，无论有利的还是有害的，统统可以存入其中。
人与人之间存在责怪和饶恕，就说明彼此的境界还不够高。如果深刻了解了人的本性，那么凡事都是本性使然，就无所谓责怪或饶恕了。事情既然发生了，若错了就想办法加以纠正，若预料到了尚未发生的错误，就应尽量加以避免。比如，对待奸险、狡诈的小人，你责怪他也好，饶恕他也罢，对已经发生的事情又有什么意义呢？因此，要么想办法改变他的价值观，要么建立防范他继续做坏事的完善机制。
效仿自然间万物的运行规律，在处理诸如此类事件上就比较有效，你做了什么，就会得到相应的回报，恰似空谷回音。
忍得一时之气，免得百日之忧。—语出《增广贤文》
语意：如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。
此言旨在教育人们要懂得忍让，不要感情冲动、鲁莽行事。古语有云：“忍一言，息一怒，饶一著，退一步。”俗话亦云：“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”说的都是一个“忍”字。忍字心头一把刀，可见，做到隐忍并非易事。逆向思之，这刀已悬于心上，不忍也不行了，这个时候还保持刚硬的态度，就等于是在拿自己的生命开玩笑。
在漫长的人生道路上，存在一马平川的顺境，也可能出现举步维艰的逆境。所以，任何一个人都难免会在跋涉的过程中遭遇高低起伏的变化，还有人情冷暖、世态炎凉。人情世故本身也具有复杂多变的显著特点。既然每一个人都不可避免地要置身于社会生活当中，那么，我们就应该学会一些适时退让的生存策略，既不能处处争强好胜，更不要事事出头抢先。
一信字是立身之本，所以人不可无也。—语出《围炉夜话》
语意：一个“信”字是人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他。所以，只要是人，都不可没有信用。
《说文解字》对“信”的解释是：人言也，人言则无不信者，故从人言。由此可知，“信”就是人所讲的话。一个人如果无“信”，别人也就不把你当人看待，那么，你又有什么颜面和别人交往呢？人们常说，没有信用的人就是没有人格的人，因此，没人敢和他交往，以免受骗。一个人要在社会上立足，这个“信”字无比重要，所以说它是人立身处世的根本。
信任是一种高尚的情感，更是维系人与人之间关系的纽带。信任你身边的人，万万不能只在口头上表示信任，而要把它落实在行动上，这才是明智之举。反之，口头上对别人空谈信任，而实际上却百般猜疑，那样只能是搬石头砸自己的脚。
相互信任可以增强彼此间合作的安全感。当两个人之间的信任感悄然逝去的时候，彼此的关怀也随之而去了，恐惧与猜忌便会充斥其间。因此，相互信任对于建立长久、牢固的人际关系是非常重要的。
一恕字是接物之要，所以终身可行也。—语出《围炉夜话》
语意：一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人之意。人能推己及人，便不会做出对不起他人的事。这样于己于人皆有益，所以值得终生奉行。
“恕”是推己及人的意思。人在社会上做事，不能只为自己着想，还要学会换位思考，只有这样，才能客观地处理事情，既不会伤害别人，也不会判断不公。许多事都是要多人合作才能完成，而“恕”便是许多人在一起不会产生纠纷和摩擦的润滑剂，所以，它是与人交往中最重要的修养，值得终生奉行。
今天的世界，人与人的关系比以往任何一个时代都要密切，所谓“林子大了什么鸟都有”，要处理好与他人的关系，正确对待他人的优缺点或者是个性。这时，“恕”就显得十分重要了。要知道，每个人的缺点所在，也就是他的个性所在。你在欣赏其个性的同时，也就必须面对他的缺点。这时，如果不能“恕”，必然就会激化矛盾。话又说回来，如果无原则地“恕”，对他人的缺点一味地容忍，那就“恕”得太过，成了“姑息”了。如何把握好这个度呢？对此，古人提倡“忠恕”，意思是：“恕”到什么程度，要看你内心的感情是不是保持在“忠”的状态，即你的“恕”是否为内心情感的真实流露。古时“忠恕”连用，其用意正在于此。如果是勉强的或者是扭曲的，那么，表明你本身就已经丧失了人格，没有了主心骨，这时的“恕”也就失去了原则，所以只能算做“姑息”，若仍不思悔过，那就必然走向“姑息养奸”的危险境地。因此，用“恕”还要把握好尺度。
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。—语出《围炉夜话》
语意：最好以严格的态度教导小孩子，严格的态度可以压抑他们浮动的心，使其安静地学习。对待小人，要尊重他的人格，也许，他会为了保有别人对他的尊重，不再做出受人轻视的行为。
小孩子的心性总是顽皮毛躁，不能定下心来，若不以严肃的态度教导他，他会不以为然，不会认真去学习，也不会将所学记在心里。所以，教导孩子的态度要严肃，他才会安安静静地好好读书。
