大家都知道，国外有个大侦探，名叫福尔摩斯，是个断案高手。大家一定也都知道，中国也有个福尔摩斯，也是断案高手。谁呢？狄仁杰，唐代著名的政治家，被称为“仁之英杰”的人。小说《狄公案》，电视剧《神探狄仁杰》，都是表现他这方面的才能的。
但这些都是文学作品，源于生活、高于生活的东西，免不了艺术加工。历史上的狄仁杰，是否真有那么神呢？我们来看一段史料记载：《旧唐书?狄仁杰传》里边说，“狄仁杰仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者”。仅仅做了一年的大理丞，就判断审理了一万多件积压的案件，还没有一个人事后喊冤的，也即没有一件冤假错案，这是非常了不起的，包含着极大的人生智慧。正是这种大智慧，成就了狄仁杰的传奇人生。
的确，狄仁杰的一生是极富传奇色彩的。这主要表现在两个方面：一、为了拯救无辜，敢于拂逆君王之意，始终保持体恤百姓，不畏权贵的本色，却始终能够居庙堂之高，忧小民之苦，且生荣《新唐书?狄仁杰传》：“狄公之贤，北斗之南，（指天下、海内）一人而已。”
死哀，未有遗憾，因此，有人评价说他“做人很成功”。
据史料记载，狄仁杰生前极得武则天器重，被武则天尊为国老，并特地为他免去下跪的礼数，说接受狄仁杰的跪拜，会感到疼痛。而且对他言听计从，经常问政于他，还多次请他向朝廷推荐人才，据史书记载，重立庐陵王李显为太子，就是他的建议。而正是这个李显后来取代了武则天，恢复了李唐大业。而辅助他登基的，就是狄仁杰两次向武则天推荐的张柬之。第一次推荐时张柬之仅是一个荆州长史，狄仁杰说：“要论写文章的高手，咱们朝廷里已经够多了，但是，如果要济世安邦之才，那么臣荐荆州长史张柬之，其人虽老，有宰相之才。”
第二次推荐时，张柬之已经是洛州司马了，但狄仁杰说：我推荐的是宰相之才。两次推荐之后，张柬之果然在80岁上当了宰相，成为发动神龙政变推翻武则天复辟李唐王朝的第一功臣。这真是“成也萧何、败也萧何”。可是事情往往就是这样，极富戏剧色彩，叫人哭笑不得。因为狄仁杰推荐的人才一般都能得到重用，所以当时的人们说：“天下桃李，悉在公门矣。”
《大唐新语》：长安中，则天问狄仁杰曰：“朕要一好汉使，有乎？”仁杰对曰：“臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道，亦足为之使矣。岂非文人龌龊，思大才用之，以成天下之务者乎？”则天悦曰：“此朕心也。”仁杰曰：“荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必尽于国家。”则天乃召为洛州司马。他日，又求贤，仁杰曰：“臣前言张柬之，尚未用也。”则天曰：“已迁之矣。”仁杰曰：“臣荐之，请为相也，今为洛州司马，非用才也。”乃迁秋官侍郎。
狄仁杰71岁去世，去世时还正做着宰相。去世后，武则天悲声呼叫：“天夺吾国老何太早矣！”并说自己“朝堂空矣”，朝廷里再没有这样的贤臣了。并为之举哀，“废朝三日”，三天时间不临朝议事。为此后人写诗说：“罢朝三日只为公，武后失声朝堂空。
君今不幸离人世，国有疑难可问谁？”不仅如此，武则天还赠其为文昌右相，并给他一个“文惠”的谥号，等到唐睿宗时，又追封为梁国公。
我们知道，这在封建社会，是很不容易的。因为封建社会里，从根本上讲，封建统治者与劳动人民的利益是不相一致的。作为一名官员，要代表民意做清官，就难免会触犯统治阶级的利益，受到挤兑甚至危及身家性命。而要做朝廷的忠臣良将，又经常会与老百姓的利益相抵忤。更何况狄仁杰从政期间，正赶上女皇弄权，李武纷争，在这样一种政治斗争的旋涡中，能够不违君命，不背人心，善始善终，那是很不容易做到的。
