具心灵感应能力者——参孙
‘有关创造者与人类女子交合的记载,可见于〈士师记〉第十
三章:
“耶和华的使者向那妇人显现,对她说:‘向来你不怀孕,不生
育,如今你必怀孕生一个儿子。’”(士师记十三章三节)
为了有必要通过健康结合的结晶,从而能够研究这孩子的行为,
于是使者对这妇女说:
“你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。你
必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就
归神作拿细耳人。”(士师记十三章四至五节)
在后面,这样写道:
“妇人正坐在田间的时候,神的使者又到她那里,她丈夫玛挪
亚却没有同她在一处。”(士师记十三章九节)
这不难想像,在她丈夫不在时所发生的一切……,对科学家而
言,要冶愈她的不育症是很容易的;就这样,她也知晓自己将产下一
个不凡的生命,必须竭尽所能去照顾他。有关创造者与人类女子结
合之事,实在是精彩极了,这样,虽然创造者本身无法适应此地的大
气,但却能够透过他们的儿子们直接来统治地球。
蓄留头发是很重要的事,因为人脑类似大型发射器,可以传达
精确的波动及清晰的思维,而心灵感应也不过就是如此。
头发和胡子具有天线的功能,因此,如果你想好好运用你天生
的发射器的话,就别剃去头发;你一定已经注意到,许多先知、圣贤
和科学家大多蓄有长发和长须。现在你明白其中的道理了。
这个孩子诞生了。他就是史上有名的参孙,依靠他的头发——
天线,用心灵感应术来直接与‘神’进行联络。在他陷入困境时,创
造者可以助他一臂之力,制造奇迹以增加他的权威。
然而,一妇人达利拉剃去了他的头发,使他无法向创造者求援。
之后,他的眼球被敌人挖出,不过,等他的头发留长了,他便再度拥
有了‘神力’。那就是说,他可以再次向创造者求援,所以,创造者
就帮助参孙,使其手指点到殿柱,它便应声倒下,而这一切都被归因
于参孙的力量。
〈撒母耳记上〉第三章也有类似记述,以利亚传达心灵感应给
撒母耳;事实是,创造者要和撒母耳联络,就让撒母耳以为以利亚在
对他说话,因此他‘听到声音’:
“你仍去睡吧!若再呼唤你,你就说:‘耶和华啊,请说,仆人
敬听!’”(撒母耳记上三章九节)
这种举动类似于业余无线电发报员如是说:“请继续,我能清晰
地听到你。”于是,心灵沟通便开始了。
“‘撒母耳啊!撒母耳啊!’撒母耳回答说:‘请说。仆人敬听!’”
(撒母耳记上三章十至十一节)
在大卫挑战高利亚的插曲中,有一段饶富趣味的话:
“谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?”(撒母耳记上十七章
二十六节)
这件事充分表明了,在当时的那个时代看得见、摸得着的‘神’
确实存在。而且,作为创造者和人类之间沟通方式的心灵感应,只有
当外星人耶洛因在地球的附近时才有可能进行。
倘若他们在遥远行星或在其它星球上,则绝无可能用此方式进行联络。
这就是为何他们安置了一个发射接收机在‘约柜’中。说穿了,
约柜乃一台装有核能电池的仪器。所以,在〈撒母耳记上〉第一部第
五和第六章里有记载:当菲利士人偷走了约柜,却发现他们的偶像
大衮脸朝下扑倒在约柜旁,这是由于操作上的错误而引起的电击。
同时,他们也被放射性物质所引起的有害的辐射线灼伤。
“耶和华的手……使他们生痔疮。”(撒母耳记上五章六节)
甚至,连希伯来人在不小心用手接触约柜时也受到了伤害:
“乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒,因这错误
击杀他,他就死在神的约柜旁。”(撒母耳记上六章六至七节)
约柜差点倒下,而乌撒想去把它扶起,却因误触此机器的危险
之处而遭受到电击。
在〈列王纪上〉第一部第一章第五十节和第二章第二十八节中,
我们读到‘他抓住祭坛的角’,这就是几处的人们手握发报杆操作通
讯机,试图和创造者通讯的情景。’
迎接外星人耶洛因的最初住所
‘伟大的所罗门王为了迎接创造者之降临而兴建了豪华的神
殿:
“耶和华曾说,他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居
所,为你永远的住处。”(列王纪上一部八章十二至十三节)
“因为耶和华的荣光充满了殿。”(列王纪上一部八章十一节)
“有云充满耶和华的殿。”(列王纪上一部八章十节)
“我必住在以色列人中间。”(列王纪上一部六章十三节)
所谓的创造者住在云间,就是指在云端绕着地球运转的太空船,
这无非是试图想让落后未开化的人类理解这些描述而已。
“神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利……说……这坛必破