对心思不正的小人，千万不可报以鄙视的态度，最好以成熟而谨慎的心对待他。因为，一个人会做出受人轻视的事，必然是他先看轻了自己。小人的心灵早已经扭曲，如果尊重他的人格，也许他会努力保有别人对他的尊重，从而唤起自尊心，放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处，至少不会遭受其害，所以说敬畏的心可以化解邪僻的心。
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。——语出《围炉夜话》
语意：如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和办事上，都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实，那么，无论他在人品或是心性上表现得多崇高，一样令人怀疑。
常言道“文如其人”，一个人的脾气性情如果不平和，处处表现出尖酸刻薄、泼辣恶毒，或是莽撞粗鄙，他的文章一定也充满着邪恶之气，没有开阔平和的气象，不会有什么可读性。因为一个人的文章或行事，正是他本质的显现，如果这些杂气不除去，其文章和事业必然带着这种气性，读之学之不仅无益，反而有害。
想知道一件事或是一个人是否值得相信，只要看它外在表现是否合乎应有的本质。用这个观点去判断人，就可以识破许多欺世盗名之辈。
求个良心管我，留些余地处人。—语出《围炉夜话》
语意：希望自己有一颗良善的心，使自己时时不违背它。为别人留一些退路，让别人也有容身之处。
“万金易求，良心难得”，我们常常受到各种物质的引诱，把自己原有的一颗良善的心遗失了。在偏见的误导及恶人的拨弄下换来的是偏心、妒心、贪心、邪心……揽镜自照，连自己也不认得了。如果能时时体察自己的良心，勇于分辨是非善恶，真是十分难得了。那么，若能深夜扪心，就能对他人毫无亏欠，更能仰俯天地而无所愧疚。
天地之大，无处不可容身；人心若小，则无处可以容人。任何人都有做错事的时候，只要不是十恶不赦之徒，只要他能改过，总是应该原谅的。假如犯错的是我们自己，又何尝不希望得到别人的原谅呢？因此，着实没有必要把别人逼得走投无路。更何况，能为别人留下后路，自己的内心会更充实，人与人之间也会更加和谐。
十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。—语出《围炉夜话》
语意：对人对事不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点。对任何事情都能秉着可吃亏的态度，便是处理事情最好的方法了。
任何事情总有令人头痛的地方，不可能完全让我们顺心遂意，如果稍遇挫折便放弃，则永远也成不了气候。只有凭借耐心克服现有的困难和麻烦，方能成功。与人相处亦是如此，若无耐心，许多合作便无法达成。上天不会把艰巨浩繁的任务交给不耐烦的人。如此一来，“不耐烦”竟然成了很多人不能成功、不能共事、不能担当重任的原因。真是急需改正啊！
做人要抱着肯吃亏的态度，因为做事情时，大家未必都能得到利益，也许有人比自己更需要这些好处，成人之美是一种极高的人生境界。有些人喜欢占便宜，或许他们并不是大奸巨恶之徒，但如果与之争论，事情可能反而办不好，倒不如顾全大局，对个人的一些小利害，也就不要太计较了。吃亏就是占便宜。事实上，我们要争的不是个人，而是团体；要争的是义理，而非利害。有谁因为争一时的利害，而能得到千秋万世之名呢？
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。——语出《围炉夜话》
语意：对待自己，最好不要侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，这才是聪明人的做法。
怎样才算是对自己好？让自己锦衣玉食，便是待自己好了吗？事实上，过于珍爱自己，往往使人失去生命力，同时也会使心灵变得不振作。这种对自己的“溺爱”，往往是最不好的。真正对自己好的人，并不是在物质上满足自己，而是懂得如何使自己的生命不至于浪费，并且生活得更加充实而有意义。
与他人相处时，并不是什么事都争了第一才是最好的。因为，竞争有许多种，一般人所争的无非是个人的名与利，不但把自己的气量争小了，大家还剑拔弩张，不战不休。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，彼此退让一些，这样不仅会让自己清醒，人际关系也会更加和谐。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。—语出《围炉夜话》
