爱是世界上最有力的武器，爱是“温柔一刀”它无声、无形，你却又能随时感觉得到。爱能让敌人成为朋友，让朋友成为手足，拥有爱，你就拥有了一切。
法制7因为美好，才有爱
爱、希望和耐心是幸福之源。爱换来爱，爱让希望添上翅膀，使内心永远充满活力。爱即仁慈、宽厚；爱即坦率、真诚。
一切美好的东西都源于爱。爱是光明的使者，是幸福的引路人。爱是“照耀在茫茫草原上的一轮红日，是百花丛中的绚丽阳光”。无数欢快的念头都从爱的呼唤中潮涌而来。暖意融融的欢快幸福之中总有爱的精魂。爱是无价的，但她并不花费任何东西。爱为自己的拥有者祈神赐福，一个心中拥有爱的人，幸福总会伴随他，爱与幸福是不可分割的。因为爱，痛苦会化为幸福，伤心的泪水也会化作甘泉。
边沁认为，一个人给予别人的幸福和快乐越多，他自己得到的幸福和快乐也就越多，反之，就越少。如果他待人友善，别人必定会以友善相回报。一个仁慈的人总是会带来越来越多的幸福和欢乐。“良言一句三冬暖，”边沁说，“善言必然导致善行，不仅听到你说这句话的人会做好事，而且那些受雇于你的人们都会择善而从，积善行德。这并非偶然个别现象，而是一种普遍的行为，因为人与人之间这种友谊伙伴关系总在起作用。当然，仁慈、善良的行为有时并不能使对方从中受到教益和启发，但只要方式、方法适当，你的仁慈善良之举一定会使对方深受感动。友好的行为也许会换来不好的回报，一腔热血可能换来一盆冷水，但别人的冷水无法使我的热心稍减，乐善行德并不在于求一时一地的回报。我心向善当以至诚，我该尽力把友谊和文明的种子撒播人间，这些种子总会找到适合自己生长的沃土，并在他人的心中生根、发芽、结果，看到幸福之花在人们的胸中开放，看到仁爱之心像星星一样遍布人间，我才知道人们对我的回报何其丰厚，才更加明白爱的力量是多么伟大。春播秋收，春华秋实，一份耕耘一分收获，让我们都来选择这些美好的品德吧，我们将得到双倍的收获。”
牛津大学的大诗人罗杰斯过去常常谈起一个小女孩的故事。凡是认识这位小女孩的人都很喜欢她，有人问她：“为什么大家都这样喜爱你？”
“我想是因为我爱每一个人的缘故。”
这个小故事很有启发意义。一般而言，我们人类到底拥有多少幸福和快乐，这要取决于我们人类到底付出了多少爱，又有多少东西在爱我们。确实，不论我们人类取得了多么巨大的物质成就，如果这些成就不能有助于人类的仁慈、善良与和平，那么，这些巨大的成就最终就不会给人类带来幸福。
善良是一种巨大的力量，拉尔·亨特曾深刻指出：“任何力量都不如善良的力量大。”人总是受情感的支配。有一条法国谚语是这样说的：“人类总是贪图安逸享乐。”也有一句很粗俗的英国谚语，大意是“恶狗服蛮棍！”
“每一个善良的举动，”边沁说，“都是运用人们身上的力量，每一个善行都会积累一份友谊；我们人类为什么不把用来造孽的力量用来行善呢？”
体现在善意之中的温良同愚昧和懦怯完全是两码事。谦恭并不等于胆怯，心气平和决不是怯懦的代名词。真正的善良和仁慈并不表示消极、被动，而是表示积极和主动。一个善良、仁爱的人必定是一个极富同情心的人，那种心冷如铁，麻木不仁的人绝不可能与人为善，友爱他人。
