子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
——里仁第四
孔子说：“君子对于天下的事情，没有一定要怎样去做，也没有一定不要怎样去做，而是服从于义理，义理要求该怎样做就怎样做。”
【感悟一点】
儒家认为，君子立身处世，应完全依据公道、正义来作为行事的基准，而没有主观的偏执和个人私利的考虑。义当富贵便富贵，义当贫贱则贫贱，义当生则生，义当死则死，义理上要求怎样干就怎样干。但同时也强调在这个框架内，并不拘泥于一定的死规矩。这个观点在今天也是有道理的，而且与我们所倡导的社会文明也是相符的，即做事方法要灵活，但一定要以正确、坚定的原则做保证。这既是正确做人的道理，也是成功做事的途径。
田穰苴的治军之法
真正有远大志向和做事眼光的人，总是会在某种原则的基础之上，运用灵活机动的方法去行事，这既保证了自己的权威和公信力，又不会把事态弄僵。这种古今相通的正确途径，已被越来越多的人们奉为立身处世的方法和准则。我们不妨通过下面这个古时的事例，从中得到点有益的启示。
春秋时期，晋国、燕国联合出兵攻打齐国，齐国节节败退。齐景公召集文武大臣商量如何挽救危局。
坐在齐景公身边的是相国晏婴，他认为最要紧的是选拔一个得力的统帅。他向齐景公说：“臣举荐一人，名叫田穰苴，他文能服众，武能慑敌，希望大王试一试。”
齐景公立即召来田穰苴，和他谈用兵之法，退敌之计，听后齐景公非常高兴，认为他确实是难得的帅才，便当场宣布田穰苴为齐军最高统帅，由他率领大军抵抗晋燕之师，保卫齐国。
田穰苴受命之后，向齐景公请求说：“我素来卑贱，大王虽然???拔我为大将，位居大夫之上，但恐怕人心不服，人微言轻，请大王派一位您最信任的显贵为监军，才好发兵！”
齐景公马上同意，任命他最宠爱的贵戚大臣庄贾为监军。田穰苴和庄贾约定，次日正午在军营的大门口相会。
第二天，田穰苴在军营门口等候庄贾。庄贾平时十分傲慢，仗着是齐景公的宠臣，根本无视田穰苴和军中的纪律。过了正午他还没有到，穰苴只好独自发布命令，部署军队。直到黄昏时分，庄贾才慢腾腾地来了。
穰苴责问庄贾：“你身为监军，为何不按时到来？”庄贾满不在乎地说：“哎呀！听说我当了监军，亲戚朋友都来送行，留下喝酒啊，结果晚来一步！”田穰苴很严肃地说：“一个带兵的人，从接到委任的那一刻起，就应当忘掉自己的家；治理军队就应当忘掉自己的亲人；临阵对敌，就应当忘掉自己。今强敌压境，举国上下人心浮动，士卒在边境死战，国君寝食不安，百姓生命难保，社稷危在旦夕，你还有什么心事饮酒作乐！”随即调过头去问站在一旁的军正官：“按照军法，约定时间而不能准时到达应当怎么办？”军正官说：“杀头！”庄贾听到这两个字，顿时吓出一身冷汗。他的手下人忙去报知齐景公。
齐景公听到田穰苴要斩庄贾，立即派使臣持符节去营救。使臣在军中驾车奔跑，也犯了军令，本应斩首，因为持有君命，田穰苴命令斩其仆从及左骖，毁其车左边的立木，以晓示三军，并派使者向齐景公汇报，然后发兵。
从此，无人敢违军令，军威大震，田穰苴带领齐军抗击燕、晋联军，收复失地，取得胜利。
齐景公闻捷大喜，极为称赞田穰苴是个治国安邦的栋梁之材。
田穰苴的这种治军之法，从理论上讲完全符合孔子那种“君子之于天下”的指导原则。他有以才治军的决心和能力，但又同时请求显贵做监军；他严格执法，但又能变通赦免庄贾和使臣。这种既有坚定的原则，又不墨守成规认死理，而是能够根据时、地、条件，决定自己该怎样做才能取得最佳效果的做事方法，是永远不会过时的。几千年前的古人已经能运用自如，作为现代人，既应该接受学习，更应该把它运用到自己的实际生活中去，让自己能够省心省力地做人做事。
