——改变庸俗的处世观念
俗话说，谋事在人，成事在天。抱着这种世俗处世观的人们总是希望靠天吃饭，他们常常把失败归于运气，认为只要自己努力了，达得到达不到目的就看天意了。其实，这是人们认识上的一大错误，这些人忘记了要谋算的不只是自己的力量，还有对方的力量。封闭自我，断绝与外界沟通的谋算其实是个失败的谋算。因此，谋事在人，成事还在人。
天意就不可违了吗？
人们普遍相信：“谋事在人，成事在天。”其实，成事不在天，而在人，但在我们的文化中，成事在天已是一种顽固的思想，清代名将曾国藩就是一个强调成事在天的人。曾国藩曾经写信去劝他的弟弟说：凡是办成大事业，都要以远见卓识为主，以才华为辅；成就大事业，人的谋略因素占一半，天意也占一半。比如作战时，如何使城墙坚固些，如何让军心稳定些，如何保证物质的供应，如何阻断敌军的增援等等，这些都是以人的谋略策划为主的。但是，攻克城池的快慢，英才良将有没有损失，增援部队来得是否顺利，仗能否打羸，这些都是由天意决定的。有些人担心天意难以凭借，就千方面计地向神许愿，行贿祈祷，甚至做出其他过分愚蠢的事情来，这都是在代替天意自作主张。
曾国藩在军事作战时，总是抱着谋事在人的态度去精心布置，具体指挥。由于这种态度，反而使得他做事没有浮躁之心，而有全面之思，这一点从他写给下属的信中就可以看出：
“凡是要成其大事业，人的计谋智慧占一半，天意则占另一半。前些年攻打安庆时，我告诉你不必代天意而自作主张。城墙壕沟之坚牢、军心之稳固，严密地断绝敌人粮草人员的接济，痛剿增援之敌，是人的智谋。攻克敌人城池的早晚，杀死敌人的多少，士兵会不会生病，减少围城之兵而分兵增援其他地方，功败于垂成，或者偶尔之间却大获全胜，这些全都是天意所为也。入考场考试，文章要有理法才气、人的智谋，主管试官是否取录，金榜提名的早晚，这些全都是天意所为。”
依曾国藩之意，只要自己努力了，达得到达不到目的就看天意是否倾向于自己了。但是很显然，这种思想犯了一个较大的错误，即在他们谋算时，只算了自己应该尽多少努力，而没有算对方有多大的力量，需要自己投入多少才能取胜。《孙子兵法》中就论述过“知己知彼，百战不殆”的道理，无疑是对“天意”思想的一种批判。
在现代哲学理论中，我们强调内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。也就是说，良医医不活身体机能已经衰竭的病人，甜水救不活已经枯萎凋谢的花朵，因为“良医”、“甜水”都属于事物的外部因素，它要通过“病人”、“花朵”自身才能发挥作用，因此，不能把“良医”、“甜水”看成是天意。在我们的字典中，谋事在人成事也应在人。
如何做到成事在人呢？在现代管理学理论中，我们强调开放式的管理，不主张将自身形成一个封闭式的死圈，要努力与外部世界沟通信息，以信息所带来的效益投入到再生产中去，取得事业的成功。因此说，成不成事在于信息所带来的科技进步及生产力的提高，在于我们对事情的了解和准备充分与否，只要充分了解，成事在人是毫无问题的。
平凡人生一定平淡吗？
生命和生活是美丽的，这种美丽，恰恰蛰伏于最容易被我们忽略的平平常常之中。
对于平常的无端蔑视和漫不经心也许是我们最经常、最易犯而又最不可宽恕的错误之一。令人吃惊的是，竟有那样多的人对平常是那样地不屑一顾甚至不屑一提，尽管他们几乎一生都是在平平常常中度过。当久违的朋友相互问候时人们往往大手一挥：过得很平常！长长的岁月便被一语带过了，殊不知那么多生命情趣也随之一挥而去了。仔细一想，这实在有些不可思议。
的确，较之于那些叱咤风云的伟人，惊天动地的业绩，平常之人的平常之事，就未免显得平淡无奇了。但是，平常毕竟是生命的主体，也是生活的主体。就绝大多数人而言，终生作为平常之人，拥有平淡无奇的生命；就绝大多数职业来说，永远只为平常之事，拥有平淡无奇的记录。即使是灿烂多彩的社会生活，那种波阑壮阔的英雄之势，惊天动魄的历史事件，毕竟也只在很少的时候出现。在绝大多数的时候，社会的脚步也只是悄无声息地移动，犹如一条平淡无奇的河流。因此，对于生命主体和生活主体的蔑视甚至否定，实质上就是对生命和生活本身的蔑视和否定，而蔑视和否定生命和生活的本身，就只会陷入一种无所作为的“怪圈”，使生命的意义和生活的情趣荡然消逝，应该说，这确是我们生命的一大误区和一道凋残的败景。
