这眷顾花儿的主人，悉心地安排它们享受生命的露水，又担心被人轻忽地拔走，还在门上装了摄影机，这才恍然大悟，怎么才蹲着看花儿一两秒钟他就大叫起来，原来是这里长了眼睛。
主人也许对于因为一时紧张，而对着墙外大吼的举动感到尴尬，好心地请我进去欣赏他种的小树苗，问我喜欢哪一株，可以挖给我种。我笑着谢过他的好意，树苗还是待他爬山时带到山上种吧。而我这个唐突的路人，就从那句给植物生命露水的话，得到好大的受用了。
是的，每样生命都需要属于它们的生命露水，才能活得兴致盎然，夜里能沾在花叶上的露水没几滴，但滴滴都珍贵，因为都被真切地吸收了。
我们生命的露水是什么？每个人都不一样，但都需要被喂食。人们活着比大多数生命都幸运，可以滋养的东西这么多，佛经里便说有四食，而无论是段食，还是触食、意思食、识食，如果吃得对，就是滋养；吃错了，就像不该喂养过多水分的仙人掌，给太多水反而烂坏一样。
检视着这些日子来，拿了什么东西喂养自己，找出那营养丰富的经论、定课，也许再加强一些，也挑出不合宜的杂质。期待自己的生命在珍贵难得的佛法露水中，长成离苦清净的坚定枝桠。让生命饱足，果然是重质不重量的。害烦恼软弱的时候需要什么？
夜深了，即将张满的月亮明晃晃地在天际照着。
朋友说起前些日子的彷徨与无助，不知怎么，我却熬不住睡意眯起了双眼。她轻轻地叹了口气说：“你累了喔！”
我努力地张大眼看着她，连歉意都比不过困意，只有尴尬地笑了笑。
她说自己最倦乏的那阵子，好想有一个超出人意志的神或什么的，告诉她：“不用害怕也不用担心，只要靠着我，就让你无忧而安心。”然而刚接触佛法的她，却感觉佛法说的是：“你要独立喔！好好加油！”可是，她的心却那么无力，总仿佛离独立还很远。
突然好像懂得了什么，我只好抱歉地看了看她，说：“去睡吧。”“如果能安心地好好睡上一觉，比说什么道理都有用。”我想。
一向体解到的佛法大都集中在智慧法门上，随时提醒自己的，也是要在最孤绝的局势中安定，并且要能断除烦恼。情绪紊乱时，祈求的是一把像文殊菩萨那样的智慧宝剑，利利地斩断烦恼，好像那清冷的剑光闪过去，生命就可以焕发自在与清明。
而，对于慈悲，竟就忽略了，甚至对观世音菩萨柔软而安定人心的力量感到陌生。其实，对有情众生来说，如果心都安不住，怎么跨过去悲伤、无助、软弱、彷徨、恐惧，并且就直接可以拥有智慧？
到底智慧的力量从何而来？一个人拥有清冷的智慧就能扫除生命中的软弱与无力吗？朋友问着：“可以跟佛菩萨们说话吗？就像基督教对上帝祷告那样。”听着听着这样的迟疑，终于也比较能理解，印顺导师何以会说，佛入涅槃后，为什么后世的佛弟子会对佛菩萨产生渴仰之心与孺慕之情了。
生命中有太多人力无法解决处理的事，凭借着人的理性与智慧也一样无法面对，人最脆弱的那一刻，需要什么呢？如果一个可以依靠的肩膀不够，那么如何从无尽平等的慈悲大爱中得到心的安定，并从无私清净的智慧中体解到踏实的一步步，应该也是自己未来迫切要安自己的心的功课吧！
所有的修行法门，也就是这样针对不同性情的人，所给予的不同入门吧。有人只要听到梵呗就可以静下心来；有人在诵经或持咒的那一刻，仿佛能感受得到佛菩萨抚慰心思的力量；有人一坐上蒲团，世间纷扰就绝尘而去；有人在日常中修忍辱，给自己大考验；有人则透过布施，法喜充满。
无论是什么，都不应偏执于一面。智慧诚然令人神往，但柔软心才能先安一切纷扰与忧伤。没有被抚平的伤痕，怎么涂得上清凉却无比刺激的药膏？
彷徨时刻，原来那没有实修过产生不出安定力道的“想象中的理性”，是绝对无法让人真正从容的。此刻，望着桌前堆栈满满的书，想起朋友说：“要精进喔！”居然有点手软。
害烦恼紫苏有情
关于生命的脆弱与坚韧，愈发无法体解了。
尊贵的，往往也危脆，让人在失去的那一刹那，清楚地看到颠倒难测的生命情境；而有时看似卑微的，却仿佛背后有一股难以量测的厚度，那份支撑力，却常又叫人动容。
