假如你能够绝对拒绝那些夺去你快乐的魔鬼；假如你能紧闭你的心扉，而不让它们闯入；假如你能明白，这些魔鬼的存在，只是你自己为它们提供了方便，那么它们就不会再光顾你。努力培养愉快的心情。假如你本来没有这种心情，只要你能努力，不久就会具有这种心情了。
一位神经科专家告诉人们，他发明了一个治疗忧郁病的新方法。他劝告他的病人，在任何环境下都要笑。强迫自己，无论心中喜欢不喜欢，都要笑。“笑吧！”他对病人说，“连续着笑吧！不要停止你们的笑！最低限度，试着把你们的嘴角向上翘起。这样不停的笑时，看你感觉怎样！”他就用这种方法治愈了他的病人。
把忧郁在数分钟之内驱逐出心境，这在一个精神良好的人是完全可能做到的。但多数人的缺点就在不肯放开心扉，不让愉快、希望、乐观的阳光照进，相反却紧闭心扉想以内在的能力驱除黑暗。他们不知道外面射入的一缕阳光会立刻消除黑暗，驱出那些只能在黑暗中生存的心魔！
在你感觉到忧郁、失望时，你应当努力适应环境。无论遭遇怎样，不要反复想到你的不幸，不要多想目前使你痛苦的事情。要想那些最愉快最欣喜的事情，要以宽厚亲切的心情对待人，要说那些最和蔼、最有趣的话，要以最大的努力来制造快乐，要喜欢你周围的人。这样，你很快就会经历一个神奇的精神变化，遮蔽你心田的黑影将会逃走，而快乐的阳光将照耀你的全部生命。
你可尝试着走进最有趣的社交圈，寻求一些可以使你发笑、使你高兴的无邪的娱乐。这是精神的更新，这种精神的更新，有时能在同家中的孩子玩耍时找到，有时能在戏院中找到，有时能在有趣的对话中找到，有时能在埋头于一本有趣或激励的书中找到，有时能在睡眠中找到。
田野也是一个很好的精神更新者与忧闷的治疗者，有时花上一两个小时在阳光下的田野里散步，就可以改善你的精神状态。
改善精神状态后你会发现，忧闷的毒害可以被抵消，颓废的空气可以被改变。你会感觉到自己像换了一个新人一样。
笑是精神生活的阳光。没有阳光，万物皆不会存在或成长。你得学会善意的幽默，并且开怀大笑，在笑声中观察五彩缤纷的真实生活。
丘吉尔曾说：“我认为，除非你理解世上最令人发笑的趣事，否则你便不能解决最为棘手的难题。”
贝特丽丝·伯恩斯坦已70多岁了，她两度寡居，但她仍尽情地生活——探望儿孙，读书旅行，义务演出，过着快乐的一生。
“我已经过了生命的巅峰，但仍然享受下坡的快乐，做了快9年的寡妇，我为自己创造了一个充实且愉快的生活。我在亚利桑那州立大学一起修课的同学，在我第二任丈夫1982年死于结肠癌时，成为我的支持团体。
“借助青年旅行的计划，我和同龄人一起环游世界，他们和我有同样嗜好，也需要伙伴。自退休后，我所进行的最有价值的计划，就是参加‘圣约之子’为以色列‘活跃退休者’所举办的为期三个月的节约活动。活动中，我在内坦亚东正教看护中心担任祖母的角色，要照顾从18个月到3岁的小孩。没错，有时工作很烦很累，但是能提供服务，付出爱以及得到爱，这为我带来一种就像照顾自己亲生孩子般的快感。”
在伯恩斯坦太太76岁生日时，满屋的朋友共同举杯祝福她：“祝您活到120岁！”伯恩斯坦太太的笑绽开了额头的皱纹：“我也许刚好可以活到那么老，就剩下44岁了。”
看，生活就这么简单，就跟笑一样简单！
笑吧，为笑而笑，这就是笑的理由。其实，你并不要为笑寻找理由。只要笑，就足够了，生活中最为珍贵的礼物——笑，它让你生活充满阳光。
失意不可失志
每个人都会有失意时，包括事业上的失意、感情上的失意、家庭上的失意。
失意本就是一种痛苦，搁在心里不找人倾吐更是痛苦。据说，把失意摆在心里还会造成心理疾病，所以找人倾吐也是好的。可是根据豺狼的智慧，失意还是不要轻易吐露比较好。
吐露失意事，不管是主动吐露或被动吐露，都有很多副作用。
1．无意中塑造了自己无能、软弱的形象。虽然每个人都会有失意事，但如果你在吐露失意事时，别人正在得意，那么别人会直觉地认为你是个无能或能力不足的人，要不然怎么会“失意”？嘴巴虽然不说出来，但心里多少会这样子想。而且失意事一讲，有时会因情绪失控而一发不可收拾，造成别人的尴尬，这才是最糟糕的事。如果你的失意情绪引来别人的安慰，固然温暖，但你却因此而变成了一个“无助的孩子”，别人的评语是：唉，可怜！
2．别人对你的印象分数会打折扣。很多人凭印象来打别人的分数，一般来说，自信、坚定的人，他所获得的印象分数会比较高，如果他还是个事业有成的人，那么更会获得“尊敬”，这是人性，没什么道理好说。如果你的失意让别人知道了，他们会下意识地在分数表上扣分，本来八十分，一下子就不及格了，而他们对你的态度也会转变，由尊敬、热情而变得不屑、冷淡。
3．形成社会印象。你的失意事如果说太多次，或是经由听者的传播，让你的朋友都知道了，那么别人会为你贴上一个标签：“失败者！”当别人谈到你时，便会想到这些事。在现实的社会里，失败者只能自己创造机会，别人是吝于给你机会的。尤其是传言，很可怕，明明小失意也会被传成大失败，会对你的未来人生造成或大或小的阻碍，谁管你是怎么失意，而失意的实情又是如何呢？
并不是说“失意事”要闷在心里，但要谈你的失意事必须看时机、对象。
1．只能对好朋友说。好朋友知道你的情形，你的坚强、软弱，优点、缺点他都知道，跟这种朋友说才能“确保安全”，甚至倒在他怀里或肩上大哭一场也无妨。至于初见面的人、普通朋友，一句也不可说。
2．只能在得意时说。失意时谈失意事，别人会认为你是弱者；得意时谈失意事，别人会认为你是勇者，并由衷地从心里涌出对你的“敬意”，而你由失意而得意的历程，他们甚至还会当成励志的教材，这又比一辈子平顺得意的人“神气”了。
荣辱不惊是一道精神防线
日本有个白隐禅师，他的故事在世界各地广为流传。其中台湾著名作家林新居撰写的《就是这样吗？》颇为感人。
有一对夫妇，在住处的附近开了一家食品店，他们的家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使她的父母震怒！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝！
白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间，代人受过，受到人们的冷嘲热讽。但是他始终处之泰然，“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“荣辱不惊”最好的解释，反映了白隐的修养之高，品德之美。
