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第14章 《古兰经》中的辩论(1)

1问:哪节经文提到,一位不信教的君王与先知易卜拉欣辩论?

答:“难道你没有看见那个人吗?真主把国权赏赐他,故他与易卜拉欣争论他的主。当时,易卜拉欣说:‘我的主能使死者生,能使生者死。’他说:‘我也能使死者生,能使生者死。’易卜拉欣说:‘真主的确能使太阳从东方升起,你使它从西方升起吧。’那个不信道的人,就哑口无言了。真主不引导不义的民众。”(黄牛章:258)

2问:哪节经文指出,辩论是人性的一种现象?

答:“在这《古兰经》里,我确已为众人阐述了各种比喻,人是争辩最多的。”

(山洞章:54)

3问:安拉在哪节经文中贬责无知的辩论?

答:“你们这等人,自己知道的事,固然可以辩论;怎么连自己所不知道的事,也要加以辩论呢?真主知道,你们确不知道。”(仪姆兰的家属章:66)

4问:《古兰经》中的辩论怎样出现?

答:以证据反驳敌人,旨在确定信仰,承认宗教的根本;以对话形式出现,旨在使信士求引正道,爱好探索,思考《古兰经》的言辞,盼望和祈祷;借昧信者的反驳、类比和虚妄的辩解之语。

5问:哪节经文同时提到了辩论和对话?

答:“真主确已听取为丈夫而向你辩诉,并向真主诉苦者的陈述了。真主听着你们俩的辩论;真主确是全聪的,确是全明的。”(辩诉者章:1)

6问:《古兰经》多少次提到单词“辩论”及其派生词?

答:29次。

7问:《古兰经》反驳敌人的辩论方式是什么?

答:类比、分述、陈述性询问、内含性比较、隐含性类比、比喻性类比、求证《古兰经》故事、通过迹象的存在求证创造迹象者的安拉的存在。

8问:哪节经文指出了被允许和法律命令的辩论?

答:“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优秀的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。”(蜜蜂章:125)

9问:哪节经文指出了被贬责和法律禁止的辩论?

答:“在他们之前,努哈的宗族,和后来的各民族,都否认众使者,各民族都欲加害本族的使者;他们据谬妄而争论,欲借此驳倒真理,故我惩治了他们。我的刑罚是怎样的?”(赦宥者章:5)“你不要替自欺者辩护。真主的确不喜欢奸诈的犯罪者。”(妇女章:107)

10问:哪节经文指出,《古兰经》中的辩论旨在引导辩论者,使他思考天地的王权,参悟安拉的创造的奇妙?

答:“难道他们没有仰观天体吗?我是怎样建造它,点缀它,使它没有缺陷的?

我曾展开大地,并将许多山岳投在上面,还使各种美丽的植物生长出来。”(戛弗章:

6—7)

11问:哪节经文指出,《古兰经》中的辩论旨在以理说服执迷不悟者,使其哑口无言?

答:“他们说:‘为什么没有一个天神降临他呢?’假若我降下一个天神,那末,他们的毁灭,必成定案,而他们不蒙宽待了。”(牲畜章:8)

12问:惟有哪节经文指出了解决国际争端问题的方法,如果国际上发生问题就以此来裁决?

答:“如果两伙信士相斗,你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙,你们应当讨伐压迫的这伙,直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺,你们应当秉公调停,主持公道;真主确是喜爱公道者的。”(寝室章:9)

13问:哪节经文指出,《古兰经》秉真理与虚妄辩论,并以证据将其驳倒,使其消失?

答:“我以真理投掷谬妄,而击破其脑袋,谬妄瞬时消亡。悲哉你们!由于你们对真主妄加描述。”(众先知章:18)

14问:哪节经文指出,辩论的方式之一是对话,旨在求主引导、爱好探索、思索忠告?

答:先知易卜拉欣与他的养主的辩论:“当时,易卜拉欣说:‘我的主啊!求你昭示我你怎样使死人复活。’真主说:‘难道你不信吗?’他说:‘不然,[我要求实验]以便我的心安定。’真主说:‘你取四只鸟,使它们倾向你,然后,在每座山上安置它们中的一部分,然后,你叫唤它们,它们就飞到你的面前来。你当知道真主是万能的,是至睿的。’”(黄牛章:260)

15问:哪节经文指出,辩论不仅仅局限于人的秉性,而且天使们也是如此?

