唐朝时期，西充的道教与佛教异常繁盛，道教出了个绝粒道士程太虚，后在南岷山（今西充永清乡境内）尸解成仙，世称程仙师，被唐宣宗（李忱）封为道济真人。唐建仙林观于南岷山，宋代更名降真观，明朝增建太虚祠。佛教出了个圭峰禅师何炯，成为华严宗第五祖，在陕西兴福院圆寂后，唐宣宗追谥他为定慧禅师。西充僧人，将其生前讲经说法的资福寺，更名为圭峰禅院。
程太虚世居西充，博览群书，过目成诵，满腹经纶，不慕仕途。他于唐太宗（李世民）贞观年间（约623年），隐居南岷仙山，精研老子的《道德经》与庄周的《南华经》，朝夕琢磨，心领神会，并将东晋葛洪所著的《抱朴子》一书反复诵读，探求炼丹与成仙之术。据说后得异人传授，练成绝粒与胎息道术，不吃人间五谷杂粮，深居山洞，饥食山果，渴饮清泉。一日狂风暴雨，山岩崩塌，现出一方碧玉印，大可盈尺。每蓬天旱成灾之时，他画一道灵符，盖上碧玉印，顿刻大雨骤至，万物滋润，而获丰收，百姓感恩戴德，称他为程仙师。自此广收门徒，传播道教，来南岷山学道的人很多。更奇的是，程仙师在讲经时，常有二虎静卧听经，驯如家犬，人皆不惧。程道士博学多才，出口成章，将南岷山的九井十三峰，一一命名，并作诗赞颂。其咏《步虚峰》诗云：“试说南岷第一峰，步虚峰上势凌空。等闲翘足乘风驭，便可腾身到月宫。缑岭上升王子晋（周朝仙人），罗浮飞过葛仙翁（葛玄）。我今欲把三尸（道教谓人体内有青姑、白姑、血姑三尸作祟）脱，归去蓬莱天界中。”咏《驭仙峰》诗云“山在虚无飘渺间，传闻峰顶驭真仙。三竿红日云峨里，一枕清风华岳巅。囊里胡麻堪驻景，炉中妙药可延年。更无弱水三千里，便有蓬莱在眼前。”咏《宿鹤峰》诗云：“鹤峰岑寂隐相依，顶戴朱砂白羽衣。夜见千堆寒雪积，暗含数点白云飞。孤山隐去林和靖（北宋诗人林逋，隐居西湖孤山栽梅养鹤），华表归来丁令威（丁令威学道成仙后，化变成鹤回乡，停在华表上鸣叫）。骑上扬州吾不愿，芝田有食养天机。”咏《洞阳峰》诗云：“南岷胜概压诸方，东壁奇峰出洞阳。尺五日轮才晃耀，大千世界便辉光。扶开华岳烟云渺，显得蓬莱日月长。世道废兴原有数，浮沉聚散亦何伤。”咏《醮坛峰》诗云：“苍松老桧拥华坛，鹤唳猿啼白昼闲。烟篆香残凌汉表，风飘仙乐响山间。高烧泰华金莲炬，齐到黄冈玉笋斑。独步苍苔寻故址，恍然咫尺觐天颜。”咏《伏龙峰》诗云：“卓立南岷碧汉中，彩云祥瑞伏龙峰。盘旋宇宙铮嵘势，鼓舞风雷变化踪。泉吐香涎通小窍，烟笼苍角挺乔松。朝云暮雨阳台下，不敷巫山十三重。”咏《丹霞峰》诗云：“登高放眼亦宽赊，五色祥云晤彩霞。才接晴虹撑碧汉（天空），旋移旭日照天涯。枫头带赤飘晨鹤，林表翻红闪暮鸦。一抹深深知几许，碧桃枝上有仙家。”咏《蘸月井》诗云：“银蟾蘸影碧泉中，万里云收湛太空。直到清虚无一物，水晶宫映广寒宫。”咏《漱玉井》诗云：“瀑布横飞翠碧间，微音入耳送清寒。冷然一曲非凡响，万颗明珠落玉盘。”咏《磨剑井》诗云：“源泉岩溜漾清波，淬出光芒利太阿（古剑名）。桥下斩蛟余事耳，断除天下几妖魔。”咏《清心井》诗云：“飞泉触石玉丁当，中隐神龙岁月长。多少人间烦苦事，只消一滴便清凉。”咏《濯印井》诗云：“一脉灵泉天地通，金章玉篆洗磨中。水清不爱人妆点，印色何曾染得红。”
