有了希望自紧自，
四队社员很积极。
困难面前办法多，
正义走出成功路。
“文革”以后，国家出现一定程度的信任危机。拨乱反正，确立了实事求是的思想路线，抛弃了“阶级斗争为纲”这个口号。计划经济曾一度被认为是社会主义、共产主义的经济标志之一。但是，四队吃粮靠返销，用钱靠救济、生产靠贷款。
社会主义初级阶段的基本点，是改革开放。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必经之路；只有改革开放才能救中国，只有改革开放才能发展中国，改革开放是我国的强国之路。
既然离共产主义还那么遥远，那就不能急于求成。要想使地里不长草，最好的办法是在上面种上庄稼。神仙信仰是传统文化、习俗、风俗的重要载体，农村社会的精神信仰、道德风尚、文化娱乐、乡土观念、社会认同等都与之密切相关。借助神仙信仰在农村的特殊地位，能让人弃恶从善，起到教化个体灵魂、提升社会道德的作用。
神仙信仰，不能以“迷信”一词轻描淡写地抹去。应该从中看到它存在所发挥的社会文化功能，从而进行正确的引导利用，以维持正常的生活秩序。
刘德堂老老实实，脚踏实地调动大家的积极性。让他们的心中有个大目标，有个大希望。那就是从人们的利益和愿望出发，选择信仰理念。积极的去实践，从实践中得到鼓励，尝到甜头。
人都是这样的，需要鼓励，需要得到好处。小黄犍好了，这是凡人与凡人配合；神仙与神仙配合；神仙与凡人紧密配合协作的结果。其间，谁也没有与之讨价还价，都是全心全意地向一个目标努力。这样的深情厚谊，是不能用语言表达的。
感恩、报恩，是人生道德底线。有了这个愿望，就有了力量的源泉。社员们方能干得开心，过得随心，心情舒畅地干这件事。
在接下来的日子里，第四生产队的社员们那叫一个生龙活虎，那叫一个朝气蓬勃。春季生产紧手紧脚，三步并作两步走。修盖庙宇，鸡叫哪能等到天明？他们等不得到秋后动工，早就有人主动请了二宅先生选好了地方。
起石头，运石头，都是早起晚眠，阴天下雨。石料准备好了，又有人看好了良辰吉日，破土动工。铺地基，垒墙，也不用找石匠。大家自然结对儿，有大工有小工，以老带新，保证施工质量。谁有了时间，谁就去干，就像干自己的活儿一样。
与其说这是垒墙，还不如说这是传授技术，学习石工的课堂。与其说这是干活儿，还不如说这是实现个人愿望的纽带桥梁。这时候的刘队长，只是出义务工的其中一员，没有任何领导成分在里面。大家都是一样的，这不是强迫，这是自愿。
干部只能是群众的引导者，而不应该是代替群众包打天下的“英雄好汉”。如果有人企图在这里再多起一点作用，一切错误都可能由此产生：英雄主义、命令主义、包办代替……
墙垒到小平口了，门窗怎么办？梁叉怎么办？檩椽怎么办？砖瓦怎么办？刘队长早就说了，现在他不搭腔。出工的事好办，花钱的事难办，关键是现在大家的手里都没有钱。
车到山前必有路，船到桥头自然直。三个臭皮匠，超过诸葛亮。群众的办法多着呢，要不，怎么会说群众是真正的英雄呢？
人类自己，在任何时候、任何地点、任何困难的情况下，都能够自己给自己希望。自己给自己想办法。而且，其间不知道希望所调动的，是不是仅仅只是他们自己的精力和体力。也许，冥冥中真的有天意在关照人间，天意会更欣赏那些内心总是充满正义希望的人，会觉得这样的人就应该有好的结果，有好的出路，应该大获成功。
希望就是力量，而正义希望的力量更大。在很多情形下，比知识的力量更强大，因为只有在有希望的背景下，知识才能被更好地利用。一个人，即使他一无所有，只要他有希望，他就可能拥有一切；而一个人即使拥有一切，却不拥有希望，那就可能丧失他已经拥有的一切。
四队的人不是穷吗？穷则思变，穷人的脑子更好使，穷人的办法更多。他们这些穷人可不是老于那种窝囊穷，他们要干，要革命。
结语：
信仰动力大，源泉在希望。
好处是自主，苦累心舒畅。
群众是英雄，团结有力量。
困难脚下踩，穷人不窝囊。
