知人者智，能够准确认识别人的这种能力叫做智，
自知者明。能够准确认识自己的这种能力叫做明。
胜人者有力，能够战胜别人这叫有能力，
自胜者强。能够战胜自己这才叫强者。
知足者富，知道满足就是富有，
强行者有志。顽强地去实现自己的目标就是有志气。
不失其所者久，不丢掉自己的本根就能够长久，
死而不亡者寿。躯体消亡但精神不灭才得到了真正的长寿。
注解：
（一）知人者智
知是知，智是智，虽然知有智的意思，智有知的意思，但他们不是“通假字”——此句即说明此理。把知说成是智，那么知识多的人智慧就高，智慧高的人一定知识多，那么老子所谓“不出于户，以知天下”、“闭其门、塞其兑”又作何解？有的人以一叶即可知秋，有的人知万叶也不知秋，这两种人哪个知得更多，哪个更有智慧？
知识有两种，假的和真的。假知识知道得愈多，一样愈有智慧吗？是非颠倒、黑白混淆、本末倒置的知识知道得愈多，其人只有愈愚蠢而不是愈有智慧。所以老子才说：“为学日益，为道日损”。
（一）不失其所者久，死而不亡者寿
“所”：所属、依靠，指本质、根本。“死”：指形体消灭。“不亡”：指非形体的东西，即精神。何以能够“死而不亡”？因为超越了形式的制约，得道了。从另一方面理解，形体虽灭，但给人类留下了真正有价值的精神遗产，这也可以是对“死而不亡者寿”的一种理解。
章析：
这章的中心思想和高潮，是最后一句“死而不亡者寿”。前面各句，不断列举说明，不断加重份量，其实都是为了论证说明“死而不亡”才是最高的层次和人生最大的意义。知人莫若自知深一层；胜人莫若自胜深一层；知足莫若强行深一层；不失其所莫若死而不亡深一层。与其说此章是在讲精神修养，倒不如说是在通过对精神修养的比较和辩析，阐发出一种超越于人生事务和精神修养之外的思想。
我们不应该根据今天的好恶，把老子的思想一律说成是“唯物”的、“唯心”的或“科学”的、“封建”的等，应该从老子思想的本身出发，得出是怎样就怎样的结论，这样才能利于我们学习和继承中国古代思想文化的精华。
俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”由此可知知人的困难。《三国演义》有一则诸葛亮挥泪斩马谡的故事——像诸葛亮这样的大贤，在知人的关键问题上尚且有失误，何况我们凡夫俗子。中国传统相学和现代心理学有许多关于知人的研究，
中国古代的一些文献如《六韬·三略》，有关于知人方面的论述，《论语》也有关于知人方面的论述，《易经》也有关于知人方面的论述。比如《易经·系辞》曰；“将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈”等等。但是，要真正做到知人，这是一件非常困难的事情。以上所列，事实上是属于浅层次的知人，要做到高层次的知人，就必须洞察人性心理、人性本质，而要洞察人性心理、人性本质，就必须要有大智慧。
所谓智慧，简单地说，就是认识事物本质的能力。
所以，“知人者智”不是随便说的，而是高度智慧慧照人生的结果。
能够自知，便能够知人；能够知人，便能够自知。这两种能力其境界是一样的。
既能够知人，又能够自知，这样的人就是明智的人。