19世纪中叶美国有个叫菲尔德的实业家，他率领工程人员，要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统一者”。在盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声变为愤怒的狂涛，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑。他不解释，只管埋头苦干，经过六年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。
菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的战胜者。当他遇到难以忍受的厄运时，通过自我心理调节，做出正确的选择，在实际行动中显示坚强的意志和自持力，这就是理性的自我完善。
世上有许多事情是难以预料的，成功常常与失败相伴。人的一生，有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有暗淡萧条之日。面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，把功名利禄看轻些，看淡些；面对挫折或失败，也就不会像《儒林外史》里的范进，中了举却惹出祸端。
人要有经受成功、遭受失败的精神防线。成功了要时时记住，世上的任何一样成功或荣誉，都依赖周围的因素，绝非你一个人的功劳。失败了不要一蹶不振，只要奋斗了，拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”（泰戈尔语）这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自己。
寂寞是一种清福
寂寞是一种享受，是一种清福，在这喧闹的尘世之中，我们要保持心灵的清静。
有一次，小明垂头丧气地从外面回来。大山很惊讶，问他为什么不高兴，小明说别的小朋友都玩得很起劲，只有他一个人呆在那儿，心里很难受。
大山知道了小明为什么不高兴，本想安慰他几句，但当时甚至现在他都不知说什么好。如果告诉他，那很正常，最好的往往是最孤独的，他才十岁能理解吗？
大山也有过相似的经历。几年前，大山与几个朋友在乡下路过一个小水塘，几位朋友提议下水摸鱼。大山说，你看这是死水，全是积的雨水，水又清澈见底，根本就没有鱼。可是他们不听劝阻，纷纷卷起衣袖、挽起裤腿下了水，唯有大山默默地坐在岸上看着他们。不一会儿，鱼没有摸到一条，衣服上倒沾了不少泥水，可是他们在水里摸来摸去，欢声笑语不断，而大山越来越感到孤寂。两三个小时过去了，他们才两手空空地上来，嘴里不停地调侃着、咒骂着，但大山感到他们这段时间过得很快活，而他只能独守着自己寂寞的心。
此后，尽管在生活中大山又经历不少类似的事，固执的他仍一如既往地独守这份寂寞，因为他深知，最好的往往是最寂寞的，一个人要想成功，必须能够承受寂寞。
其实，寂寞是一种难得的感觉，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗，隔开外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，用粗糙的手掌轻轻拂去书本上的灰尘，翻着书页嗅觉立刻又触到了久违的墨香。
像一觉醒来的孩子吵闹着寻找甘甜的乳汁，低语着一夜朦胧的梦，长长街道上有琳琅满目的商品和熙熙攘攘的人群，而我们自己是掺杂其间的一名小贩，不知不觉间已由一个风华正茂的少年变成了风烛残年的老叟，挣扎着叫喊着“还我青春”。猛然打翻了那长长的书架，书架儿一股脑儿涌到我们的怀里。
梁实秋先生写了一篇关于寂寞的小文章。
“寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对静止的，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市尘里、陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓‘心远地自偏’是也。在这种境界，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
“在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都淘洗了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常就连这一点点渺小之感都不会有的！
“我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里。他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
“但是寂寞的清福是不容易长久享受的，它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声‘老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧’，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的旋涡里去。至于‘催租吏’一类的东西打上门来，或是‘石壕吏’之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
“如此说来，所谓寂寞不就是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对不可能的。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
“有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，该是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我就要好好地享受它。”
读完这篇文章，相信我们会体会到寂寞是清福的含义了。
宽容不是软弱
宽容，对人对自己都可成为毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对老人、对学生、对领导、对同事、对顾客、对病人……都要有一颗宽容的爱心。宽容，能折射出为人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会宽容，需要吸取多方面的“营养”，需要时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