友人送来过两次紫苏，虽肇因于劳累过度的肝需要紫苏来调养，但没想到做为调养药草的紫苏，两次都被我“草营‘草’命”给弄死了。朋友说取下叶子、浇水时总会念佛给它们听，同时告诉它们取下叶子是为了与人结下善缘，总之，草木有情，无论说不说话，都当它们完全理解我们。然而无论念不念佛，说不说话，它们还是在我几次摘除叶子之后，悄然、孤寂地凋零而去。
那一日，在另一位带了紫苏准备回去“扶养”的朋友面前，朋友拿了剪子，如护惜宝物般，轻手轻气地一叶叶剪下叶子时，我终于发现了紫苏在我手里活不下去的原因。
原来取下叶子需要如此轻手轻脚，不能用力晃动它们，得扶着枝干，用剪子轻轻沿着叶缘剪下，还不能太靠近枝干处呢。而我的取叶法，就带着自己一贯的鲁莽，不但用拔的，还在扯动时晃到它们头晕，拔取的时候，又把它们连枝扯离，不但伤了叶与枝的交情，还伤了它们的皮毛，说不定因此使它们保护水分的外层也有了伤口，以致流失水分、养分，甚至组织细胞也都遭到撕扯。
大地也如是吧！我们在它的上头拼命地挖，挖得很深之后，用力凿上钢筋，然后叠床架屋地层层落上沉重的负担，于是它们也脆弱地禁不住摇晃与翻动的力量。
惜物原来就是要把它们也当作有情一般，会痛、会有伤口、会有种种触动。像我们被自己的父母呵护一样，一点点痛，会一边吹着，一边疼惜地问：“疼不疼？”如果我们对大地万物都能如是贴心，相信伤痕容易好转，伤口不会因扯裂而更难调治。
大地翻动之后，最最需要调养生息；有情受了苦楚，最最期待平安。而目前未曾被扯动受伤的我们，可以如何疼惜一切？如果人无能为力，即使没有信仰的人们，也相信更需要恳请佛菩萨加被了。
而且当然，用更宽谅的心，用更柔软的心，祝福并且抚慰，让大家以温柔、光明的能量，一起护惜这个受伤的大地与有情，就像那日与法师的一段对话：“除了念佛还能拿什么供养众生呢？”除了明朗的心力，还能拿什么疗伤止痛？
害烦恼佛号声中与你相遇
最近朋友推荐了各种佛号或佛教音乐的作品，加上做了一个佛教音乐的专题，于是耳边的声音瞬间丰富了起来。每天上下班途中，车子就仿佛变成一座流动殿堂，或是梵呗的和缓端穆，或是赞叹诸佛菩萨的欢喜欣悦，使得开车的感觉大不同于往昔。
以前说车流、车河，只是一种抽象的名词，自从搭配了车里流动的音符，车子跑起来就有一种流水般的悠然。
其中择录自焰口法会的那张梵呗，最是让人时空错置，仿佛回到风和日丽、肃穆端整的农禅寺大殿；或是金山风雨飘摇的街头，随众专注地唱诵着焰口法会中深刻的感动。
然而焰口之所以吸引自己参加，倒也不只是庄严而已，法会现场那股慈悲、光明的力量，才更让人感念不已。
向来胆怯，所以很难想象自己居然敢到法会现场，并诚挚而专注地期待着，那与自己曾有种种因缘的冤亲债主，能够也来现场接受所有有形、无形的供养。以前民间听来的都是驱鬼的故事，所以对有情众生不但无法产生同体心，反而充满着狐疑号晾恐，加上传统“敬鬼神而远之”的教示，更以避之唯恐不及的态度逃避着。
学佛之后，才逐渐体会众生并不可怕，尤其当他们找上你，若不是与你有缘，就是期待你能借着佛法的力量为他们尽一份力，所以了解了这一层涵义之后，就能以欢喜心一再参加。期待慈悲而究竟的佛法，一方面能安顿自己的心，一方面也能透过自己诚挚地默祷、回向给已经离世的亲人，以及有缘无缘随喜而来的冤亲债主。
所以突破了一开始有着些许胆怯的心防之后，法师们以光明喜悦的“香花迎、香花请”迎请十方诸佛的过程，就让自己因深刻的感恩而泪流难抑。乃至随着法师的召请，观想亲人前来受供的悲欣过程，更一次次洗涤着心中曾有过的许多忧悲苦恼的情结。
每次随着仪轨进行，而即将进入法会尾声时，总有些不合，怎么六个小时的法会又要结束了呢？无论是清扬悦耳、令人欢喜的音乐咒；还是振铃召请孤魂与会的悲悯，在凉凉的秋意中都晕染出一股暖意，让人低回不已，并在往后的日子里，不经心地余音袅绕。