裂……耶罗波安王……从坛上伸手,说:‘拿住他吧!’王向神人所伸
的手就枯干了,不能弯回;坛也破裂了……”(列王纪上一部十三章
一至五节)
一位创造者使用原子能分裂武器破坏了祭坛,炙伤了一个不敬
创造者的人的手,那位创造者于是走了别的路线,回到外星人耶洛
因在地球的基地,以确保他们的行踪不被发现。
“于是神人从别的路回去,不从伯特利来的原路回去。”(列王
纪上一部十三章十节)
〈列王纪上〉第一部第十七章第六节中,举出利用电极遥控动
物的例子。这种方法你们现在也开始发现了:
“乌鸦早晚给他叼饼与肉来。”
由于外星人耶洛因的最新发现,他们决定尽可能少地现身,为
的是不去太多地影响地球人的命运,以观察地球人是否能在没有外
界帮助的情况下进入科学时代。故他们在与人类交往时,也采取了
非常谨慎的方式。譬如说,他们供给以利亚食物时,用的是‘导引’
的渡鸦。
这正是在整个银河系间,一项有许多人类彼此互相竞争着的巨
大实验的开端。创造者决定减少出现的频率,并与此同时强化那些
使者、先知的权势与威望,而这些‘奇迹’只不过是那些当时人类尚
且不能理解的科学技巧罢了:
“看哪!你的儿子活了……现在我知道你是神人。”(列王纪上
一部十七章二十三至二十四节)
以利亚在治好濒死的男孩后,又把两头公牛犊置于加尔慕罗山
的柴堆上,一头供奉巴力神像,另一头则供奉创造者,作为祭品。宣
称能使那一只自燃的就是真正的‘神’。
显而易见,以利亚与创造者事先约定,虽然木块是湿的,但注
定要使其燃烧。其实,这个现象是隐蔽在云中的宇宙船放出的类似
强激光的光线所致:
“于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又
烧干沟里的水。”(列王纪上一部十八章三十八节)
先知以利亚
‘创造者特别关注以利亚。
“有一个天使拍他,说‘起来吃罢!’他观看,见头旁有一瓶水
与炭火烧的饼。”(列王纪上一部十九章五至六节)
而所有这一切都发生在了沙漠上……
“那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,
耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶
和华也不在火中,火后有微小的声音。”(列王纪上一部十九章十一
至十二节)
这儿有一则精确的描述,是关于类似火箭的宇宙船着陆的景象,
接着,又描述了创造者之出现:
“我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。”(列
王纪上一部二十二章十九节)
创造者再度使用心灵感应术,不过,这次采用了集体的方式,
故没有任何先知能向国王预测事实:
“我去要在他众先知口中作谎言的灵。”(列王纪上一部二十
二章二十二节)
在〈列王纪下〉第二部里,有创造者保护以利亚的进一步例证:
“‘我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你及你那五十人。’
于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。”(列王纪
下二部一章十二节)
后来,这种操作再度发生,但第三次:
20:48:24
“耶和华的使者对以利亚说:‘你同着他下去,不要怕他。’”(列
王纪下二部一章十五节)
在〈列王纪下〉第二部第二章中,以利亚被邀登上一艘太空船,
此太空船载着他起飞离开地面:
“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候……”(列王纪下二部
二章一节)
“忽有火车火马将二人隔开(指以利亚及以利沙),以利亚就乘
旋风升天去了。”(列王纪下二部二章十一节)
这一段对于太空船离开陆地的描述甚详,记述者所提到的火马
是指喷射管排出的火及烟雾;就好比现在某些南美洲或非洲部落民
族看到火箭起飞的情景,他们必定无法理性地了解这些科学现象。
同时,亦必将之视为超自然、神秘和神圣的事件;待其回到自己部族
时,必说是见了火战车及火马。
此外,在〈列王纪下〉第二部第四章第三十二至七节里,以利
沙和其父一样,也行使了一个‘复活’的奇迹,他治愈了一个已经停
止呼吸的孩子,从死神手中将他的性命救回。这件事在当今并不足
为奇,说穿了,只不过是利用口对口人工呼吸的复苏法、心脏按摩
法,挽回了一个心肌功能丧失者的性命罢了。
接着,以利沙还制造了面包的奇迹。’
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面包的奇迹
“有一人……带着初熟大麦作的饼二十个……送给神人。神
人说‘把这些给众人吃。’仆人说:‘这一点岂可摆给一百人吃呢?’