答:“当时,你的主对众天神说:‘我必定在大地上设置一个代理人。’他们说:‘我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?’他说:‘我知道你们所不知道的。’”(黄牛章:30)

16问:哪一章以辨别“认主独一”与“偶像崇拜”之信仰,坚决反驳了多神教徒——他们向先知提出了一个折中方案,先知崇拜他们的偶像一年,他们崇拜安拉一年?

答:不信道的人们章。

17问:《古兰经》与哪两位不信真主者和自封为主者进行了辩论?

答:法老与奈姆鲁德。

18问:在哪一章中,安拉与时光辩论?

答:屈膝章(第24—28节)。

19问:《古兰经》在求证安拉的独一时,运用了哪两种方式?

答:第一,以宇宙的井然有序和不会紊乱与互相碰撞求证:“除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。”(众先知章:22)第二,集中废除了多神教徒崇拜的偶像,说明偶像没有丝毫价值,既不能创造一只苍蝇,也不能替自己抵害,招来利益:“有些人,舍真主而别求监护者,他们譬如蜘蛛造屋,最脆弱的房屋,确是蜘蛛的房屋。假若他们认识这个道理,[就不会崇拜偶像了]。”(蜘蛛章:41)

20问:哪节经文指出,努哈的民众因努哈与他们频繁争辩而生厌?

答:“他们说:‘努哈啊!你确已和我们争论,而且争论得太多了,你昭示我们你用来吓唬我们的惩罚吧,如果你是一个诚实的人。’”(呼德章:32)

21问:哪些章提到先知努哈与其族人的争辩?

答:呼德章第25节至第33节、信士章第23节至第25节、高处章第59节至第

64节。

22问:哪些章提到先知呼德与其族人的争辩?

答:高处章第65节至第70节、呼德章第34节。

23问:《古兰经》辩论的特点是什么?

答:第一,《古兰经》辩论的目的在于真理本身,并立证说明;第二,《古兰经》在辩论时运用说明性的辩论策略,借此修正敌人的态度,并以适宜敌人的辩论状况与他们展开讨论;第三,《古兰经》在辩论中没有运用复杂的希腊式逻辑法辩论——冗长的逻辑方式,组织绪论与结论的结构;第四,《古兰经》要求任何辩论者,其辩论是建立在知识的基础上;第五,《古兰经》中的辩论集辩论时的公平与坚持结论于一体;第六,《古兰经》辩论的基础是凭借更好的方式;第七,《古兰经》辩论的总体现象是,以适应对方的知识和信仰状况与对方展开辩论。

24问:哪一章提到先知易卜拉欣与其父阿宰尔的辩论?

答:麦尔彦章(第41节至第48节)。

25问:哪一章提到先知易卜拉欣与寺庙主人们的辩论?

答:牲畜章(第76节至第79节)。

26问:多少章提到《古兰经》与阿拉伯的多神教徒们的辩论?

答:星宿章(第19节至第25节)、优努斯章(第31节至第35节)、沙丘章(第4节)。

27问:《古兰经》用哪节经文中的两件事来求证崇拜偶像的虚妄?

答:朝觐章第73节:“众人啊!有一个譬喻,你们倾听吧!你们舍真主而祈祷的[偶像]虽群策群力,绝不能创造一只苍蝇;如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西,他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者,都是懦弱的!”这节经文明确指出:第一,这些偶像们无能创造众生中最卑贱的生物——苍蝇;第二,这些偶像们即不能自我保护,也不能保护他者。

28问:哪一章提到先知鲁特与其民众的辩论?

答:呼德章(第77节至第84节)。

29问:哪一章提到先知舒阿卜与其民众的辩论?

答:众诗人章(第176节至第189节)、呼德章(第84节至第85节)。

30问:哪一章提到先知穆萨与法老的辩论?