我们大概可以通过这样一件事情来了解这一点。这件事情发生在狄仁杰第一次当宰相的时候（狄仁杰一生中做过两次宰相）。那时候，武则天刚刚做了皇帝，为了剪除异己，巩固政权，大肆任用酷吏，来俊臣即是其中一个。当然这些酷吏后来也被武则天一一除掉了，这就是政治。成语“请君入瓮”就是从这里来的，意思是以其人之道，还治其人之身。狄仁杰一不小心，就被来俊臣陷害，关进了监狱，罪名是参与谋反。狄仁杰一想，这罪名了得！承认吧，免不了日后被杀头，不承认吧，少不了当下就得被打死。两害相权取其轻，不如先应承下来再想办法。于是在接受审问时说：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实。”反正是江山易主，改朝换代了，作为李唐的旧臣，只能受死。你说谋反就谋反吧！来俊臣一看这人不过如此，没什么大不了的，就放松了警惕，却不知狄仁杰私下里找了个机会就给武则天写诉状，诉状是写在撕下来的衣襟上的，借口要换季了，要用单衣换棉衣，用棉衣裹挟着送了出去，而且很快就由其子送到了武则天手里。武则天一见，急忙下令赦免，随之召见，说你傻呀，既未谋反，为何承认？狄仁杰说若不承认，早就被打死了，哪里还能等到今天？
二、仅仅做了不到五年的宁州刺史，却为宁州留下了许多美好的传说和遗迹，被宁州人记了整整一千多年的时间。
古宁州，即现在的庆阳宁县正宁一带。狄仁杰任宁州刺史，是唐中宗弘道元年至垂拱四年，也即公元683至688年间的事情。也有一种说法，说垂拱二年到四年，也即686年到688年，时间更短。但就是在这样极短的时间里，宁州却得到了很好的治理。关于这一点史书中这样记载，说公元686年，有个右台监察御史叫郭翰的人巡察陇右诸地，所到之处，“多所按劾”，多有举报，多有冤状，而一入宁州境内，一路上父老乡亲交口称赞狄仁杰的德政，当然还有亲眼看到的政通人和、社会升平的景象。到官邸休息时，郭翰便对同僚说：“入其境其政可知，愿荐使君美于朝”。“即命驾去，荐狄入朝。”一进入宁州地面就知道狄仁杰的政绩不错，我愿意把他推荐给朝廷。你们也不用向我做汇报了，该干什么干什么去吧！郭翰大家可能不知道，但有一个成语“天衣无缝”却与他有着直接的关系。郭翰走后不久，狄仁杰就被“擢为冬宫（工部）侍郎”，进京做官去了。宁州人为了感念他的恩德，就在城西的庙嘴坪上，为他立了一块碑，题为“狄公德政碑”。这块碑，后来又被称作“梁公坠泪碑”。前面说过梁公是他的封号，“坠泪”又是怎么回事呢？
原来，就在狄仁杰上京赴任不久，发生了越王李贞在豫州叛乱的事，叛乱虽然很快被平息了，但豫州的社会秩序却受到了影响，而且因为被案件牵连的人太多，有六七百家七千多人，这些人都行将被抄家斩首。武则天便把这块烫手的山芋交给了狄仁杰，派他去做太守。狄仁杰经过详细审查案情后给武则天写了一封密奏，说老百姓无辜受牵连，我想为其伸冤，又怕陛下会认为我是帮恶人说情，但不说情又怕体现不出陛下珍惜生命的情怀，违背陛下宽大仁爱的政策，考虑再三，我还是写了这封奏折，希望陛下赦免他们的罪责。大家应该会注意到，这段话是说得非常巧妙的，既为蒙冤者开脱了罪责，又为武则天赢回了面子，且把人情送给了武则天。武则天见信后，没有不允的理由，便改死刑为流放。当这些人路过宁州前往发配地时，宁州父老就告诉他们，是我们的狄大人救了你们的命。流徒们听了这话后，一个个感激涕零，面对“狄公德政碑”长跪不起。宁州人为此请求解差和州衙官吏允许他们“设宴三日，招待流徒”，三日后流徒们才离开宁州，依依北上。于是“德政碑”又名“坠泪碑”。
此外，让宁州人念念不忘的还有这样两件事。一件是狄仁杰斩九龙的故事，属于神话传说。说那时候，在宁州长春门内的蛇洞里，盘踞着一条巨蛇，兴妖作怪，制造灾难。狄仁杰之前的官员为了求得安宁，免除灾难，每年都要在民间征调独生童男童女，作为祭品，献给蛇妖。狄仁杰听说此事后，佯作依例而行，却在洞口放置了烧沸的大油锅，等到蛇妖出来时就掀翻油锅，烧死了蛇妖。不料却激怒了蛇妖的儿子——九陵水里的九条龙，他们变为大汉，挑来了九江八海水要淹没州城。就在这时候，观音菩萨命她的童子先是用计喝光了八江七海之水，后来又赐给狄仁杰一头牛、一把剑，帮助其斩杀九龙。后来，在九龙兴风作浪时，狄仁杰便骑着青牛，手拿宝剑，杀死了九龙。老百姓为了纪念他，便把狄仁杰斩杀九龙的地方叫龙池，把狄仁杰骑青牛经过的地方分别叫八纵坡、烂泥沟，把埋葬青牛的地方叫青牛胡同。而且说宁县早胜牛就是青牛的精魂所变。