既然平常是生命和生活的主体，珍惜平常对我们来说就显得格外重要。当我们以一种极为珍惜的感情，去平平常常地生活时，就不免意外地发现：平淡无奇的深处也蛰伏着惊人的美丽，那披着灿烂云霞的黎明；那熙熙攘攘的自行车流；那提篮买菜听到的大声吆喝；那厨房的锅碗盆瓢的交响曲；那羽毛船洁白的流云，那流云般灿烂的花朵；那花朵般迷人的少女，那少女般柔情的湖水，无不令人怦然心动。至于人与人之间在平常中的无数交流，默契理解，如真诚的问候，陌生的微笑，困难时的微薄相助，胜利时的欢乐共振，也无不令你感泣陶醉。平常之所以值得珍惜，既是因为它存在于现实之间，每个人都毫无例外地拥有，又是因为它深潜着理想基因，并非每个人都能发掘。而当一旦失去之后，它就会显示出惊人的价值和增值的能力。一位国外知名作家在失去自由隐居一年之后，有人问他最想念什么，他深有感触地回答：“我想念的是平常的生活。在街上散步，到书店里从容浏览书籍，到杂货店里买东西，到电影院去看一场电影。……我想念的只是这些平常的小事情，你有这些事情可做时，认为一点不重要，当你不能做的时候，才知道那是生命中的要素，是真正的生命。取消这些事情，是最大的剥夺。”这段表白，真是再朴素不过地阐述了平常的价值。
再进一步说，即便是那些叱咤风云的伟人，他们的不平常也是寓于大量的平常之中。伟人的神秘感是千百万人用想像创造出来的。伟人在做出改变历史的决定时显示出非凡的智慧和勇气，但他们的日常生活，依然是和千百万人一样，在默默之中度过。周恩来吃完饭后，居然会用汤泡着饭钵将粘着的饭粒吃得干干净净；毛泽东在生前最后一个除夕看一部普通的电影《难忘的战斗》，居然会感泣得像个泪人。这些平常之事到了伟人们身上就变得那么光彩四溢，恰恰说明了平常之事鲜为人知的深层价值。这种价值，在我们去做时也同样存在，不过我们因司空见惯而不去发掘或是不屑于发掘罢了。
珍惜平常绝不意味着生命的安于现状无所作为。人类的伟大在于生命永不休止的渴望和追求，历史的递嬗在于千百万创造历史的人们永无休止的劳作。生命是一个过程，而生活是一条小舟。当我们驾着生活的小舟在生命这条河中款款漂流时，我们的生命乐趣，既来自于与惊涛骇浪的奋勇搏击，也来自于对细水微澜的默默寻思，既来自于对伟岸高山的深深敬仰，也来自于对草地低谷的切切爱怜。所以我们平常的生命平常的生活一经升华，就会变得不那么平常起来。
没有把平常日子过好的人，不会品味到人生的幸福；没有珍惜平常的人，不会创造出惊天动地的伟业，因为平常包容着一切，孕育着一切，一切都蕴含在平常之中。
绝境面前真的束手无策吗？
在我们的周围，有很多人之所以没有成功，并不是因为他们缺少智慧，而是因为他们面对事情的艰难没有做下去的勇气，他们自认为已陷入绝境。
保罗·迪克刚刚从祖父手中继承了美丽的“森林庄园”，就被一场雷电引发的山火就将其化为灰烬。面对焦黑的树桩，保罗欲哭无泪、年轻的他不甘心百年基业毁于一旦，决心倾其所有也要修复庄园，于是他向银行提交了贷款申请，但银行却无情地拒绝了他。接下来，他四处求亲告友，依然是一无所获……
所有可能的办法全都试过了，保罗始终找不到一条出路，他的心在无尽的黑暗中挣扎。他知道，自己以后再也看不到那郁郁葱葱的树林了。为此，他闭门不出，茶饭不思，眼睛熬出了血丝。
一个多月过去了，年已古稀的外祖母获悉此事，意味深长地对保罗说：“小伙子，庄园成了废墟并不可怕，可怕的是你的眼睛失去了光泽，一天天地老去。一双老去的眼睛，怎么可能看得见希望呢？”
保罗在外祖母的劝说下，一个人走出了庄园，走上了深秋的街道。他漫无目的地闲逛着，在一条街道的拐角处，他看见一家店铺的门前人头攒动，他下意识地走了过去。原来，是一些家庭妇女正在排队购买木炭。那一块块躺在纸箱里的木炭忽然让保罗眼睛一亮，他看到了一线希望。
在接下来的两个多星期里，保罗雇了几名烧炭工，将庄园里烧焦的树加工成优质的木炭，分装成箱，送到集市上的木炭经销店。结果，木炭被一抢而空，他因此得到了一笔不菲的收入。不久，他用这笔收入购买了一大批新树苗，一个新的庄园又初具规模了。几年以后，“森林庄园”再度绿意盎然。
对年轻的保罗来说，当他擦亮自己的双眼后，生活的道路便重新展现在他的面前。其实，人生就是这样，只要心中还有一线希望，那么无论来自外界的不幸是怎样的沉重，无论源于自身的灾难是如何的巨大，脚下总会有一条新的道路。
