俗话说：“国有国法，家有家规。”“没有规矩不成方圆。”凡事都必须按规矩办事，否则只会事与愿违。
孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”
——语出《离娄篇》
俗话说：“国有国法，家有家规。”“没有规矩不成方圆。”凡事都必须按规矩办事，否则只会事与愿违。
孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”
——语出《离娄篇》
所谓规矩就是规则、制度，是指导人行事的标准。如国家颁布的各项法律，便都是人们行事的准则，谁的行为违反法律的规定，便会受到相应的制裁。
圆规和曲尺是测量方形和圆形的标准，而圣人是做人的标准。这是孟子的观点。
鹦鹉学舌造就的只是没有主见的庸人，而只有以圣人为楷模的人才有可能青出于蓝而胜于蓝。这是我的观点。
学习圣人，并不是东施效颦地去模仿圣人的行动、言语，而是从内心出发，以圣人的胸怀为己志来建立属于自己的行为模范，即所谓的“从心所欲而不逾矩。”
春秋时，范蠡协助越王勾践大败吴国，范蠡在经历过吴越之间的明争暗斗的残酷后，更不愿以特权破坏规矩，便放弃崇高的地位只身离去，泛舟于五湖四海间。
范蠡的行为是圣人的行为吗？当然是！他不迷恋权位，不贪功名，这是遵循他内心高尚的规矩的行为。
俗话说：“没有规矩，不能成方圆。”从盘古开天劈地起，便存在着约定俗成的规矩或用文字制定出来的规矩。
人类社会最早明确文字订下的规矩，恐怕是西方的拉比法典。中国也有不少规矩，如唐律、宋法、清律等等；这些用文字记载的规矩，目的便是为人类社会的活动立一个标准。
从历史的脉络来看，人类总是不断地订立规矩，却又不断地破坏规矩。破坏规矩的是什么人呢？谁又有能力破坏规矩？自然是那些有权、有钱、有势的人，而守规矩的人是那些没有能力抵抗的人。由此可见，能规范人类行为的并不是外在的规矩，而是内心的方圆。
近代英国有名的温莎公爵，因为与辛普森夫人自由恋爱而丧失英国王储的资格，他就是有名的“不爱江山爱美人”的风流王子。
倘若他采取另一种做法先继承王位，等到当上英国国王之后再废除对他不利的规矩，或者“修改”规矩，让自己既能当上国王，又能与辛普森女士结婚，岂不是一举两得？但是，他并没有那样做，因为他尊重英国的传统，也尊重自己的情感，在两者权衡之下，他选择放弃王位与辛普森女士结婚，他的选择让他的一生不但充满传奇色彩，也洋溢着幸福的气氛。
从这个例子来看，显然外在的规矩并不是约束他们行为的绳索，真正的标准在他们心中，他们只是遵循着心中的标准来行事而已。
智者慧语
依高尚的标准来为人处事，你的行为便也高尚无邪。
孟子在游历中教育学生
每一种道理都要寻找自己崇拜的偶像，效法的榜样，使这种道德具有可学性。圣人便是儒家树立的偶像和榜样。作为偶像，圣人有常人难以企及的道德品格，以及不平凡的事迹；作为榜样，圣人又是可以学习的，是具体的，他的言行处事的伟大处处渗透在日常生活之中。
链接解读
原文精华
孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”
——《离娄篇》
今译
孟子说：“圆规和曲尺是测量方形和圆形的标准，而圣人是做人的标准。”
规矩，方圆之至也，圣人，人伦之至也。
——孟子·《离娄篇》
《菜根谭》云：“德者，才之主；才者，德之奴。”
道德乃人生事业的基础，是个人才能的主心骨；反之，离开了道德的建树，立业也就失去了稳固的基础，个人卓越的才能还有走向反面的可能。
道德应是我们内在的标准，按心中的这一标准行事，则会无往而不利。
