离为下乾天上，天下有火。仁轨、长孙何在、绝天地通二老、布衣客师徒虽不曾同路，现在却为了共同的目的走在了一起。辽东之行，何在本是被父亲硬推过来的，现在终于知道了父亲的苦心，高宗的一句“寻得此画，前罪可消”对于他来说，是唯一拯救家族的希望。其实此画，对其他人来说不也是希望吗？
一出熊津府，何在就感到周围有无数双眼睛跟着他们。道生一适时地开了个玩笑说：“我说长孙啊！我们不如去新罗喝你的喜酒去，把那些跟班都叫上凑凑热闹。”长孙被触及伤痛，只能无言以对。没料想，河上公也来了句：“就去新罗国吧，我也想见见美丽的新罗公主。”
何在嘀咕了句：“连河先生也开这种无聊玩笑。”
“长孙公子可知与离歌约定之所？”河上公反问何在。
“这是姑娘与两位先生之间的秘密。我如何知道？”何在还在为刚才的玩笑憋气。
“既然不知，那就随我们来吧。”
对于长孙何在还是秘密，现在对于天巫巴里和伏龙来说却可能不再是秘密。因为有个人送来了一个消息，这个消息只有八个字，“若得此女，杀马得马”！杀马，那只有杀盖苏文的金戈铁马了，不先说代价，如果消失是假的，盖苏文那里也要生事。
巴里背着伏龙，所以她要抬起头说话。“杀不杀？”
伏龙望着爱人，“你觉得这条消息可信吗？”
“简直就是不着边！”
“那就杀吧！一条不着边的消息往往就是真的消息，没有不着边的事情，只是我们还没有找到其中的联系罢了。”
“杀马得马？”盖苏文疑惑地看着天巫，“一匹蒙古马都价值天银一百两，天巫所为，和用银票烧水有何两异？”
巴里正眼也不看一下主兵元帅，“伏龙所的话，不管错与对，我都会舍命而为。”
“舍命”两字足够分量，盖苏文只能屈服。
任何屠杀的时候，都是天和地最接近的一点，是混沌，因为这一幕连造物主都不忍去看。无论对人、对马，都是一样的。高丽杀马的山谷，临死之马呻吟和地狱般的悲吼相互交织，飞黄，岂能不听不闻，高丽杀马，就是为了引飞黄，送消息的人，实在太了解动物之灵性。
等长孙何在一行人赶来，已经晚了一步。
河上公望着满山谷的马尸，不由长叹：“马儿率真，如何知道人心之奸诈、残忍。高丽人此举，分明是要引飞黄啊！现在人、马俱不在，看来离歌、飞黄、画皆遭不测，老头字糊涂啊！为何要让离歌出谷？”
一行人听河上公之言，心中不免哀伤。独有布衣客却脸无表情，“离歌姑娘看来尚无大碍？”
“如何讲？”两眼噙着泪花的长孙何在急问。
布衣客不愠不火地说：“人家不是已经留了口讯吗？”
屠马之地过于惨烈，众人的确忽视了高丽天巫用马血留下的口讯。“欲寻女子，必去高丽巫师团。”
道生一大喜：“看来对方尚未取得画，离歌来不及换画就被高丽所擒。走，我们去高丽要人去！”
道生一只对了一半，高丽巫的确没有拿到凌烟阁二十四功臣图，但是离歌的确已经从正午手中换得“画”来。各中玄机，现在让高丽天巫也非常头痛。他们费尽心机抓来的人，竟然不会说话，甚至还有些诡异。
第一天，她的哀伤的歌声让剩余的战马驻足不前，跪地不起，似乎为死去的同伴祭祀。
第二天，她的那匹坐骑突然挣脱缰绳而出，当场就踢伤了二十位高丽巫师。
第三天，高丽人开始传染一种怪疾，玄鸟成为了首位受害者。全身奇痒难奈，挠抓下身体上满是抓痕和血痂，怪病很快就在高丽人中蔓延开来。
第四天，夜里侍卫的高丽武士离奇死亡，都是颈上一刀而亡。
越是美丽的东西越有毒，所抓女子必然是恶灵附身。天巫巴里似乎找到了不错的答案，这个答案应该伏龙也知道，所以他们才有爱，而且爱得如此幸福。世人眼拙，多被外表所惑、所累、所害。既然从这个妖女身上寻不得画，干脆就拿她祭天，也算是给世人一种警示。
长孙何在急于去高丽找寻离歌的下落，但是他也遇到了麻烦。新罗王金法敏处也传来了口讯，说是冯小宝大人要亲自主持他与新罗公主的婚礼，让他速去新罗国都徐罗伐。一行人商议下来，绝天地通二老潜入高丽，巡查离歌的下落。长孙何在、仁轨、布衣客师徒前往徐罗伐。
徐罗伐为辽东佛教中心，城中建有兴轮寺、永兴寺、皇龙寺、芬皇寺、灵庙寺，王宫名为半月殿。好处好景，长孙何在却一直提不起精神。少康见他愁眉不展，想是心事之乱，便要拖他去皇龙寺。
“长孙公子，可知道悲度有情金乔觉。”
“在长安的时候就听说过他了，他是新罗王的长子，出生当日，便有高僧说他是地藏菩萨转世，一生隐迹暗化，悲度有情，垂化六道，功成身退。尚未剃度，却已经修习到心对五欲六尘如如不动，不贪不染，不取不舍，无得无失，无惑无动的境界了。”
“今日听闻金乔觉在皇龙寺佛理问答，我们也去听讲如何？”
长孙何在心魔搅心，也想找一处清净之地释怀，便与少康前去皇龙寺。
皇龙寺从553年动工，费时十二年才完成，规模宏大，645年又建成九层木塔。寺内芬陀利白莲华池更是景中之景，莲华即莲花。天竺共有四种的莲华，即优钵罗华，拘物头华，波头摩华，芬陀利华，亦即青黄赤白四种颜色的莲华，通常所说的莲华，是指芬陀利白莲华。佛教（梵语Buddha-sasana）以莲华代表清净、庄严、无染、圣洁、光明之义，因莲华出污泥而不染，其美德常为尊所赞叹，喻为修行者，身处五欲六尘，而不受五欲六尘之所染污，而身心得以清净、解脱、自在是也。
芬陀利白莲华池中有一讲坛，金乔觉常在此讲坛上为众人解释佛理。何在和少康刚进寺内，就听得莲华池那里传来男声，“请问大师，佛魔如一何解，难道说佛即是魔，魔即是佛？”