语意：再大的祸事，起因都是一时的不能隐忍，所以凡事不可不谨慎。
“忍”是一门高深的学问，只有能够控制自己的人才能忍。要做到这一点首先要冷静，无论面对任何事情，如果情绪激动，都容易坏事。忍并不仅指忍下怒气而已，更需要小心谨慎。有时人的头脑一时不能冷静，但是如果知道自己正处于一种激动的状态下，一定要等到情绪平静下来，再回头判断当时所想的是否正确，这就是谨慎。许多人都是由于一时不能忍而遗憾终生。
忍又有“可忍”与“不可忍”之分。一时的意气与个人利益尽可忍得，国家和民族的大义却不可忍。在冷静的心情下来谋事，这就叫“大义之忍”。革命先烈在推翻旧制之前的种种策划无一不是忍，可以说，正是因为他们能忍，所以能达成起义时“文王一怒而安天下”的效果。
不动气，事事好。—语出《呻吟语》
语意：凡事不轻易生气，就会一切顺利。
宇宙自然中的一切运气都是平衡的，人自身的运气也应该是平衡的。不管因为什么，人一旦动气，首先伤害的就是自己。人生气的时候，五脏和六腑的运行便受到阻碍，身体必然会亏损，所以常有气得浑身发抖、脸色铁青、牙齿打战、怒发冲冠等等症状出现。从卫生学的角度说，人们也不应该生气动怒。一旦生气动怒，人的神志便会不清楚，处理问题也会偏激，做起事来也会神不守舍，自然也就不会有什么好结果了。
古人云：“人气我不气，我气中他计。”两军相争，如果一方沉不住气，就会中了敌方的圈套而导致失败。所以，人要学会制怒。人们常说“和气生财”，只要有和平气象，就可以把任何事情办好。所以，无论遇到什么事情，都必须做到不动气才好。
恕心养到极处，只看得世间人都无罪过。—语出《呻吟语》
语意：宽恕他人的心理能够修养到最高的境界，就会看到世界上的人都是没有罪过的。
每一个人都有自己独特的心性。当我们能够用宽恕的态度去对待社会上每一个人的时候，我们的心灵将是最开阔的，自身也不会有烦恼了。所以，圣人修养自己的恕心，目的就是要让自己活得自在一些。
君子能够抱有一种宽恕的心态去对待他人和人生，因此，就很少会在自己的心中形成负担。如果把所有人都看成是敌人，那就草木皆兵、风声鹤唳了。别人犯了错误，如果能够得到宽恕，那么他就会逐渐培养出一种羞耻感来，以后也就不会再犯错误了。而且，佛家认为，要想解决是非，必须跳出是非。天下万物皆是两两相对，没有白就没有黑，没有善就没有恶，没有是就没有非。从这个角度说，做好事是应该的，做坏事也是应该的。但是为了使社会在总体上能够保持正常发展，就必须要遏制邪恶而表扬善良。
从我们的内心来讲，还是要把天下人都看成是好人才对。这样我们的心灵才会是安宁的，这就是恕心的妙用。
气盛便没涵养。—语出《呻吟语》
语意：意气太盛了，便没有涵养了。
人有意气是可以理解的，但是气血太盛又容易招惹灾祸。不过，这气血之勇也是随着年龄的变化而变化的。人年纪轻的时候，充满了蓬勃向上的激情，最容易心血来潮，好动而不好静。所以，人们对于年轻人由于莽撞所犯下的过错，往往都会给予谅解。
但是，大家要想和平共处、和谐生活，就不能够任由那些血气方刚的人“胡作非为”。一个人要被大家所接受，从而进入真正的社会生活中，就必须适当改变自己的个性以适应社会，这就是修养。气盛的原因是不厚实，如果能够用学问的厚土与它融合，便是雄厚。所以，对于年轻人来说，应该多学习，多补充自己的不足。当我们把自己的精力都放在求知和探索未知的事物上，旺盛的气血会成为我们争取进步的动力和源泉。有了学问，自然也就有了涵养。遇到事情就不会慌张，更不会盲目和冲动了。
人生得有余气，便有受用处。言尽口说，事尽意做，此是薄命子。—语出《呻吟语》
语意：人在生活中要留下一些余地，这是可以让人享受妙用的地方。如果话语尽着自己的口去说，事情尽着自己的意思去做，就是薄命的人。
命运好与不好，并不在于地位、金钱、富贵、名利或权势，而在于一种感受或者心态。有的人知道急流勇退，活得怡然自得。有的人虽然很富有，但却贪得无厌，所以永远不会开心。还有一些人整天忧心忡忡，生怕别人夺走了他的东西。拥有的时候还跟没有的时候一样，甚至还不如贫乏的时候。这不是薄命的人吗？
如果把心里的话说完了、说绝了，日后万一有了差池，也就不好交代了。所以，话要说得婉转一些，给自己留一点儿余地来反省。事情如果都要自己去做，或者顺着自己的主意去做，那也就与机械没有什么两样了。这样的生活，即使坐拥再好的条件，也没法品味出其中的快乐。
学者大病痛，只是器度小。—语出《呻吟语》
语意：修行者最大的病痛，就是自己的器量和气度太小。
一个人能不能够有所成就，就看他的器量和气度的大小如何。这个道理很简单。有的人也许眼下并不怎么得志，但他的器量和气度却非凡俗可比，那么将来一定会有所成就的。