1883年，富有创造精神的工程师约翰·罗布林雄心勃勃地意欲着手建造一座横跨曼哈顿和布鲁克林的大桥。然而桥梁专家们却劝他说这个计划纯属天方夜谭，不如趁早放弃。罗布林的儿子华盛顿·罗布林，也确信这座大桥可以建成。后来，父子俩克服了种种困难，在构思着建桥方案的同时，也说服了银行家们投资该项目。
然而大桥开工仅几个月，施工现场就发生了灾难性的事故。父亲约翰·罗布林在事故中不幸身亡，华盛顿的大脑也严重受伤。许多人都以为这项工程会因此而泡汤，因为只有罗布林父子才知道如何把这座大桥建成。尽管华盛顿·罗布林丧失了活动和说话的能力，他的思维还同以往一样敏锐，他决心要把他们父子俩费了很多心血的大桥建成。
一天，他脑中忽然一闪，想出一种用他惟一能动的一个手指和别人交流的方式，他用那根手指敲击他妻子的手臂，通过这种密码方式由妻子把他的设计意图转达给仍在建桥的工程师们。整整13年，华盛顿就这样用一根手指指挥工程，直到雄伟壮观的布鲁克林大桥最终落成。
无独有偶。法国有一名记者叫博迪，在年轻的时候，他因一场事故导致四肢瘫痪。在全身的器官中，惟一能动的只有左眼。可是，他还是决心要把自己在病倒前就构思好的作品完成。
博迪只会眨眼，所以就只有通过眨动左眼与助手沟通，逐个字母地向助手背出他的腹稿，然后由助手抄录下来。助手每一次都要按顺序把法语的常用字母读出来，让博迪来选择，当他读到的字母正是文中的字母时，博迪就眨一下眼表示正确。由于博迪是靠记忆来判断词语的，有时不一定准确，他们需要查辞典，所以每天只能录一两页，可以想象他们两个人的工作是多么的艰难！几个月后，他们历经艰辛终于完成了这部著作。为了写这本书，博迪共眨了二十多万次眼。这本不平凡的书有150页，它的名字叫《潜水衣与蝴蝶》。
既然一根手指就可以建造一座大桥，一只眼睛就可以出一本书，那么，还有什么是不可能的呢？在这个世界上，从来就没有真正的“绝境”。无论黑夜多么漫长，朝阳总会冉冉升起；无论风雷怎样肆虐，春风终会缓缓吹拂。
人多就有力量吗？
1930年，德国出了一本批判相对论的书，书名叫《一百位专家出面证明爱因斯坦错了》。爱因斯坦知道后，耸耸肩说道：“一百位？干吗要这么多人？只要能证明我真的错了，哪怕一个人出面也足够了。”
绵羊再多，对狮子却毫无威胁。一千只母鸡的翅膀也不如老鹰一双翅膀有力。这是浅显的道理，无奈许多人不懂。也许不是不懂，而是为功利而巧妙运用。有时候你没有真理，只有人群怎么办？那就用人群来和真理辨论。
我早在小学三年级就批过孔子了。当时还轻蔑地称他为孔老二，一点不觉得是难事。既然伟大领袖和学校老师都相信小学生能批倒孔夫子，我们便严肃地相信自己的批判很重要。我只知道他说什么克己复礼，搞复辟，反对进步——幸好只知道这些，无知往往增加我们向庞然大物攻击的勇气；我们口诛笔伐，写小评论，从报纸上抄些辱骂与恐吓的句子，结尾照例是“我们一千个不答应！一万个不答应！”还有就是到处写“打倒孔家店”之类的标语。我想每写一条标语，孔老二的反动思想就被批倒一点，最后批孔取得了伟大胜利，我断定以后再也不会见到这个名字。没想到早被宣布批倒批臭的孔子，说翻身就翻身，我读大学 时，老师就布置我们背诵《论语》了。原来全中国人民加在一起还批不倒一个孔老二！我当时愤怒声讨，喊那么多个“不答应”，孔子却毫发未伤。我加入的是历史上最可笑的一出闹剧的合唱。我想，假如我们时代的生活背景变得不可理解，其他文献全部遗失，只剩下我十岁写的批孔小评论，那可真是遗笑万年。
由此，可见人多不一定就有力量，一个人不一定就错了。
你相信成功是命中注定的吗？
曾几何时，命运之说流行社会。凡是人的命运都由星座和血型来决定，有时周易的道理也被拿来说命，人们好象现在才明白，原来你的成功是由命注定的。我们必须指出，没有人能够注定我们的命运。更没有人是“注定”要倒霉的，但有时潜意识会把人的破坏性或负面的思考，转化为实质的对应事物。正如潜意识会遵循并奉行正面或建设性的思考动力。这只是说明了上百万人会指称自己“不幸”或“倒霉”的奇怪现象。
在那些荒诞学说影响下，有达数百万的人会自以为是“注定”要贫穷落魄失意的，因为他们相信有某种奇特的力量超乎他们的掌握。他们是创造自己“不幸”的人，因为这一观念的负面思想，让潜意识给接收，转化为实质的对应事物了。其实，只要你将想像转化为实质事物，传输给潜意识，并满怀期待、由衷相信，转化的过程终将发生。信心、信念是主宰潜意识行动的因素。
