以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。（《庄子·秋水》）
译文：用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。
世人总是以自己的眼光去看世界，把世间万物分出了高下之别。其实，每件事物的存在都有其存在的价值，都是不可替代的。无论你身处何种位置都不必因此骄傲或自卑，你所能做的只是让自己无愧于心。
有两个妇人在聊天，其中一个问道：“你儿子还好吧？”“别提了，真是不幸哦！”另一个妇人叹息道，“他实在是很可怜，娶个媳妇懒得要命，不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子，整天就是睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上呢！”
“那女儿呢？”“那她可就好命了。”妇人满脸笑容，“她嫁了一个不错的丈夫，不让她做家务事，全部都由他一手包办，煮饭、洗衣、扫地、带孩子，而且每天早上还端早点到床上给她吃呢！”
同样的情形在儿媳妇那里就是十恶不赦的罪过，在女儿那里却成了人生幸运的注解。
世事就是这么奇怪，所谓的尊重高下之别，都是因为人们的观念而出现的，因为人们看事物的角度不同而形成的。
因为世界事物太复杂，内容也太丰富了。所取的角度不同，评价也就不同。如果所取的角度相同，评价或许相同，或许也相去甚远。但无论同与不同，都指向同一事物，说明着同一事物。由此引起的是非争辩只是人的事，与事物并无关系，事物还是事物。
因此，举凡小草和大树，丑陋的东施和美丽的西施，以及一切稀奇古怪、变化莫测的事物和人事现象，从人世间的大道来讲，都可以通融为“一”。也就是说，现象复杂纷繁，看起来多姿多彩，议论起来各个不一，确确实实是不同的，但它们却又遵守造物主统一规律而存在。在社会人生上许多现象、许多是非，它们也归于一——归于人生在世必然发生的种种情态。这个“一”就是人本身。
立身处世，地位尊贵和地位卑下，实际也是同一的。这里尊卑、高下只是一种世俗的、甚至是无知的评价。
现实生活中常常碰到这样一些事例，相同年龄的孩子一同读书成长，后来出路却大不相同。有端铁饭碗、坐办公室的；有当工人、每天守点的；也有上大学、继续受寒窗之苦，为人们认定的“锦绣前程”而奋斗的；也有自食其力、沿街叫卖，或街头做生意的。这些便构成了社会分工的一级级台阶。于是，自以为在下者，见了在上者，心里就很自卑，而自食其力、沿街叫卖者却羞于见人。人情如此，尚可体惜，用道来衡量，未免不谙世事。
人的地位有高低，工作有不同，无论做工务农，或者行商坐贾、做官坐府，都是为了生存。生存既是为了自己衣食住行，也是为了社会存在与发展。所以各种行业、各种营生在生存这一根本问题上是通而为一的。
既然人生没有高下尊卑，所以自食其力的生存手段也无高下荣辱比较的必要。
春秋战国时的范蠡，先是帮助越王打败吴国，而最后只身逃走去做生意，成为名扬千古的大富翁“陶朱公”。还有秦朝丞相吕不韦，也是生意人。外国现代许多跨国大公司、大企业集团，也是由小本经营起家，像打天下一样，经营起一番事业的。
人的各种工作，在生存这一点上通而为一。既然这样，尽其所能，人可以干什么就去干什么。扫大街、看大门，不为耻辱；做大官、干大事也不算特别荣耀。至于无知浅薄之徒，指指点点，说三道四，爱慕虚荣，甚而趋炎附势，管他呢？
庄子认为，世间万物，无论是成全还是毁坏，尊贵与卑贱都是可以复归于一的。所以智者从不会让别人的评价影响自己。还是那句话：走自己的路，让别人说去吧！
