对他人要求严格，自己却为所欲为，用两套标准来衡量世事，这是一种看好戏、幸灾乐祸的心态。因此，为人切勿“严以待人，宽以律己”。
孟子曰：“兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。”
——语出《梁惠王篇》
对他人要求严格，自己却为所欲为，用两套标准来衡量世事，这是一种看好戏、幸灾乐祸的心态。因此，为人切勿“严以待人，宽以律己”。
孟子曰：“兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。”
——语出《梁惠王篇》
严以待人，是对他人甚为苛刻。
宽以律己，是放任自己的行为，无所顾忌。
“严以待人，宽以律己。”这是一种人格缺陷，是一个破坏人际关系的无形杀手。因此，我们应时常警惕。
孟子认为，跑百步也是逃跑，跑五十步也是逃跑。两者并无本质的区别。跑五十步的人去笑话跑百步的人这是一种严以待人，宽以律己的可笑行为。
有一次和女友闲聊，不知为何聊到发型这个问题，女友便开始喋喋不休，给我讲述她一位同事为了打扮时尚点，把头发染了好几种色，纹上眉，还戴上假婕毛，抹上指甲油，恶心死了。
我打趣的说：那你呢？不也是染发，抹指甲。
“那我也没有她离谱啊！”女友不满的嚷嚷。
我笑了笑说：
孟子给梁惠王讲过一个故事，他说，从前有两个士兵，他们平常就喜欢夸耀自己的勇敢事迹。其中一位说，我一次可以打败五个敌人。另一位则说，才五个，就算来十个我都不怕。
为了看看到底谁更勇敢，他们决定一起去参加一次战役。果然，当战争的号角一响起，他们两人就奋勇杀敌，毫不畏惧。可是，敌人的士气十分高昂，勇猛善战，一波接着一波，好像永远杀不完。其中一位心想，敌人怎么这么多又这么勇敢？我看还是先逃了吧！于是便丢下武器先逃走。
他好不容易跑到一个自以为安全的地方。心想：“这儿大概没有敌人了吧！”没想到后面却传来一阵讥笑声。“哈哈，你这个胆小鬼，看到敌人一来撒腿便跑，真没有用啊！”他回头一看，原来是跟他一块参战的朋友也气喘如牛地跟在他后面逃来，只不过比他少跑了几十步而已。
说到这里，我转而问女友：你知道孟子给梁惠王提了什么问题吗？女友摇摇头，很老实地回答：“不知道”。
孟子问梁惠王：“那个后面逃走的人嘲笑先逃走的人胆小，您认为对吗？”
梁惠王说：“当然不对，两个人都害怕得逃跑，虽然一前一后，却同样是胆小。”
“哦！原来你在含沙射影的说我就是那个少跑了几十步的逃兵。”女友愤愤的说，以表示她的不满。
是啊，染发、纹眉、戴假眼婕毛、抹指甲油是追赶时尚。但你染发、抹指甲油，不也同样是在追赶时尚吗，你只不过少弄了几项而已，又怎么能去嘲笑别人呢？
女友撅着嘴，低着头，一声不吭地倒换着手去蹭另一手上的指甲油。
五十步笑一百步，本质上并没有什么区别，只是程度上有所不同而已。这就好比贪污一万也是贪污，贪污一百万也是贪污，两者并无本质的不同。
五十步笑一百步反映在心态上便是对他人苛刻，而对自我宽松。这是一种只许周官放火，不许百姓点灯的狭隘个人中心主义行径。“严以待人，宽以律己”的行事准则只会让你曲高和寡，四面楚歌。所以，为人万不可“严以待人，宽以律己”。
智者慧语
为人当宽以待人，严以待己，而非严以待人，宽以律己。
链接解读
原文精华
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
——《梁惠王篇》
今译
梁惠王对孟子说：“我治理国家，够尽心的了。河内遭灾，我便将灾民移到河东，并调河东的粮食救济河内；河东遭灾，我也这样处理。看看邻国的政治，没有像我这样尽心尽力的。可是他们的民众并未减少，而我的民众也不见增多，是什么道理呢？”
孟子回答道：“大王喜好打仗，那就请让我用打仗来作比喻吧。战鼓咚咚响，兵刃相交锋，战败的一方丢盔弃甲，倒拖着刀枪，掉转头就逃。有的士兵逃了一百步停下来，有的逃了五十步停下来。逃了五十步的讥笑那些逃了一百步的，您看行不行呢？”
梁惠王说：“不行，他们只不过没有逃到一百步罢了，同样也是临阵脱逃啊！”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就别指望您的民众会比邻国多了。”
五十步笑百步。
——孟子·《梁惠王篇》
孟子的原意是讽刺梁惠王嘲笑邻国“无如寡人之用心者”，犹如五十步笑百步。现在，“五十步笑百步”成为一个成语。它启发人们：嘲笑他人的人，有时候和他嘲笑的对象没有本质的不同。