那些心地善良、仁慈的人都是积极工作、吃苦耐劳的人，那些只知道爱自己的自私自利之徒和怀疑论者，都是一些无所事事的懒汉；自私自利是人生最可耻的伙伴；自私自利对于年轻人来说尤为可耻；自私自利者往往就是那些狂热分子。一门心思只想到自己，从来不想一想他人，自私自利者只关心自己，而无视他人的利益，个人的小我吞没了大我，上帝也只能是他自己，这种私欲恶性膨胀的人，永远无法满足自己的欲望。所谓“人心不足蛇吞象”讲的就是那种极端自私自利的人，这种人最终必然被自己恶性膨胀的贪婪所吞噬。
法制8热爱自己，包括你的缺陷
《牛津格言》指出：“自我热爱远非缺点，这种定义是恰当的。一个懂得恰如其分地热爱自己的人，一定能恰如其分地做好其他一切事情。”
1.生活本身不是完美的
生活，如果只有晴空丽日而没有阴雨笼罩，如果只有幸福而没有悲哀，如果只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本就不是生活，至少不是人的生活。所有的幸福就像是一团缠结不清的纱线，它是由悲伤和喜悦构成的，而喜悦正是因为有了悲伤才是可爱的。生活的舞台上，不幸和幸运，前后相随，鱼贯而出，使我们依次体味悲伤和快乐。即使是死亡本身也会使生活更为可爱，它让我们在现实的世界中关系更为亲密。托马斯·布朗博士认为，死亡是人类幸福必不可少的条件。对此，他作了雄辩有力的论证。但是，当死神真正降临的时候，我们并不会那么达观——我们惟有同情。此时，我们泪眼模糊，不能视物。但是，在时间的长河中，我们却比那些不知悲伤为何物的人看得更清楚明白。
一个理智、达观的人会渐渐地懂得，对生活不要期望太高。当他运用有效的方法力求成功的时候，他作好了失败的准备。他时时渴望幸福的降临，但他耐心地忍受各种苦难。在生活中，怨天尤人、悲号哀鸣是毫无用处的，惟有愉快而不懈的工作，才能有真实的收获。
布朗博士说：“理智而达观的人对自己身边的人也不会期许太多。只要能与别人和平相处，他就会容忍和克制。而且，即使是世界上最为优秀的人，他也会有性格上的弱点，需要人们容忍、同情甚至怜悯。有谁敢说自己是完美无缺的呢？谁没有令人苦恼的事情呢？谁不需要别人的宽大、容忍和谅解呢？”
在很大程度上，生活往往是我们自己创造的。每一个心灵都会给自己创造一个小天地。喜悦的心灵会使这个小世界充满快乐，不知足的心灵会使这个小天地充满哀愁。“我的心灵对我来说就是一个王国”，这句话适用于一个君王，也同样适用于一个农夫。一个人可能是他心灵的国王，另一个人可能是他心灵的奴仆。生活在很大程度上只不过是个体自我的一面镜子。我们的心灵在任何情境下、在任何财富状况下，都会反映出自己真实的个性。对于好人来说，世界是美好的；对于坏人来说，世界是腐败的。如果我们的生活观念得到升华；如果我们认为生活中的应有之义是：不懈的努力、高尚的品德、高境界的思想，为自己谋利益的同时也为别人谋利益。那么，生活就将充满欢乐、充满希望，生活也就会幸福。相反地，如果我们把生活看作是自我表现、追求感官快乐和扩大权势的机会，那么，生活就将充满阴谋、充满焦虑和令人沮丧。
2.我们都是为了爱而被创造的
帕特·柯林斯教授从自己女儿的经历中，深刻体会到了爱自己的重要性，他讲道：
玛丽现在8岁了。我希望她会走路。我希望她能拿起笔在练习本上写字。我希望她的视力能好一些，这样她就可以看清书上的字，而不必让老师为她把字写在大纸上。我希望她不用把轮椅挪得离电视那么近就能看动画片。就是为了玛丽自己，我也希望她能做所有的事情。可是她不能。大夫说，她的大脑损伤无法补救，永远不会恢复了。虽然她有这么多生理缺陷，我现在还是为我们有了她而感到幸福。
