站在竹筏上，抬头看着视野之内的那个如梦幽幽的水帘洞，大帅忽又想到关于水帘洞的另一个版本的传说，于是对仙人屈原道：“在人间，目前还有个传说，说是孙悟空远去灵台方寸山之后，不眠之中的他，孤单之余，招揽了几位年轻猴仙，过来陪他，如此一来，使得原本空空荡荡的水帘洞热闹了三分。灵台方寸山中也有个水帘洞，而且更加极其隐秘，如若没有细腻的心思和敏锐的洞察力，恐怕很难找到入口，于是在这个花果山上，便出现了众多想进入传说中的水帘洞内修行者的身影此说认为东莞东城的黄旗山为真正的花果山，而东莞南城的水濂山为水帘洞真正所在之地。”
仙人屈原还没有答话，这时诸葛小圣插进来问道：“哦，这个说法倒很新颖，不过他们这样断定，可有什么根据？”
大帅道：“他们也作了详细的考证，根据是《西游记》里的一些描述。在《西游记》这本神话小说里，一开篇就这样写道：世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲；这部书单表东胜神洲，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”
诸葛小圣听着大帅背颂《西游记》里的这段描述，听得很入神，毕竟，《西游记》这部书，主要写的就是他的祖先。而诸葛小圣不知读过多少遍最早版本的《西游记》，可谓是烂熟于心了。他此刻听得非常入神，主要是想听听，现在人间是怎么考证花果山所在地的，又是如何议论他的祖先的。
听大帅背颂《西游记》相关段落之后，诸葛小圣点头微笑道：“你真是好记忆啊，竟然背得一字不差！不过，单凭这部书里的这段描述，又是怎么考证花果山所在地是在东莞的呢？”
大帅继续道：“持这种观点的现代考证者，认为傲来国应当为鳌来国之谐音，鳌为金鳌，女娲补天时砍了海里一只金鳌的腿来撑天。而在对花果山的描述中，书中的结语是‘正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根’，擎天柱便是金鳌腿，这句话点明花果山位于竖起金鳌腿以撑天之处，也就是金鳌前来的地方，由此，傲来应为鳌来之谐音，考证者认为东莞的万江区立有明代的金鳌塔与现代的金鳌像，同时，在珠江出海口东莞一侧，有个小岛叫金鳌沙洲。而考证者认为书中写的‘百川会处’，亦说明擎天柱放置的位置为大江大河交汇之处，而珠江出海口与之吻合，是多条大江的交汇出海之处；同时，考证者发现书中还有这样的描写：‘海风吹不断，江月照还依’，这进一步说明花果山是个岛子，它位于江河的出海口，既有海风也有江月。考证者还引用了唐代诗鬼李贺的《李凭箜篌引》，其中有‘女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨’，考证者认为石破天惊指的是孙悟空出世，而秋雨则是暗喻了金蝉，也就是唐三藏，该诗句说明女娲补天之处也就是孙悟空出世之地”
自从大帅沐浴了观音菩萨施加万道金光之后，佛慧其心，大帅的脑海真的成了知识的海洋，需要哪方面的知识，可谓是召之即来。
大帅一边滔滔不绝地讲着，一边留心观察诸葛小圣的面部反应，大帅发现，这个貌似古井无波的猴仙，尽管此刻心理活动不外露于面，然而诸葛小圣听到关于花果山在哪里的具体考证时，眼睛深处还是闪了一下。
于是大帅便更进一步认定，自己带领孩子们进入的这个弥猴山的核心位置，无疑就是那个传说中的真正的花果山！
然而，让大帅不明所以的是，假如这里是真正的花果山，那么，江苏连云港那个证据多多的花果山，广东东莞那个证据多多的花果山，又作何解释呢，那两个花果山，与这个神秘空间里的花果山，又是什么关系呢？
大帅看看诸葛小圣的脸色，诸葛小圣的脸色表明，他是不可能讲出这些奥秘的，大帅又看看伫立竹筏前头的仙人屈原，从仙人屈原此刻的沉默来看，他也不可能讲出这些奥秘的。那么，要揭开这个谜底，只有进入到前面那个水帘洞之后，去问问诸葛小圣的祖先诸葛大圣了。