答:高处章(第104节至第108节)、众诗人章(第23节至第29节)。

31问:哪一章提到先知阿丹的两个儿子的辩论?

答:筵席章(第27节至第31节)。

32问:哪一章提到先知易卜拉欣与鲁特的民众的辩论?

答:呼德章第74节经文:“当畏惧离开易卜拉欣,而喜讯降临他的时候,他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。”

33问:哪一章提到先知穆萨与黑祖尔的辩论?

答:山洞章(第60节至第82节)。

34问:哪一章提到法老家属中的信士与法老民众的辩论?

答:赦宥者章(第28节至第40节)。

35问:哪一章提到,犹太人与基督人就先知易卜拉欣展开辩论?

答:仪姆兰的家属章(第65节至第68节)。

36问:哪节经文提到郝莱因丈夫敖斯,与先知展开争辩?

答:“真主确已听取为丈夫而向你辩诉,并向真主诉苦者的陈述了。真主听着你们俩的辩论;真主确是全聪的,确是全明的。”(辩诉者章:1)第十七章《古兰经》中的生物

1问:哪一章提到蛀虫?

答:赛伯邑章第14节:“我决定他死亡的时候,只有持他的手杖的柱虫,指示他们他已经死了。当他倒下的时候,精灵们恍然大悟:假若他们能知幽玄,那末,他们未曾逗留在凌辱的刑罚中。”

2问:哪一章提到驼群?

答:牲畜章第144节:“两只骆驼和两只黄牛。”

3问:哪一章提到群鸟?

答:象章第3节:“他曾派遣成群的鸟去伤他们。”

4问:哪一章提到成年驼?

答:优素福章第65节:“当他们打开自己的粮袋的时候,发现他们的财物已退还他们了,他们说:‘我们的父亲啊!我们还要求什么呢?这是我们的财物,已退还我们了,我们要为我们的眷属籴粮,要保护我们的弟弟,我们可以多籴一驮粮,那是容易获得的粮食。”;第72节:“他们说:‘我们丢失了国王的酒杯;谁拿酒杯来还,给谁一驮粮食,我是保证人。’”

5问:哪一章提到蚊虫?

答:黄牛章第26节:“真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻;信道者,都知道那是从他们的主降示的真理;不信道者,却说:‘真主设这个譬喻的宗旨是什么?’他以譬喻使许多人入迷途,也以譬喻使许多人上正路;但除悖逆者外,他不以譬喻使人入迷途。”

6问:哪一章提到骡子?

答:蜜蜂章第8节:“他创造马、骡、驴,以供你们骑乘,以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”

7问:《古兰经》多少次提到牛?

答:以单数词型提到4次:“当时,穆萨对他的宗族说:‘真主的确命令你们宰一头牛。’他们说:‘你愚弄我们吗?’他说:‘我求真主保佑我,以免我变成愚人。’”(黄牛章:67)“他说:‘我的主说:那头牛确是不老不少,年龄适中的。你们遵命而行吧!’”(黄牛章:68)“他说:‘我的主说:那头牛毛色纯黄,见者喜悦。’”黄牛章:

69)“他说:‘我的主说:那头牛不是受过训练的,既不耕田地,又不转水车,确是全美无斑的。’”(黄牛章:71);以复数词型提到3次:“他们说:‘请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状,因为在我们看来,牛都是相似的,如果真主意欲,我们必获指导。’”(黄牛章:70)“两只骆驼和两只黄牛。”(牲畜章:144)“我只禁戒犹太教徒吃一切有爪的禽兽,又禁戒他们吃牛羊的脂油,惟牛羊脊上或肠上或骨间的脂油除外。”(牲畜章:146)。以另一复数词型提到2次:“国王说:‘我确已梦见7头胖黄牛,被7头瘦黄牛吃掉了,又梦见7穗青麦子,和七穗干麦子。侍从们呀!你们替我圆圆这个梦。如果你们是会圆梦的人。’”(优素福章:43)“优素福,忠实的人呀!请你为我们圆圆这个梦,7头胖黄牛,被7头瘦黄牛吃掉了,又有7穗青麦子,和7穗干麦子。我好回去告诉人们,让他们知道这个梦的意义。”(优素福章:46)

8问:哪一章提到蟒蛇?