起初我们真的绝望过。玛丽虽然早产两个半月，我却绝没想过她会有什么缺陷。我以为她完全正常。十八个月以后，她被诊断为大脑麻痹。我的精神崩溃了。对这个快乐的宝贝，我寄托了多少希望、多少憧憬啊！我曾盼望她能像她姐姐一样，出落成一个身材颀长、文静自信的姑娘。被仙女遗弃在冷漠之乡的，难道注定是我们的玛丽么？
我不相信那个诊断，于是带着玛丽四处求医。对别人，我渐渐又嫉恨又恼火。我开始生上帝的气。我对自己更是怒气冲天：我究竟做了什么对不起孩子的事情呢？
我对自己说：我应当爱她。可是我却为她痛心，为她在这个世界上注定将面临的排斥和悲苦痛心。在这个世界上，被视为有价值的人只有那些自立者。成功者、美人和富人；在这个世界上，没有魅力就是错误，患了癌症就是走上了绝路，失去工作等于道德上的失败；在这个世界上，受苦会被掩饰起来，死亡也会被藏匿得不为人所见。我怎么也无法接受现在的玛丽。我为她感到羞耻。我想要个健全的孩子。我不能原谅自己，也不能原谅上帝。我祈求上帝祛除这个残酷可怕的符咒，通过什么魔法或者奇迹使玛丽焕然一新，变成我所期望的那个美丽可爱的姑娘。
后来我通过观察，才明白我的这种看法错了。
在玛丽看来，她天生就是这样。她并不把时间花在弄懂为什么她不能像别的孩子那样走路、做事上，而是乐天知命地生活着。我开始看到，她由于有个独一无二的自我而快乐。她充满了发自心底的精力、活力和热情。她圆圆的脸儿红扑扑的，对一切都宽容厚道，仿佛认为一切都该如此。她所关心的不是自己不能做什么，而是自己还能做什么。众人的盯视、同龄人的好奇、比她小的孩子问她“你怎么啦？”、“你为什么不会走路？”这一切她都不放在心上，因为她自己就对这个世界提出了许多问题，产生了种种好奇。
我明白了：以前我看到的都是事情的阴暗面，中了符咒的不是玛丽，而是我自己。我真傻，居然相信一切印有失败、无能、疾病和丑陋印记的事物即使很富于人性，也都是不能接受的，因此也是不可爱的。其实，我比玛丽更无能。“爱你所发现的东西吧”，这句话我听别人说过，却不知为什么不想记住它。我慢慢地懂得了：现实世界中每个人都在某个方面是无能的。我明白了，使我们不能理解人性的原因，就在于我们不接受已经赋予我们自己的东西，不接受已经赋予丈夫、孩子、朋友以及任何人的东西。
我们不愿太胖，不愿太瘦，不愿变老，不愿没有魅力。我们为使谈吐得体焦虑，为自己的嗓音和口音焦虑，为自己鼻子太大或者秃顶焦虑。我们为没有一份诱人的工作可干而烦恼。我们担心孩子的牙齿长歪或是在大学的成绩不好。我们渴望自己聪明、迷人、优雅和轻松安逸。我们想让人家看到我们衣着讲究。住在体面的地方。这都是为什么呢？因为我们太轻信传言和市场上的奉承，说什么假如没有一个完美无瑕的身体，我们就毫无价值。
玛丽为我们揭示了心灵的真理：我们都是因为爱而被创造、为了爱而被创造的，这种创造是免费而无偿的。要接受赋予我们的东西，首先要接受现实的自己。我们必须学会接受在别人身上发现的东西，也要学会接受在自己身上发现的东西。
全面接受你自己
《牛津格言》中有这样两句话：
“我坚持我的不完美，它是我生命的真实本质。”
“热爱自己是终生浪漫的开端。”