以利沙说:‘你只管给众人吃吧!因为耶和华如此说:众人必吃了,
还剩下。’”(列王纪下二部四章四十二至四十四节)
创造者带来的是合成脱水食品,掺水后体积增至原来的五倍大;
故仅仅用20个小面包就足够喂饱100个人了。
正如你们所知,这跟你们早期宇航员所服用的小维生素片的效
用是一样的;此种维生素片体积虽小,但却含有所有必要的营养元
素,一粒就足以喂饱一个人,一个面包可以喂饱五个人,因此,20个
面包足够100人食用。
可惜后来,以色列人开始变得道德沦丧,膜拜金属偶像,甚至
吃人肉,致使创造者对他们厌恶至极:
“以色列人从本地被掳到亚述……”(列王纪下二部十七章二
十三节)
这即是驱散以色列人的开始,他们的文明非但没进步反而不断
地退步。相反,其邻国人却渔翁得利。
在〈以赛亚书〉中有对创造者的记述:
“当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。……其上
有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两
个翅膀飞翔。”(以赛亚书六章一至二节)
这里描述:创造者身穿连体太空服并携带着用于驾驶操作的小
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型喷气式引擎,其背上、手上、脚上各两个。
“山间有多人的声音,好象是大国人民。有许多国的民聚集哄
嚷的声音,这是万军之耶和华点齐军队,预备打仗。他们从远方来,
从天边来,就是耶和华并他恼恨的兵器,要毁灭这全地。”(以赛亚书
十三章四至五节)
这里,在那些引述中包裹了全部的真相,但必须在字里行间仔
细用心地阅读,以求能够彻底了解:他们从远方来,从天边来。这已
说得再清楚不过了。
“你心里曾说:我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以
上;”(以赛亚书十四章十三节)
此暗示了:地球上的科学家们在累积了足够的科学知识后,便
着手策划去创造者的行星,但这次行动却在所多玛和蛾摩拉被破坏
了。这就是当时对天堂之军的描述:创造者带着愤怒的武器到来,并
毁灭了整个国家。当时,这两座城里的科学家如是说:
“我要升到高云之上,我要与至上者同等。”(以赛亚书十四
章十四节)
但这场灾祸阻止了人类与创造者‘同等’齐高:
“使世界如同荒野……”(以赛亚书十四章十七节)
对于核爆炸亦有进一步的叙述:
“哀声遍闻摩押的四境……哀号的声音达到比珥以琳。底们的
水充满了血……”(以赛亚书十五章八至九节)
只有少数人获救,因为他们躲进地堡中避难:
“我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到
忿怒过去。”(以赛亚书二十六章二十节)
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以西结见到的空中飞碟
在〈以西结书〉中,有一段关于我们宇宙船之记载可谓饶有趣
味:
“我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,
周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金,又从其中显出四
个活物的形象来。他们的形状是这样:有人的形象,各有四个脸面,
四个翅膀。他们的腿是直的,脚掌好象牛犊之蹄,都灿烂如光明的
铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样:
翅膀彼此相接,行走并不转身,俱各直往前行。
至于脸的形象:前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各
有牛的脸,后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接,各以下边
的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行,灵往哪里去,他们就往哪里
去,行走并不转身。
至于四活物的形象,就如烧着火炭的形状,又如火把的形状。
火在四活物中间上去下来,这火有光辉,从火中发出闪电。这活物往
来奔走,好像电光一闪。
我正观看活物的时候,见活物的脸旁,各有一轮在地上。轮的
形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式,形状和作法好像轮中
套轮。轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。至于轮辋,高而
可畏;四个轮辋周围满有眼睛。活物行走,轮也在旁边行走;活物从
地上升,轮也都上升;灵往那里去,活物就往那里去;活物上升,轮
也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。那些行走,这些也行走;