答:“他就抛下他的手杖,那条手杖忽然变成一条蟒。”(高处章:107);“他就扔下他的手杖,那条手杖忽然变成一条蟒。”(众诗人章:32)

9问:哪一章提到蝗虫?

答:“故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大,他们是犯罪的民众。”(高处章:133);“他们不敢仰视地由坟中出来,好像是遍地的蝗虫。”(月亮章:7)

10问:哪一章提到公驼?

答:“否认我的迹象而加以藐视者,所有的天门必不为他们而开放,他们不得入乐园,直到缆绳能穿过针眼。我要这样报酬犯罪者。”(高处章:40)(经文中的“缆绳”原词即为“公驼”——译者)

11问:哪一章提到马队?

答:“当时,他在傍晚,检阅能静立、能奔驰的马队。”(萨德章:31)

12问:哪一章提到驴?

答:“奉命遵守《讨拉特》而不遵守者,譬如驮经的驴子。”(聚礼章:5)“难道你没有看见那个人吗?他经过一个荒凉的颓废的城市,他说:‘真主怎样使这个已死的城市复活呢?’故真主使他在死亡的状态下逗留了一百年,然后使他复活。他说:‘你逗留了多久?’他说:‘我逗留了一日,或不到一日。’他说:‘不然,你已逗留了一百年。你看你的饮食,没有腐败。你看你的驴子。我要以你为世人的迹象。你看这些骸骨,我怎样配合他,怎样以肉套在它的上面。’当他明白这件事的时候,他说:‘我知道真主对于万事是全能的。’”(黄牛章:259)以复数词型出现在3处经文中:“他创造马、骡、驴,以供你们骑乘,以作你们的装饰。他还创造你们所不知道的东西。”(蜜蜂章:

8)“你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音。”

(鲁格曼章:19)“他们好像一群惊慌的驴子。”(盖被的人章:50)

13问:哪一章提到了鱼的复数词型?

答:“你向他们询问那个滨海城市的情况吧。当时他们在安息日违法乱纪。当时,每逢他们守安息日的时候,鱼儿就浮游到他们面前来;每逢他们不守安息日的时候,鱼儿就不到他们的面前来。由于他们不义的行为,我才这样考验他们。”(高处章:163)

14问:哪一章提到了鲸鱼?

答:“当他俩到达两海相交接处的时候,忘记了他俩的鱼,那尾鱼便入海悠然而去。”(山洞章:61)“他说:‘你告诉我吧,当我们到达那座磐石下休息的时候,[我究竟是怎样的呢?]我确已忘记了那尾鱼——只因恶魔我才忘记了告诉你——那尾鱼已入海而去,那真是怪事!”(山洞章:63);“大鱼就吞了他,同时,他是应受谴责的。”

(列班者章:142);“故你应当忍受你的主的判决,不要像那个葬身鱼腹的人一样。当时,他拗着怒呼吁他的主。”(笔章:48)

15问:哪一章提到了猪?

答:“他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物;凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物],毫无罪过。因为真主确是至赦的,确是至慈的。”(黄牛章:173)“禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野兽吃剩的动物但宰后才死的,仍然可吃;禁止你们吃在神石上宰杀的;禁止你们求签,那是罪恶。”(筵席章:3)“你说:‘在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。’凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物,毫无罪过],因为你的主确是至赦的,确是至慈的。”(牲畜章:145)“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而屠宰者。但为势所迫,非出自愿,且不过分者,那末,真主确是至赦的,确是至慈的。”(蜜蜂章:115)

16问:《古兰经》中惟有哪一节经文同时提到猴子和猪?

答:“你说:‘我告诉你们在真主那里所受的报酬有比这更恶劣的,好吗?有等人曾受主的弃绝和谴怒,他使他们一部分变成猴子和猪,一部分崇拜恶魔,这等人,他们的地位是更恶劣的,他们离开正道是更远的。’”(筵席章:60)

17问:《古兰经》哪些章提到了马?

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