这些当然都只是神话传说，不足为信。但是从中折射出来的却是老百姓对狄仁杰的爱戴之情，因为爱戴，他们把他神话了。
同时也折射出了狄仁杰的文治武功。如果我们把传说中的蛇妖和九龙看做是大小贪官的化身，看做是自然灾害的象征，那么狄仁杰在宁州的主要政绩则是惩治贪官和治理水患。因为当时的宁州为军事重镇，属胡汉杂居的地方，地方财政投入不足，民族矛盾尖锐，农本不兴，民生凋敝，用史书记载的话说，老百姓“伤破家产，剔屋卖田”。经过狄仁杰短短五年的治理后，情形便有了很大的改观。
另外一件是小事，却也是实事，它主要表现狄仁杰爱民如子、体恤民生的情怀。说垂拱三年（687年），狄仁杰应诏入京，快要走出宁州地界时，看见路边竖一木牌，上面写着一行大字：“但求神医除吾儿之恶病，老身愿以奴仆报答。”牌下横卧一男孩，男孩的鼻子上长着一个拳头大的肉瘤，疼痛难当。狄仁杰见状后急忙走下车马，经认真检查后，说自己能治此病。说完后便从随身携带的行囊中取出一苗银针，进行针灸治理，孩子的病即刻就好了。孩子的父亲和围观的群众都非常感谢，连声称赞。
狄仁杰的这种精神和品德，不仅影响着后世的宁州人民，而且感动着历代的宁州官员。首先是庆州知府范仲淹，他不仅专门为之立碑，并且亲自题写了碑文，他说：“天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎克当其任者，惟梁公之伟欤”天地闭合，大厦倾倒，日月无光，神器坠毁，这样危机的关头，我们能依靠谁呢？谁能挽救这一切呢？能够担当此重任的，只有狄梁公！这是极高的评价，也是实事求是的评价。历史上，很多人都把狄仁杰称为“唐室砥柱”，“武周第一贤臣”。说他“功高一时，人不可及”。
其后还有清代的知府赵鸣乔，他不仅为狄仁杰重修庙宇，而且不用公款，“凡一木一瓦皆出己购”。还有清代的知府姚宏烈，他写诗说：“日映冰消复旧象，乾坤旋转想怀英。”怀英是狄仁杰的字。这两句诗充分肯定了狄仁杰对于恢复李唐江山的功绩。还有不知什么人立的“狄公祠”，据记载这个祠堂“背据苍崖，面绕唐?薛用弱?《集异记》：狄梁公，性娴医药，尤妙针术。
显庆中应制入关，见稠人广众，聚观如堵。有巨牌大字云：“能疗治此儿，酬绢千匹。”即就观之，有富室儿，年可十四五，卧牌下。鼻端生赘，大如拳石，根蒂缀鼻，才如食箸。或触之，酸痛刺骨。于是两眼为赘所缒，目睛翻白，痛楚危亟，顷刻将绝。恻然久之，乃曰：“吾能为台也。”公因令扶起，即于脑后下针寸许，乃询病者曰：“针气已达病处乎？”
病人颔之。公抽针，而赘应手而落，双目登如初，曾无病痛。其父母亲眷且泣且拜，则以物奉焉。公笑曰：“吾哀尔命之危逼，吾盖急病行志耳，非鬻技也。”不顾而去。
清溪，古松寒桧，郁然森列灵爽……”，风景非常优美，特别是大雪初晴之后，因此被列为古庆州八大胜景之一，名曰“梁台雪霁”。据说在此还有“梁公旧治牌坊”，不知立于何时何地，只知上面引了孟昶的几句话：“尔俸尔禄，民脂民膏。上天易虐，下民难欺”，以示警戒。
其实，给狄仁杰立碑的不仅是宁州百姓及官员，还有路过宁州的那些流徒，史书记载说：“豫囚至流所，复相与立碑颂狄君之德。”还有魏州（今河北省大名县）的百姓及官员。史书记载公元696年冬天，狄仁杰做了魏州刺史。前任刺史独孤思庄因为害怕契丹攻城，把城外的百姓驱赶进城，修建城防。狄仁杰到任后，认为敌人尚远，不该扰民，让百姓各归其所，各就其业。后来契丹人果然未出现，魏州百姓于是“咸歌颂之相继立碑，以纪恩惠”。惜乎这些胜景或者已经不在、或者在但也没有引起多少人的注意。
魏州的情况如何，我们不得而知。我们只是在西峰城区的南湖公园里，可以看到他的铁铸像，确实是骑着一头牛的。我想对于这样一笔厚重的精神财富，我们是不应该忽略和忘记的。
附录一
唐狄梁公之碑