然而，那个传说中的纵千古大阵的老猴子诸葛大圣，又是那么好见的吗？从种种迹象来看，他是不愿意接触任何人类的，大帅想，自己要想亲眼见到他，怕是比登天还难吧。
兔仙在旁边，一直默默听着，一语不发，其实兔仙也在悄悄地观察诸葛小圣的面部反应，甚至兔仙还悄悄地启用了灵魂探测术，然而兔仙发现，自己的灵魂探测术对一般的凡人，甚至对一般的低阶修仙者都是百用百灵的，而用在诸葛小圣的身上，根本就不管用，自己发出的探测能量，就像是一块石头投掷在一个坚硬无比的橡皮墙上，不折不扣地弹了回来，相反，诸葛小圣只发出一缕心灵探测信息，就轻而易举地打进兔仙的心灵深处，可见诸葛小圣的修为多么深厚，兔仙一个机灵，赶紧动用了她妈妈给的“心灵护衣”，紧紧地把自己的心灵包裹起来，不让诸葛小圣看得清楚。
诸葛小圣用他那猴子眼睛的余光扫了一下兔仙，心中暗笑道，这只美丽的小兔子，心计倒是不少呢！
诸葛小圣听大帅讲到了关节口上不讲了，便问道：“大帅兄弟，你讲了半天，只说了那些凡间考证者的观点，你本人呢，你本人又是如何看待花果山到底在哪里这个问题的呢？”
大帅不好贸然发表议论，他认真地想了一下，道：“中国有句话，叫做‘地大物博’，确实，中国大地上的山川江河，实在是太多太多了，而有一种说法我很是赞同，那就是广袤无垠的天地之物，是最具魔力的抽象艺术，正所谓横看成岭侧成蜂，在不同人的眼睛里，便有不同的映像，所以我个人认为，不能轻易否定哪一个说法。不过我倒觉得，《西游记》毕竟是一部小说，不是一部历史书，所以不要轻搬硬套。”
伫立竹筏前头的仙人屈原听到大帅这最后一句，突然扭转头来，问道：“你这个说法不错，请具体谈谈你的观点。”
大帅见仙人屈原对自己的观点很感兴趣，所以出言就更加谨慎了，他字斟句酌地道：“比如《西游记》第一回里对花果山的描述中，有‘水火方隅高积土，东海之处耸崇巅’，因为出现了东海两字，很多人便圈定华东沿海为花果山所在之地，然而我觉得有一个观点是对的，这里的东海，指的应该是东洋大海，而不是目前地图上的中国的东海，后面孙悟空寻师所述‘忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界’，此句将西洋大海简称为西海，洋是指包围在地球陆地周围的大片咸水水域，是比海更小的水域单位，一般是大河的出海口，由此可推断东洋大海为珠江口，也即伶仃洋、狮子洋，西洋大海则为广西的北部湾，因此有位先生说，悟空寻师路线，可推断为：从花果山划木筏出发;珠江西岸登陆;寻师至雷州半岛;雷州半岛西向划数十公里木筏;广西北海、防城一带登陆;进入广西大山里找到了须菩提，当然，也可能跑到了目前越南北部的一些地区去了。”
诸葛小圣听到这里，眼睛深处又闪了一下，笑道：“呵呵，这些都是猜测而已，连我都不知道我祖先当时的具体情况，你们现代人又怎么会知道呢！”诸葛小圣语气一转，又道：“不过，你们现代人这些推理和猜测，听起来倒是很有意思，你们还有哪些猜测呢，不妨说来听听。”
大帅看着诸葛小圣猴子精明的人脸，心道，猴子就是猴子，我的话还没说话到本质上呢，你就开始反驳了。难道我还不知道现代人的猜测对你们来说非常可笑吗，然而你们猴族不知道的是，人类恰恰是生活在无数的可笑的虚假猜测之中的！
大帅看着诸葛小圣道：“看来你对我讲的这些很感兴趣？那我就再给你讲一些吧。《西游记》第一回里，对花果山的描述中，还有‘势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴’这一句，有人根据这一句，说是东莞的最高峰叫银瓶嘴，在东莞东南部，更靠向大海，而银瓶嘴就是银山。――请注意，我在这里引用的是考证者的说法，并非是我的观点，我的观点后面会说出来。”
忽然，伫立竹筏前头的仙人屈原手中一动，便出现了一本线装书，大帅一眼瞄见古字体的书名，正是最原始版的《西游记》。此刻，仙人屈原却不参与大帅和诸葛小圣的议论，而独自翻阅起那本已经发了黄的书来。