在生活中有很多前辈不能容人，只怕新人比自己强，很看重自己的地位和影响，想方设法要压制那些有才华的人。生活的本领是在实践中磨炼出来的，器量小的人一定会被淘汰。因为他容纳不了更多的事物，自然得不到更多人的拥护。而那些器量大的人，自然会被推到时代的前沿，这是谁都无法阻止的。
和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。——语出《处世悬镜》
语意：待人随和的人不会树敌；会宽恕他人的人，别人也不会对其心生怨言；能够忍耐不利处境的人，不会遭受到大耻辱；仁义之人更加不会有敌手。
古希腊神话中有一位大英雄叫赫拉克勒斯，一天，他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，赫拉克勒斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没被踩破，反而膨胀了起来，加倍地扩大着，赫拉克勒斯恼羞成怒，操起一根碗口粗的木棒砸它，那东西竟然胀大得把路给堵死了。正在这时，山中走出一位圣人，对赫拉克勒斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离开它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底。”
其实我们也经常犯这样的错误，遇到矛盾时，自己不愿意吃亏，总是步步紧逼，认为忍让就是没了面子、失了尊严，于是据理力争、死要面子，最终只能使得矛盾不断地升级，不断地激化。其实忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现，一时退让可以换来别人的感激和尊重，避免矛盾的加深。社会就像一张网，错综复杂，我们难免会与别人有误会或摩擦，善待恩怨，学会尊重你不喜欢的人，在自己的仇恨袋里装满宽容，那样才会少一份怨恨，多一份快乐。“和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌”，做到了无仇、无怨、无辱、无敌，那么自然会赢得更多的尊重。
必有忍，其乃有济；有容，德乃大。—语出《处世悬镜》
语意：人一定要忍耐，才会收获成功；有容人之量，德行才会卓尔不群。
宽容是人类的一种美德。宽容就如冬天的阳光，能融化冰雪。一个不懂得宽容别人的人，会显得顽固而苛刻。而一个不懂得对自己宽容的人，会把生命的这根弦绷得太紧而使其断裂。宋国的桓魋欲害孔子，孔子不以为意；臧仓诋毁孟子，并阻止鲁君见孟子，孟子也不在乎。孔孟凭什么做到了不在乎？他们认为在己者有义，在天者有命，人欲不能灭天理。也就是说，作为一个修行之人，做到有容有忍，德才能大，进而才能达人和正人。如果自己都没有博大的胸襟，那么又怎能感化睚眦必报之人呢？毫无疑问，孔孟以其自身的容与忍成就了他们的圣人之德。我们难于与圣人并驾齐驱。但是，应该知道宽容是一种美德，宽容别人就是善待自己。这样就不会让仇恨掩盖了自己的品德，不会让争怨损害了自身的形象。
心是一个容器，当爱越来越多时，仇恨就会被挤出去。让我们学会宽容，用爱来充满内心，善待身边的每一个人。
千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。—语出《处世悬镜》
语意：千尺高的松树，不能掩蔽它的根系，因为它孤独一棵而没有辅助；方圆百里的密林，禽鸟兽类群居群聚，是因为众多的树木相互帮衬而成。所以说，贤人能够聚集众人的力量共同举事，成就事业，宽恕众人各自的缺点而获得人心。
人非圣贤，孰能无过？唯恕人者能得人成事。古往今来，不少英雄豪杰在其得人心时，便叱咤风云，改天换地；一旦失去人心，则变成孤家寡人，举步维艰，以至身败名裂。世间的事，小到一个单位的管理，大到一国的政务，均由人心决定其成败。由此可见，得人心是何等重要。
要得人心就要善于攻心。在攻心之战中，“恕”是必须具有的德行之一。“海纳百川，有容乃大”。成大事者除了有能力之外，拥有宽广的胸襟也很关键，有多大的度量做多大的事，所谓“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。成大事者不计私仇，为公事者不计私怨。能宽恕别人的人，可与对手化敌为友，因此能团结更多的人，得到广泛的支持。所以，唯有胸怀坦荡，能宽恕他人者才会获取人心、成就大事。
宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。—语出《处世悬镜》
语意：宁可主动礼让他人，不要让别人主动对自己礼让；宁可主动包容别人，不要让别人来包容自己；宁可自己吃亏，也不要亏欠他人。这些都是君子的行为。