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那些站住,这些也站住。那些从地上升,轮也在旁边上升,因为活物
的灵在轮中。
活物的头以上,有穹苍的形象,看着像可畏的水晶,铺张在活
物的头上。穹苍以下,活物的翅膀直张,彼此相对,每活物有两个翅
膀遮体。活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全
能者的声音,也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂
下。
在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象,仿佛蓝宝石,在宝座
形象以上有仿佛人的形状。”(以西结书一章四至二十六节)
再也没有比如此生动地描述创造者如何地从飞行器中走出来
更为精确的了:所谓‘狂风’,即现今飞机在高空掠过时,留下的水
雾的痕迹(烟迹),灯光就是‘闪烁火’及‘光耀的精金’。而后来四
位创造者身着反重力宇宙服,配置着用以定向的小型喷射引擎,这
即是被称为金属服上的‘翅膀’;‘他们的腿……都灿烂如光明的铜’。
你们自然看过你们的太空服是那样地闪闪发光。
至于‘飞碟’及‘轮子’,其外形和操作倒不像你们上古人类所
描述的那般差劲——‘好像轮中套轮……向四方都能直行,并不掉
转。’
飞碟的中心十分类似于我们现在所坐的地方,可供居住,即所
谓的‘轮辋’。同时,我们的衣服也改进了,不再穿那些笨重的宇宙
服。‘四个轮辋周围满有眼睛’,当时的太空船有圆窗,即所谓的‘眼
睛’布满‘轮辋’。当时,我们尚未发现如何任意改变原子结构的方
法,以便能透视金属墙。
飞碟停在距创造者不远处,以便急需时供应给他们各种物资,
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并对停在飞碟上空专事穿梭在星系间的大型太空船实施物资下载及
例行维护工作。其他的创造者则待在舱内操纵它们,即显而易见的
‘活物的灵在轮中’。
带有四个圆洞的宇宙装,十分类似于你们早期的潜水衣,在此
也被描述成:‘各有四个脸面……向四方都能直行,并不掉转。’
小型飞碟有些像你们的登月舱,是执行侦测任务用的小型短程
交通工具。而在其上空等候的则是用于往返星际间的大型太空船。
“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象,仿佛蓝宝石,在宝
座形象以上有仿佛人的形状。”(以西结书一章二十六节)
后面这个人在大型太空船上,专事监督与协调创造者的工作。
以西结见到这种超乎想像的神秘异象,只会以为是神之所为而
惊吓得五体投地,然而,其中的一位创造者对他说:
“人子啊,你站起来,我要和你说话……要听我对你所说的
话……你要开口吃我所赐给你的。”(以西结书二章一节和七至八节)
这是种象征说法,就如同说‘吃’了科学之树上善恶的禁果一
样。事实上,那是种智慧的食物,在此情况下,它是一本书:
“见有一只手向我伸出来,手中有一书卷……内外都写着
字……”(以西结书二章九至十节)
书卷两面皆写有文字,这在当时是件十分令人惊异的事,因为
那个时代,人们一般只能用羊皮的一面来进行书写。
于是,以西结便‘吃’了那书卷,意指以西结领会了书中的含
意。他所学到的就是当今你们正尝试去了解的人类起源。这对于他
来说是何等的令人振奋和欣慰!他说道:
“我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”(以西结书三章三节)
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之后,以西结被创造者的飞船载往他传播福音的地方:
“灵将我举起,我就听见在我身后有震动轰轰的声音……”(以
西结书三章十二节)
后来,这位先知再度被一架飞碟载往太空中:
“灵就将我举到天地中间,在神的异象中,带我到耶路撒
冷……”(以西结书八章三节)
之后,以西结注意到‘基路伯’(cherubim:天使)的‘翅膀’
下有着像人类的手:
“在基路伯的翅膀之下显出有人手的样式。”(以西结书十章
八节)
“基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前离地上升。轮也
在他们的旁边……”(以西结书十章十九节)
“灵将我举起,带到……”(以西结书十一章一节)
“耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座山上。灵将我举
起,在异象中借着神的灵,将我带进迦勒底地……”(以西结书十一
章二十三至二十四节)
创造者的一架飞行器载着以西结旅行多次,你在这儿可以看到
其中的一些经历。
“耶和华借他的灵带我出去,将我放在平原中,这平原遍满骸
骨。”(以西结书三十七章一节)
这里有奇迹发生了,创造者使只剩一堆骨骸的死者复活。
如同早先提到过的,生物体内的每一个微粒子,都含有再次组
织成完整个体的全部信息。所有你需要做的就是:只要把剩余骨头
上的一个微粒子放到机器里。