凤凰是我国古代传说中的百鸟之王，它与龙一样同为我们汉族古代的图腾。关于凤凰，不知道大家是否知道？其实凤凰是一种雌雄的统称，雄性为凤，雌性为凰。它们在一起之后，就总称之为“凤凰”了（顺便说一下，麒麟，其实也是雌雄的统称。）凤凰作为我国的图腾，它们象征着祥瑞！作为传说中的凤凰，它们的性格高尚纯洁，好像也可以说它们非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖…它们志向高远，喜好安逸自在的生活。突然感觉它们有些像那些圣人、贤者或是仙子。可能这世间根本就没有完美无瑕，但人们又是希望有完美无缺，所以美好、完美的人、物或者是世界只有在想象中，只有在传说中存在！
《凤求凰》是一首琴曲，它所表达的是一位男子将自己比喻为凤，大胆的热情的向一位美丽比喻为凰的女子的表白，同时也是对爱情的向往与誓言！《凤求凰》这里面也是一段流传千年的爱情故事！
只不过，神化或是传说都是对现实有些美化或者是夸张，要是用现实的眼光来看，或许是这样——在爱情的世界里，在大多的时候，最开始都在于男人主动的“去爱”，而女人应该是“被爱”的！
司马相如是我国古代著名的辞赋家、音乐家…他属于一位才华横溢，风流倜傥的大才子。
可是在古代，写作、创作大都没有多大的发展空间，所以历史中有着太多文人墨客，在这背景下生活的清贫困苦，这也是为什么我国古代的许多文艺作品，都好像有那么带了些抱怨的意味。司马相如虽说有才华，可是他在青年时期也是有些不得志，也有一些郁郁寡欢。
话说他年少时就喜欢读书练剑，也喜爱音乐，这样的人，他在他们家乡也算得上是有点小名气。
在司马相如二十来岁的时候，他的父母也是有着“望子成龙”的期盼，所以他们凑了些钱托关系，为司马相如买了个在京城里的小官职，不过也可能是钱少了些，关系不硬，所以只是谋了个闲职而已。所以说“钱”与“干爹”是一个历史的现象。
有才能的人是不甘于安于现状的，他们总会想着如何去追求自己想要的。
司马相如在那个小职位感觉一直不如意，好像也没有什么好发展的空间，所以他辞职，离开了京城，投在一位叫梁王的门下，做他的幕僚。
在当时大汉王朝国力昌盛，也是在一个和平时期，所以对于那些官僚来说，他们吃饱了也是没事干的，所以每天来也就是吃喝玩乐拉撒睡。
所谓的幕僚的工作也应该是拍拍马屁，在酒桌上暖暖气氛，陪着游玩的时候写个赞美的文章，当然偶尔也要出出什么所谓的计谋。司马相如也应该是这样的吧，他在梁王底下做幕僚时也写过一些辞赋，其中有篇叫《子虚赋》最有名了。
现实的世界就是如此，不管你想的多么的完美，书生只是那么一个不太有用处的角色，斗斗乐子罢了。
生活不管怎么说，依然还是要如此过的，平淡着，重复着，鸟下鸟的蛋，人拉人的屎，吃多烤红薯了就会多放两个屁。
生活需要变化，生活也真的应该要变化。
司马相如在梁王那里做幕僚一做就是好几年，直到梁王的去逝，他也失业了。
失业了，想必司马相如是有些痛苦的吧！想想离开家乡，外出十来年了，想想曾经的豪情万丈，想想曾经的憧憬、梦想，这一切，现实都将他打得四分五裂，打得落花流水。光宗耀祖，荣归故里也是那么的可笑了！
有些失魂落魄的司马相如离开梁地回到了他的家乡四川成都。他如今已是三十来岁的大龄青年了，如今没有事业，也还没有成家，想想自己混得真的蛮差的，虽然他很有才华，但生活的清贫也可能让他有些迷茫。只是在他的心中，好像隐隐约约总感觉，自己肯定会有一番成就的！
可能是如此吧！黎明过后，迎来新的曙光！
司马相如有位好朋友“王吉”在成都的其中一个县里当县长，所以司马相如就去投靠了他。
对于做官的而言，他们愿意为老百姓做些实事也是能的，但他们不愿意做，也依然可以混得很好，甚至还有可能越混越好。
对于古代那些官员，他们就好像是些看门狗，是那些帝王的看门狗。只是官员可不是狗，他们是群非常聪明的人。
王司马相如的好朋友吉也是个非常聪明的人。王吉见司马相如贫困潦倒，三十来岁了还是单身一人；但是司马相如这人长得英俊潇洒，况且还有一些才华，是个潜力股。所以王吉对司马相如说，他们这里有个首富，是很有钱的，他叫卓王孙；卓王孙有个女儿叫卓文君，卓文君这女子长得非常漂亮，而且和你一样也是才华横溢，所以王吉让司马相如去将那卓文君搞到手！
司马相如听后只是微笑的摇摇头，说自己事业无成，哪能博得美人心呢？
当官的勾心斗角，阴谋诡计多端，他们对人性有着很深的了解。王吉笑了笑，说“事在人为”，然后就叫司马相如如何做（当然，我也不知道是不是说讨论如何做？）………