“大肚能容，容世间难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”这是描述弥勒佛的对联。弥勒是笑佛，观其像，无论是哪尊，都是一副笑脸，这表现出他的宽厚仁慈与包容大度。其实，包容与礼让是相互的。包容意味着有良好的心理外壳。包容对人对己都是一种“精神补品”。这种平和的心境是一种良好的心理状态。
学会包容不仅有益于身心健康，且对赢得友谊和保持家庭和睦与婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的爱心。在社会生活中，宽恕与包容就是给人机会，给自己机会。主动地礼让，宁可自己吃点儿亏也不亏欠他人，好像是占了下风、吃了亏，其实不然，因为你就在这退一步中获得了另外一种投资。在善待他人的同时，也善待了自己，给自己营造了一种安全感。所以会福至心灵，做起事来得心应手。
不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。—语出《处世悬镜》
语意：不能控制自己的愤怒情绪，就不可能接纳别人的劝谏；不能听从他人的良言劝告，也是不可能改过从善的。
一个人过分情绪化是心理不成熟的表现。愤怒时不能遏制情绪，经常暴跳如雷的人，会使人望而却步；消沉时放纵自己或委靡不振的人，会把许多稍纵即逝的机会白白放过。因此，缺乏对情绪的控制，就会对一个人的健康成长或者事业的发展有不利影响。所以，任何人要想走向成功，必须要注意克服不良的情绪。一般来说，不良情绪包括恐惧、仇恨、愤怒、嫉妒等。在这些不良情绪中，愤怒往往是年轻人最不容易控制的。愤怒容易使人听不进良言相劝从而失去改过从善的机会，愤怒还易使人失去理智思考的机会，愤怒使人有可能做出越轨的事情，愤怒会使人把日常小事激化成大的纠纷和矛盾。
在现实生活中，由于不能很好地抑制愤怒，常使人付出惨痛的代价。如何控制自己的愤怒情绪呢？一般讲，可采取以下途径：一是当遇到有可能引发愤怒的事情时，可以把事情的原委进行仔细思考和分析，从中找出引发愤怒的原因，由此使情绪回落，进而冷静对待。二是一旦遇到非发怒不可的事时，可以单独找一个地方宣泄，以释放心中的怒气。三是如果在生活中因一些琐碎的事情使自己烦躁不安，这时最好休息一下，或跑步，或自娱自乐，从中找出使你烦躁的原因，梳理出阻塞情绪的淤垢，然后想办法清除。
不期而遇，时也；无利而助，诚也。助而无怨，是为君子之德。—语出《处世悬镜》
语意：没有特别的约定而突然相遇，这是一种机遇；没有任何利益而去帮助他人，这是一种源自内心的真诚表现；帮助了他人，同时也不会产生任何怨言，这是君子的德行。
俗话说：“助人要及时，帮人要诚心。”既然是帮人，就应该是无条件的帮助。时刻想着回报，那只是小人式的市恩之举。因为在小人看来，我帮助了你，你就应该回报于我，或者在需要的时候，你也要挺身而出，帮助于我。显然，这种“礼尚往来”的帮助一旦出现不对等，就会导致怨恨的产生，而这无疑是违背了助人的初衷。君子之助人，是一种发自内心的真诚体现，因此，无论你是否回报于他，他都会倾囊相助，秉承着与人方便、与己方便的原则去助人，自然就没有了怨言。
墨子曾经说过：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”人都是有感情的，你如果真诚地付出，必然会有所收获。关心身边的人，给身边的人制造方便，你才会与社会更好地融合。举手之劳，你可能会收获意想不到的真诚与感激。
容人者容，治人者治。—语出《处世悬镜》
语意：能宽容对待他人的人，别人对他也会同样宽容；整治他人的人，别人同样也会整治他。
世间万物均有长有短、有阴有阳、有圆有缺、有利有弊、有胜有败，更何况是千变万化的人生！在处理争端与矛盾时，为何不多想一下：处世让一步为高。清朝的大臣张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽人。两家相并而居，都要起房造屋，为争地发生了争执。张老夫人便修书到北京，要张出面干预。张廷玉看罢来信，立即赋诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即把墙主动退让三尺，叶家见此情景深感惭愧，也马上把墙让后三尺。就这样，张叶两家的院墙之间，形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的却是邻里和睦及流芳百世的美名。面对邻里纷争、亲友反目，若能静下心来，仔细想想，你可能会觉得有点可笑甚至荒谬。有谁愿意成为旁观者斜眼笑谈的主角？那么，各退一步，化干戈为玉帛，又何乐而不为呢？
聪明的人并不会一味地争强好胜，在必要的时候，宁愿后退一步，避其锋芒，这样不仅能赢得旁观者的尊重，更能赢得对手的尊重。能宽容对待他人的人，别人对他也会同样宽容。
狭路行人，让一步为高；酒至酣处，留三分最妙。—语出《处世悬镜》
