三十辐同一毂，三十根辐条同集于一个车毂，
当其无有，正因其为空间和实体的统一，
车之用也。才构成车子及其作用。
埏埴以为器，摶土以做器皿，
当其无有，正因其为空间和实体的统一，
器之用也。才构成器皿及其作用。
凿户牖以为室，开凿门户窗棂以造住室，
当其无有，正因其为空间和实体的统一，
室之用也。才构成住室及其作用。
故有之以为利，所以实体作为有是一种根据，
无之以为用。而空虚作为无是一种条件。
注解：
（一）当其无有
此句出现于几处，针对不同的器物；何以不用“空实”，寓意在通过生活常识说明宇宙万物的虚实统一性，是对相反相成的本体论思想的进一步阐述。
（二）故有之以为利，无之以为用
这里的“利”和“用”不是简单针对人的功利主义而言，乃是通过对器皿物件的“无有”认识，进一步抽象出一切“无有”的相反相成原则。“利”即根据，“用”即条件，根据和条件相结合即构成诸多事物及宇宙存在形式。
章析：
此章以生活常识中一些简单事物构成的“有”和“无”的原理，说明其他一切事物和宇宙的存在形式都从合于这一相反相成的原则。在低层次上，“无”是指没有，没有与有相反相成；在本体论的最高层次上，“无”亦合于除去纷繁杂多形式的终结本质，它与纷繁杂多正构成一无有的范畴。
无有，也可以叫做虚实。虚实的概念比较抽象，无有的概念比较形象，由于老子的随缘说法，故从简单生活事例来阐释之。老子的本意，当然不仅仅是阐述生活器具，而是为了通过对生活器具的哲理分析，引导人们去理悟那不可道之道，理悟无而生有的道的奇妙。
在有形有相的层次，它是“无有”，在无形无相的层次，它是虚实。