全面接受你自己是很重要的，其原因之一便是这可使你更安心地对待自己，更具同情心。当你表现得或感觉到无保障，不要假装“并无不妥”，你可坦然面对这一现实并对你自己说：“我觉得害怕，但没关系。”如果你感到有点嫉妒，贪婪或气愤，不要否认或埋葬你的感觉，你可坦然面对它们，这可帮你迅速摆脱并远离它们。当你不再把你的消极情绪看得过重，或当作可怕的事，你就不会再像从前那样被它们吓倒。当你接受自己的一切时，你就不再需要去假装生活是完美的，或希望如此。相反你会接受自己的现状，就是现在。
当你接受自己不够完美的那些部分，奇迹便会出现。伴随消极的方面，你也将开始注意到积极的方面，你自己身上那些极出色的、你也许从未认为自己所具有的、或甚至从未意识到的方面。当你有时在心里对自己表现出兴趣时，或当你令人难以置信地无私时，你可能就会注意到它们。有时你可能会觉得无保障或害怕，但更多的时候你是勇敢的。尽管有时你肯定会焦虑不安，但你也能非常放松。
接受你自己的一切就像是在对你自己说：“我也许不完美，但我就是我，这没有关系。”当消极品质出现时，你可开始将它们看作是整体中的一小部分，始终以善意和宽容来对待你自己。
法制9微笑每一天
人都有各自的生活态度，千差万别但都逃不出这两个观点：乐观与悲观。乐观的人敢于面对困难的挑战，他会认为失败是暂时的，厄运过后是一片晴空。每个失败都有它的原因，在人生中个人能把握住的事情很少，一旦自己抓住机会，就会把握好。悲观的人相信坏事是因为他自己的错，会持续很久。两种不同的态度实际上是两种不同的思考方式，也就带来不同的后果。两种不同的思考习惯带来两种截然不同的命运。
1.悲观，乐观两重天
初为人父的张先生看着刚从医院抱回来，在摇篮里熟睡的女儿，心中充满了敬畏与感恩，他的女儿是如此的完美。
婴儿张开了眼睛，凝视着天花板。
张先生叫着婴儿的名字，以为她会转过来看他，但是婴儿的眼睛动都没有动。他拿起摇篮边的小玩具，用力摇响玩具上的小铃挡，婴儿的眼睛还是没有动。张先生的心脏开始急速地跳动了，他赶紧到他们的卧室去把这个情形告诉他的太太。“她对声音完全不起反应，好像她听不到。”“我想她应该没事。”太太边说走往外走，她叫着婴儿的名字，摇着铃挡，拍着手掌都没反应。最后，她把婴儿抱了起来。一抱起来，婴儿立刻扭动。嘴里发出“咕咕”的声音。
“我的天啊，她是个聋子。”张先生说。
“她不是”，母亲说：“我想现在下任何判断都太早了。她才刚从医院回来，她的眼睛还不能凝视呢。
“但是她的眼睛一动也不动，即使你用力地拍掌，她的眼睛都没有反应。”
母亲从书架上抽一本育儿指南来翻阅。“看看书上怎么说吧！”她说，她找到“听觉”这一章，把它念出来：“假如你初生的婴儿没有被突发的大声音惊吓到，或者没有转头向发声的来源去看的话，不要担心，惊吓反射和对声音的注意力要过一些时候才发展完成；你的小儿科医生可以测试你的孩子的听力，看他神经上有没有问题。”
“怎么样？”母亲说：“书上的解释有没有使你好过一点？”
“没有”，张先生说：“这本书甚至没有提到其他的可能性，例如这个婴儿可能是聋子。我只知道我的孩子听不到声音，对这件事我有着是最坏的看法，或许这是因为我祖父是个聋子。假如这么可爱的婴孩是个聋子的话，都是我的错，我永远不能原谅自己。”
“喂，等一下，”太太说；“你未免绝望的太早了吧！礼拜一早晨我们打电话给儿科大夫，把孩子抱去检查一下，目前先放宽心。来，你先抱着孩子，我来把它的小床整理一下。”