语意：羊肠小道两路人马，退让他人先行的，是高尚的行为；喝酒喝到酣畅淋漓的时候，七分是最佳的境界，再不可多了。
留三分与让一步都是谨慎的处世方法，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方式。日常生活中，除了原则问题必须坚持，在小事上谦让一点儿会带来身心的愉快以及和谐的人际关系。有时，这种退即是进，舍就是得。为人处世，遇事都要退让一步的态度才算高明，让一步就等于为日后的进一步打下基础。给朋友方便，实际上是日后给自己留下方便。
要做到“退让三分”，必须在“忍”字上下工夫，要学会忍耐朋友的小缺点和小错误，甚至忍耐朋友的不公和无礼。假如一个朋友误解了我们，当时他正在气头上，那么我们最好不要去辩解，即使他口不择言，我们也要学会原谅。事后他知道真相时，自然会对此表示歉意。世上诸事本来就是千头万绪，又何必再为一些小事徒增烦恼呢？
能忍辱者，必能立天下之事。圯桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而韩信负侯王之器。—语出《劝忍百箴》
语意：能忍受屈辱的人，必定能成就大事。张良在桥下爬着给老人拾鞋，后修得胸怀帝师的智慧；市井小人讥笑韩信从别人胯下爬过，其实不知他拥有王侯将相的气量。
能忍耻者安，能忍辱者存。世上没有人愿意受到侮辱，只是视情况而定之。汉代张良忍辱为黄石公捡鞋，结果黄石公送给他《太公兵法》，张良就是用太公良策辅佐刘邦取天下而成为一代名臣的。西汉韩信少时曾忍辱钻过别人的裤裆，遭到市人耻笑。他后来辅佐刘邦平定天下，刘邦曾说：“连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此人杰也。”西汉韩安国因罪入狱，狱吏田甲辱之，韩安国说：“死灰不复燃吗？”田甲说：“复燃就用小便浇灭它。”后来韩安国做了梁王内史。
由此看来，忍或不忍要看场合，要看目的。当一个人还在创业期间，就要忍得住非议，不要因人鄙薄而起口舌之争，在别人不太注意自己的时候，借助良好的外界条件来壮大自己的力量，以达到强大的目的。
宴安鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。……盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：过于追求安逸的生活，就像鸩酒一样对人产生毒害，这是前人的告诫；安乐一定会导致死亡，这并没有值得奇怪的。……太极运动能产生阳气，人体的健康离不开运动。运转的门轴不会被虫蛀，流动的水也绝不会发臭。唉，又怎么能够不忍受，去追求安逸享乐的生活呢？
古人不以安逸为乐，并常以此为戒。孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”孟子曰：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”因为，安逸会使人懒惰，使人丧失志向，使人放纵自己，那么死于逸乐，也就不足为怪了。
安逸的生活固然是一种享受，但往往又是致人失败的开始。当管理者缺少一种忧患意识和危机意识时，便会缺少远虑，最终导致失败。因此我们要谨记“生于忧患，死于安乐”。
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：如果因一时的愤怒而将自己和亲人忘于脑后，这难道还不叫糊涂吗？请牢记，为人处世一定要忍！
气可以动人心志，可以使人跌倒，可以使人奔走。如果不培养自己的浩然之气就会损害自己，这正像用皮囊向火炉鼓风，越鼓火势越旺。孟子说：“持其志，无暴其气。”又说：“吾养吾浩然之气。”这是说如果能培养浩然正气，就能和道义配合，行动起来就是合乎义礼的勇，这就是君子。如果失去正气，行动起来就有暴躁之气，这就是匹夫。俗话说“大丈夫能屈能伸”，忍得一时之气，方做得人上之人。如果动不动就发脾气，终会害了自己。容忍心中的怨气确实不大容易，但凡事只要多思虑一下，就不会让一时之气冲昏头脑。
在人生中遇到的诸多事情上，却要始终以一颗平常心去对待。没有必要以绝对的谁对谁错、谁好谁坏的心理去对待别人。以平和、乐观的态度对待身边的人或事，让自己始终有个好心情。这样，在工作中就能够保持良好的精神状态与旺盛的精力。
人生几何，年不满百；天地逆旅，光阴过客；若不自觉，恣情取乐；乐极悲来，秋风木落。噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：人一辈子能有多久？还不到百岁时光。天地只是暂时居住的旅馆，光阴是永远的过客。如果不珍惜这短暂的时间，只知道一味地恣情取乐，到头来必会乐极生悲，就像秋风过后的草木凋零一般。唉！怎能不忍受恣意享乐的欲望呢？
