从羊八井继续东南行，到堆龙德庆县，过堆龙曲到那嘎乡，在楚浦河上游北岸两山之间的峡谷中，有一座古老的寺院楚布寺。它是噶玛噶举派的主寺。
楚布寺坐北朝南，背山面水，南、西、北三面环山。寺院始建于1189年，后来几经毁坏重修。现在以杜康大殿为中心，主殿四周环绕着四个扎仓，以及经堂、神殿、僧舍及拉章等建筑群。河南岸高山北麓筑有一座高大的展佛台。
进寺门是一个大广场，面积1520平方米。广场中央矗立着一方石碑，就是著名的“江浦建寺碑”。此碑立于9世纪赤祖德赞时期，当时建造了江浦神殿，后来神殿虽毁，但建寺石碑却被完整地保存下来，并移至楚布寺内。这一珍贵的文物成了楚布寺悠久历史的佐证。
穿过广场登上石阶，从明廊进去，便是楚布寺的主要建筑杜康大殿。大殿高三层，呈正方形，面积600多平方米，由经堂和佛殿等组成。经堂中心升起一层，构成30多平方米的高敞天窗，用以采光。经堂是全寺僧侣集会、诵经的活动场所，内部装饰华丽，雕梁画栋，帏幔交织，四壁绘有十六罗汉等壁画。从经堂后面拾级而上是佛殿，殿中央供有释迦牟尼佛、无量寿佛和第十六世噶玛巴活佛的塑像。佛殿两旁为通壁大佛龛，龛中供奉着一千余尊佛像。殿侧有第十六世噶玛巴活佛的灵塔。
杜康大殿第二层中部为大经堂天井，靠南有一排三间房子，正中一间是第十七世噶玛巴活佛为朝拜信徒摸顶之处。第三层除大平台外，靠北有两间房子，一间是藏经室，壁立的经架上放着各类经典；东面那间房子是第十七世噶玛巴的卧室。
除杜康大殿外，其西面还有一座两层建筑的扎仓、五个护法神殿，以及强仔康、印经堂、接待室等。
楚布寺的西侧有两座白塔，前塔为方形塔座，上为宝瓶状塔身；后塔的塔座、塔身皆为方形，形制古朴。据说西夏仁宗皇帝崇信佛法，曾派使者入藏迎请楚布寺的大师都松钦巴往西夏传法。都松钦巴派他的弟子去，被仁宗封为“上师”。后来在楚布寺修建宝塔时，西夏仁宗特献金、铜等塔饰。这一时期的来往成为西夏与西藏佛教交往的一段佳话。
楚布寺背后山腰处有一座白色建筑物，系僧人修行之处。一般修行时间为三年三个月三天。修行期间不准外出，也不能与外界任何人接触，他们的食品有专人从一个窗洞中传递进去。后山上有第一世噶玛巴修道的岩窟等。
第一世噶玛巴都松钦巴是四川甘孜人。自幼随父母学习修持佛法，15岁时从噶当派大师出家为僧，学习阿底峡大师所传密法。后来拜了很多大师学习，兼收并修习噶当派、宁玛派和萨迦派的主要教法，均卓有成就。尤以噶举派的“拙火定”和“大手印”的修持成就最大。在他的弘传下，形成新的噶举派支系——噶玛噶举派。此后，其法嗣传承人的名字前均冠“噶玛”两字，称“噶玛巴”。他主持修建了楚布寺，并圆寂于此。后被追认为噶玛噶举黑帽系第一世活佛。
噶玛拔希被认定为都松钦巴的转世，开藏传佛教“活佛转世”制度的先河。此办法后被各派广泛袭用，并不断完善，形成一套严格的制度。噶玛拔希成为噶玛噶举派的领袖后，1256年奉诏赴内蒙古和林，元宪宗赏赐给他一顶金边黑色僧帽及一颗金印，其法嗣遂被称为“黑帽系”。那顶金边黑色僧帽成为以楚布寺为根本道场的噶玛巴活佛转世系统的佛法传承的珍宝，楚布寺成为创立藏传佛教活佛转世制度的第一座寺庙。至今为止的八百多年中，噶玛巴转世十七辈，第十七世噶玛巴活佛是中华人民共和国建立后，经过中央政府认定批准的第一位转世活佛。
楚布寺拥有大量稀世文物，有镇寺之宝“空住佛”，传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久。楚布大佛高约6米，传说为二世噶玛巴所铸。还有米拉日巴用过的钵、都松钦巴的僧帽等，都是楚布寺弥足珍贵的宝物。
堆龙德庆县紧邻拉萨市，从楚布寺向东南行，很快就到拉萨了。
