一个人穷困潦倒的时候，要保持其善心，而不能为功名利禄而迷失心态；一个人发达之时，要有为天下苍生带去福祉的爱心，而不能只顾自己享乐。
孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
——语出《尽心篇》
一个人穷困潦倒的时候，要保持其善心，而不能为功名利禄而迷失心态；一个人发达之时，要有为天下苍生带去福祉的爱心，而不能只顾自己享乐。
孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
——语出《尽心篇》
“穷则独善其身，达则兼善天下”，这是古代贤人对自我品德修养提出的要求。大丈夫当以天下为己任，倘若不能报效国家，至少也不能拖累国家。
孟子的意思是说：“穷困独善其身，得意便兼善天下。”
鲁迅先生有一句诗说：“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋，”据我之愚见，其中也有独善其身的味道。当然这并非是穷困所致，而是因为白色恐怖氛围使然。
《论语》上记载这样一个故事：
孔子周游列国时，有一回，他听说楚国的楚昭王是个十分开明的国君，便打算到楚国去，途中必须经过蔡国，可是孔子与他的学生迷了路，不知道渡口在何处，正在烦恼之际，恰巧看见有两个人在田中耕作，孔子就叫子路去向那两个人问路。
子路向耕耘者走去。
“对不起，请问两位……，对不起，请问两位……”子路喊了好几声，这两个农夫仍然弯着腰忙于耕作，完全不理会子路的喊叫，莽撞的子路突然喊道：“喂，你们是聋子啊？”
这时候其中一位回过头来。于是子路问他：“请问去渡口走哪条路？”那个农人却还是不理子路，只是往子路的身后看了一眼问：“坐在马车上的是谁？”
“是孔子。”子路说。
“鲁国的孔丘吗？”农夫问。
“是的。”子路听到别人直呼他老师的名字，很不高兴。
“那他最该知道走哪条路了。他不是一整年一整年都在到处流浪吗？都已经走这么久了，怎么会不知道路该怎么走呢？”
此时，另外一个农夫也转过头来问子路：“那你又是谁呢？”
子路说：“晚辈名叫促由。”
“那你是孔丘的学生了。”
“是的，请问这条路……”
“唉！天地动荡，不管走到哪里都是一样的，不论谁都不能改变局势，孔丘是个逃避暴君乱臣的人，我看你不必跟着他到处奔波了，不如跟着我们一起种田好了。”
子路向这两个农夫问路问了半天，非但没有结果，反而被嘲弄了好一会。
子路怒气冲冲地回到车边向孔子报告经过，孔子听了子路的叙述，不胜唏嘘，便说：“这两个农夫隐居于乡下，过着避乱离世的生活，固然是独善其身的办法，不过一个人既然到这世上来，就应该为人群出力做事，吃一点苦也是应该的。”子路听孔子这么说，便不再说话。
接着孔子又说：“如果天下太平，也用不着我这样东奔西走，受尽辛苦了。”
子路听到这里，明白了老师的不辞劳苦，兼善天下的心意，心中的不服气也得到了释怀。他踏上了马车，同老师和其他学生往下一个旅途走去。
人当“为善”是孔子的主张，亦是孟子的观点。
真正的君子当兼善天下。
智者慧语
人之一生，当以道德人格至上。穷困时，一身清白，一身正气；显达了，心忧天下，利泽于民。
孟子在思考
儒家圣哲，多强调人性修养和理想人格的培养，孟子尤其如此。他主张道德人格至上。穷困时，一身清白，一身正气；显达了，心忧天下，利泽于民。
孟子这种穷达观，对中国历代具有正义感的读书人产生了深远的影响，并成为中国优秀知识分子的人生准则。
链接解读
原文精华
孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
——《尽心上》
今译
孟子说：“穷困便独善其身，得意便兼善天下。”
善
孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子说的“独善其身”，并非是要与世隔绝，而是要努力做好修身的工作，尽好人伦的责任，包括敦亲睦邻与守望相助等。
至于“兼善天下”，则是依自己的角色与职责，为百姓谋福祉，而其目的是“善”，就是与众人一起走在人生的正途上。若想将来兼善天下，现在就要努力独善其身，使自己趋于完美。