人的一生应该怎样度过呢？是为了理想孜孜不倦地追求，还是恣意享乐呢？我们说一个人是否获得了成功，并不是看他赚了多少钱或是有了多高的社会地位，而是看他对这个世界及环境的主导能力和改造能力有多强，这是一个人内在修为的升华和体现。
人生是一个过程而不是一个点，人的价值在每一天都有所体现，我们应该让自己的每一分钟都过得充实。在这个过程中，我们与生命同行，与智慧同在，我们在奋斗中经历各种磨炼，这个过程才是真正的生活。不管你的人生是多么辉煌，也不管你的人生是多么不堪回首，生死都是无法避免的。所以，我们一定要寻求每一天的充实，努力活得开心快乐，并要时常告诫自己：人生短暂，不要虚度。因为我们来到了这个世上，就得完成自己的人生使命。既然是活着，就要无愧于生存的这片土地。
忍侮于大者无忧，忍侮于小者不败。当屏气于侵杀，无动色于睚眦。—语出《劝忍百箴》
语意：忍侮于比自己强大的对手，不会招来灾祸；忍侮于比自己弱小的对手不会失败。面对侵杀应不急躁，面对冷眼应不动声色。
人与人之间总有强势和弱势之分。因此，社会中总有以强凌弱的现象存在。富有者欺压贫穷者，有官得势者欺侮弱势者，有力气的人欺侮没有力气的人，凶狠之徒欺侮弱小之辈，狡猾之人欺侮正义之人，多数欺侮少数等等，这是世人的通病。所以，当你处于被动之时，就要明白韬光养晦的道理，要能够忍得一时之侮。勾践卧薪尝胆臣服夫差，忍得十年之侮，最终实现了复国振兴的宏愿。正是忍侮的过程让他积聚了强大的力量，具备了灭吴的能力。
当你处于强势之时，也要做到不以强凌弱，因为任何人都不能保证自己永远强大。另外，善待处于弱势之人，也可以赢得人心。三国时，诸葛亮七擒孟获又七次放还，换来的是孟获的誓死相随。由此看来，人无论在什么情况下，都要保持清醒的头脑，要明白自己的处境和人生的目标。
谤生于雠，亦生于忌。……彼何人斯，面人心狗。荆棘满怀，毒蛇出口。投畀豹虎，豹虎不受。人祸天刑，彼将自取。我无愧怍，何慊之有。噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：诽谤生于仇恨，也产生于忌妒。……人面兽心、满腹诡计、口出恶言的人就算扔给豹虎，豹虎都不肯吃。作恶的人一定会受到老天的惩罚。只要自己没做亏心事，就无愧于天地。上不负天，下不负人，那么就会心胸坦荡，还有什么可遗憾的呢？
一个口出恶言、搬弄是非、造谣诽谤的人往往让人难以信服，最终不得善果。因此，面对别人的诽谤，我们只要问心无愧，就没有什么可遗憾的。任何诽谤都是出于人的某种嫉妒。嫉妒别人或存心伤害别人的人是因为不能忍受别人的成就及才华给自己带来的痛苦，因此深陷嫉妒的旋涡不能自拔。而实际上，诽谤别人的时候，他们也并不好过。因为，诽谤的本身并不能解除他们所背负的重荷。
面对诽谤，愤怒地争辩只能让自己陷入烦恼之中。此时，我们也需要反省自己。造谣诽谤自己的人固然可恨，但自己的行为是否也有过失和不足呢？我们也可以从诽谤中吸取教训，进而完善自我。
勿谓小而弗戒，溃堤者蚁，螫人者虿。勿谓微而不防，疽根一粟，裂肌腐肠。患尝消于所慎，祸每生于所忽。与其赞赏于焦头烂额，孰若受谏于徙薪曲突，噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：不要因为事情微小就不设防，蚁穴尚可以溃堤，风虿还可以螫人。不要认为事情微小就掉以轻心，恶疮刚发作时不过像米粒大小，但能让肌肤破裂，肠胃腐烂。通常祸患是因为疏忽所致，人在谨慎的时候，祸患就会消失。与其在大火后赞赏救火者，不如听从改灶移柴的建议。总之，未雨绸缪，防患于未然，才能将灾祸消灭在萌芽状态，怎能让自己疏忽大意呢？
任何事情都有从量变到质变的过程。因此，我们要防微杜渐，要严格要求自己，注意完善自身的品行。要做到：不以恶小而为之。因为，“恶”虽有大小，但就其实质而言，都属“恶”的范畴。若总是认为自己的错误很小就放纵自己，天长日久，便会酿成大恶。
小节不慎贻误人生。一些看起来不大的事情，如果任由其发展下去，终究会深受其害。古往今来，因小节导致失节的事并不鲜见。有个寓言故事就揭示了这样的道理。一个人偷拿了邻居家一根针被告官，法官在量刑时却定了与一位偷牛的人同样的罪。小偷很不服气，问法官为什么偷了区区一根针却判得与偷牛的人一样重。没等法官回答，偷牛贼抢着说：“我当初就是从拿别人一根针开始的。”近年来，一些高官因贪污腐败纷纷落马，这也并非偶然，他们大都是从吃别人一顿饭或收别人一些小礼品开始的，但事实上有了第一次就会有第二次，积少成多，积小成大，最终陷入了万丈深渊。 所以说，小节不拘，终累大德。
