1940年10月宁定（今广河）县民众密报省主席，称当地保长私自倒卖“左公柳”：“今年，县政府颁谕，令当地保长估价出卖，等情。不料宁定政治尚未入轨道，藉公营私、不顾公德之保长，将以三等价估卖，大者六元，次者五元，小者四元，还以公树送人情者亦有之。如此胆敢瞒上营私，百分之一估价公树，目无法纪。而文襄公百余年功绩，国家不得沾益，诚可痛哉。”为此，1941年2月28日，甘肃省政府发布训令指出“该县左公柳，既关古迹风景，又能调和气候，亟应保存。据呈前情，合行令仰该县长迅即查办具复，并转饬所属一体保护”。同年4月29日，国民党甘肃省执委会主任委员朱绍良致函甘肃省政府：“近据报告，竟有一般军民对于西兰公路附近之左公柳及兴隆、崆峒各山之林木，不知爱护任意采伐。”要求省政府“饬属对于本省之左公柳及各山林木加意保护”。随后，省政府通令泾川、平凉、固原、隆德、静宁、会宁、定西、榆中、皋兰、永登、古浪、武威、永昌、山丹、民乐、张掖、临泽、高台、酒泉、玉门、安西等21县，“仰遵照切实保护，并将办理情形具报备查”。诚然，这些训令通令对于保护“左公柳”客观上无疑会起到一定作用。
1946年，隆德县有人报称，该县建设科长陈树德等人以估价处理公路两旁“左公柳”枯树为名，盗卖“左公柳”，使大量左公柳被砍伐。省政府接报后当即令隆德县政府认真查办。经查，隆德县建设科科长陈树德、苗圃主任安涛、神林乡乡长薛昌荣、沙塘乡乡长薛达等人在奉令处理已枯“左公柳”时趁机盗卖了400余株。隆德县政府对当事人进行了严厉的处罚，并对境内现存“左公柳”重新进行了清查，编号。经清查隆德境内尚存“左公柳”3610株。本着“亡羊补牢，犹未为晚”之训，隆德县议会还专门拟具了《违法变卖左公柳处理办法》，其中第三条规定：“此次清查现存之左公柳，应由县政府负责重新编号、列册登记。除县府存案列交外，登记册抄发所在地之乡镇公所，负责切实保护。非呈奉省府核准，任何人不得砍伐，并将此次所伐缺空趁兹植树时期，补植新苗，保护成活，以重先贤遗爱，而免再有同样情事发生。”王艾邦、陈乐道：《“勿剪勿伐，左侯所植”——民国时保护“左公柳”史档解读》，第38~39页。
纵观民国时期，为了保护“左公柳”，使其免遭砍伐，地方政府确实出台了一些较好的办法，采取了一些相应的措施，部分有识之士也为之呼吁，在一定程度和范围内对砍伐“左公柳”的行为起到了某种抑制作用。但从根本上看，由于当时政治黑暗，吏治腐败，民不聊生，社会环保意识薄弱，纵然有好的办法和措施，也只能流于形式，难如其愿。
3．关于“左公柳”的一些传说与诗话
左宗棠在甘肃时一心为民、造福地方，深得老百姓的爱戴。据载，他在离开西北时，“关内外闻之……胥惶然如失所覆，巷议户祝，筹所以留公，而不可得，则奔趋愊亿，顶香膝跃，呼感恩，数十百里无绝声”秦翰才：《左文襄公逸事汇编》，岳麓书社，1986年。在甘肃的一些地方，至今还流传着左宗棠栽树护柳的故事。
在酒泉就有“斩驴护柳”的传说。相传，左宗棠从新疆返回酒泉后，看到酒泉有些树木的树皮全被剥光，四大街的新栽树木多已死亡，他十分愤怒。一天，他微服出巡，发现乡民骑驴进城办事时，多将毛驴拴在树上。毛驴竟啃起了树皮，官吏、市民熟视无睹。左宗棠下令将驴斩杀，且通告城乡，从今以后“若再有驴毁林者，驴和驴主与此驴同罪，格杀勿论”。一时间，左公斩驴护树传为佳话。
时隔不久，酒泉又传着左宗棠斩侄护林的故事，说左宗棠的侄儿居功自傲，有恃无恐，对左宗棠植树护树的号令藐视，手执砍刀当众砍倒一片林木。左宗棠闻报，怒不可遏，以“毁林违纪”之罪，公开斩首示众上述两个传说均见于李金香《细说左公柳》（《档案》2000年第6期）第23页。
这些传说姑且不论其是否真的发生过，它的流传，表明当地人民从左宗棠身上继承了爱护林木的精神，养成了植树护林的习惯，从此，酒泉城内林木葱浓，环境幽雅，造林护树之风代代相沿。
至于有关“左公柳”的诗歌、诗话，自从杨昌浚的那首：“上相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关”的名篇传播开来，不仅尚在肃州大营的左宗棠读后“拈髯大乐”，也引发了后世无数文人骚客的诗兴。吟咏“左公柳”成了西北边塞诗的新题材，“春风玉关”的诗话又创新格，留下了一段千古佳话。笔者孤陋寡闻，愿就多方搜求所得以飨读者本节蒙采用秋帆、方学《“左公柳”诗话》（《档案》2003年第4期）中部分诗词，在此表示谢忱。
清代诗人萧雄（字皋谟），湖南益阳人。著有《西疆杂述诗》四卷，对新疆地理风俗人事各项，叙述甚详。其中一首吟到“左公柳”，诗云：
千尺乔松万里山，连云攒簇乱峰间
应同笛里边亭柳，齐唱春风度玉关。
对新疆天山地区种植“左公柳”的情景，诗的自注中作了如此记载：“左文襄公檄饬湘楚诸军，各于驻处择低洼闲地，搜折树枝，排插为林。方及数年，已骎骎乎蔚然深秀，民甚德之。皆榆柳也”。
兰山书院山长、皋兰人吴可读写了《呈左爵相七律二首》，其二云：
感恩知己更何人？六十余年戴德身。
千水见河山见华，维崧生甫岳生申。
从来诗律推元老，自古边防借重臣。
遥想玉门关外路，万家杨柳一时新。
民国时期，无锡诗人侯鸿鉴著有《西北漫游记》，其中有他于1935年5月写的《自陕至甘有怀左文襄》七绝二首：
其一
自古西陲边患多，策勋自是壮山河。
三千陇路万株柳，六十年来感想何？
其二
杨柳丝丝绿到西，辟榛伟绩孰能齐。
即今开发边陲道，起舞应闻午夜鸡。
诗中自注说：“出潼关至玉门关，左文襄植柳数万株于道旁。”
当代诗人吟颂“左公柳”的诗词更是不少。著名词人张伯驹在其《杨柳枝》中这样写到：
征西大将凯歌还，种树秦川连陇川。
绿荫多于冢上草，春风一路到天山。
有一首曾经在海峡两岸学生中间广为流传的爱国歌曲。词作者是民国期间的教育部长罗家伦先生。他当时要出使法国，途经新疆，考察了当地政治、经济、文化和民俗之后，写下这首脍炙人口的诗篇，并由当时著名的音乐家赵元任先生作曲：
左公柳拂玉门晓，塞上春光好，天山融雪灌田畴，大漠飞沙旋落照。沙中水草堆，好似仙人岛。过瓜田，碧玉葱葱；望马群，白浪滔滔，想乘槎张骞，定远班超，汉唐先烈经营早。当年是匈奴右臂，将来便是欧亚孔道。经营趁早，经营趁早，莫让碧眼儿射西域盘雕。
陇上著名诗人王沂暖在其《念奴娇·兰州》中写到：
……左柳生春，霍泉漱玉，功在人间世，严关迎送，几多贵主西去！而今岁月峥嵘，舆图换稿，景色添新丽。
著名诗人袁第锐，在其《恬园诗曲存稿》中有“天池”诗二首，其二云：
八骏西游未肯还，穆王消息滞天山。
瑶池自有奇花草，何必春风渡玉关。
萧涵加注曰：“春风与玉门关一案，可分三个阶段。王之涣：‘黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。’其第一阶段。清末杨昌浚之‘上相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。’一反王之涣原意，是为第二阶段。先生此诗，先说八骏西游未肯还，暗示天山水草富饶，非无春风，八骏愿意‘安家落户’而‘未肯还’。次说当年穆王不返，正为瑶池值得终老，所以无消息者，只是音书远隔而‘滞’，并非其他。末两句点明正题，在‘春风玉关’这一场公案上可以说是‘另辟蹊径’，故为第三阶段。”袁第锐：《恬园诗曲存稿》，中州古籍出版社，1994年，第9页。这首诗虽非专咏“左公柳”，但为“春风玉关”另创一格，为此段公案增色不少，故专录于此以志存留。
诗人谢宠，有数首诗词专咏“左公柳”。其中《杨柳枝》之一云：
王母蟠桃去不还，左公杨柳老阳关。
请君莫羡前朝树，多育春苗绿北山。
左公柳前
老干依然出叶新，左公遗柳百回春。
金城父老河边歇，犹说前朝种树人。
南歌子·敦煌古道见左公柳
挺干盘根固，抽枝出叶新。玉门关外障沙尘，仿佛龙城飞将抖精神。绿荫天山月，魂归瀚海春。风流早是百年身，犹自飘花吐絮逗行人。
赵幼诚《左公柳》云：
闹市蓝天已久违，沙尘暴虐逞淫威。
百年古柳谁曾见？隔纪重论是与非。
武正国《左公柳》云：
疆土岂容沙漠吞，广栽苗木扎根深。
万千荫路双排柳，护送春风度玉门。
龙景和《左公柳》云：
杯酒阳关古畏途，筹边远略靖西隅。
春风一碧三千里，合抱今能有几株！
陈乐道七律《春柳》云：
左公遗爱问谁怜？望里春云罩碧烟。
千种离思萦别渚，万条吟绪托吹棉。
浓遮关塞停征马，翠拂楼台忆锦年。
看取神州新画幅，河山染绿浩无边。
上述诗章，或借史抒感，评论人物；或托物寄兴，关注生态，各具风格，从不同侧面展示出一幅幅“左公柳”的生动画卷，抒写出了“左公柳”应有的遗风流韵。
“左公柳”，已不单是一种自然景物，一种百年古树，或许还有更深一层的意义，说它具有独特的历史价值和文化内涵，当不为过。正因为如此，它成为诗人们吟咏的对象，成了艺术家们审美的对象，也成了改造西北自然环境的象征，更是“左公种柳”精神的丰碑。