莫惨乎深文以致辟，莫难乎以德而报怨。君子长者，宽大乐易，恩仇两忘，人己一致。无林甫夜徒之疑，有廉颇交欢之喜。噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：最残忍的事莫过于以莫须有的罪名置人于死地，最难的事莫过于以德报怨。君子也就是长者，他们温和而又平易，能够不计恩仇，使自己和他人的关系和谐一致。因而没有李林甫那种一夜数易其住所的恐惧，只有廉颇与蔺相如交欢结好的喜悦。唉，怎么能不忍一忍呢？
仇者，仇恨也。人在血气方刚、年轻气盛之时常因小事结下仇怨，而仇怨是越结越深，致使冤冤相报。仇恨会把一个人带到疯狂的边缘，报复还能把无罪推向有罪。仇恨越积越深，仇争不忍，则会以仇报仇，无休无止，这样对个人与事业都没有益处。真正胸怀大志者，不会轻易与人结怨。常言道：“冤家宜解不宜结。”争执时，有一方宽容大度就会避免冲突，使事情逐渐平息，此为仇之忍。春秋时，齐桓公不计管仲的“一箭之仇”，反用他为相，最终国富兵强，称霸诸侯。蔺相如不计廉颇的羞辱之言，不与之争执，处处避让。廉颇深受感动，后负荆请罪，两人和好，使赵国政治稳定。
现今社会的竞争十分激烈，人与人之间会有很多利益冲突。如果不善于处理矛盾，会使彼此结怨，对双方的发展都会造成影响。因此，面对生活中的竞争与争执，应该忍住仇恨之心，不要以仇报仇。要认识到仇争的害处，做到忍仇不争，以德报怨，就会很好地化解矛盾，进而与人和平共处，团结合作。
达人远见，不与物争。视利犹粪土之污，视权犹鸿毛之轻。污则欲避，轻则易弃。避则无憾于人，弃则无累于己。噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：豁达的人有深远的见解，不去争夺外物，把利益看成污浊的粪土，把权力看得轻如鸿毛。认为污浊的东西，自然就能比较容易避开，轻视一样东西，也能很容易地抛开它。避开了利则能使人无恨，抛开了权则让自己轻松，还有什么比知足常乐、潇洒利落、无所拖累快活呢？
争者，争夺也。为名利、富贵或美色争来争去，使人费尽心机，到头来两败俱伤，元气大损。看重名利，势必会使人陷入名利之争而不能自拔，还不如淡泊名利，轻松自在为人，才能逍遥快活一世。
人都有欲望，都希望拥有更多，这仿佛是人之常情。然而人的欲望如果无限膨胀，得不到适时的抑制便会成为贪欲。俗语说：“月满则盈，水满则溢。”人如果总是醉心于物欲之争，总是不知满足，最终必会走向失败。因此说，做人不要无理争三分，更不要为争一时名利种下终身祸端。要学会顺其自然，不去强求不属于自己的东西。不要在名利之争中浪费自己的时间和精力，而应把时间用在积累自身经验与增长才干及能力上，这样不是对自己更为有益吗？
鸟雀至微，尚不可欺。机心一动，未弹先飞。人心叵测，对面九疑。欺罔逝陷，君子先知。设遁邪淫，情见乎辞。噫，可不忍欤！—语出《劝忍百箴》
语意：鸟雀虽小，也不可欺。弩机刚动，弹未发而鸟已飞去。人心叵测，难辨真伪。欺骗、愚弄或对人进行陷害，君子对此已有先知。偏颇、失误、歪斜、理屈四种人情，都能在言辞中得以体现。唉！欺人总欺不过天，如果有欺人之念怎能不忍住呢？
欺者，欺骗也。为一己之私欲而欺骗他人，虽一时得利，却不能长久，欺人之人终被人弃。诚实做人、老实做事，才能活得光明磊落。欺人欺不过天，欺不过永远，此为欺之忍。欺之忍告诫人们做人要诚实无欺，不要靠欺诈来获得利益。无论谎言编织得多么完美，总有被揭穿的一天，欺骗是不会长久的，只有诚实守信，才会被人认可，才会心胸坦荡，成为一个堂堂正正的人。
诚实无欺是任何时代的人都应该遵守的道德法则。与人相处时诚信最为重要。君子守信不欺，忠于他人，忠于朋友，虽死也无憾。然而这世界上总有喜欢行骗之人，这些人往往口是心非，利用他人对自己的信任而聚敛钱财。欺诈之徒自以为聪明，然而时间长了，人们就会认清他的本来面目，就会鄙视他、蔑视他、远离他，他们最终也会受到应有的惩罚。因此，我们需要牢记，欺骗别人同样是在欺骗自己，诚信是做人的根本。
内省不疚，何忧何惧？见理既明，委心变故。—语出《劝忍百箴》
语意：自己反省自己的内心，如果没有感到惭愧的地方，哪里会有忧愁与恐惧呢？如果明白事理，那么对于意外事故就能应付自如，处之泰然了。
惧者，恐惧也。人生难免遭遇变故，然而，当灾难降临时，恐惧和慌乱只会使自己更加惊慌失措，只有镇定自若、冷静分析、从容应变，才能从中找出解决之道，并使自己脱离险境。此为惧之忍。惧之忍告诫人们：遇到巨变时不要恐慌，要积极行动，要想出克服恐惧、战胜灾难的方法。
然而对于一般人来说，遇到类似的事情时，往往会本能地出现恐惧不安的情绪，以致形成恶性循环。其实，只有在生活中磨炼自己，在经历大风大浪后才能在社会上站稳脚跟。在遇到危机或困难时，首先要敢于承担，只有一丝不苟地去处理问题，才会使其化解。其次，要自信、勇敢，这样才能化险为夷。最后，要保持冷静，只有冷静思考，才能临危不乱。
