运智慧型性格的人眼明心亮，机敏睿智，能见微知著，举一反三，且多有急智，能随机应变，游刃有余地处理一些突发事件。他们大多能言善辩，能巧妙地说服别人听从自己的意见，借以抒发、施展自己的政治报负，并且还能慧黠轻松地让自己全身而退。
1.贤能慧黠的晏子
晏婴是我国古代贤能和智慧之士的典范。他是春秋时“五霸”之一齐国的正卿，并在齐灵公、庄公、景公三朝连任，执政长达50多年。他对齐国建立、巩固和发展霸业发挥了重大作用，被后世看作是贤能之臣的榜样其功不可没。
据《史记》记载，在任正卿期间，晏子节俭而能身体力行；正直而敢于直谏，且机智灵敏，忠于国家，爱惜百姓。“既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。”
身为齐国正卿，乃一人之下，万人之上，晏子却能以身作则，力行节俭。自己不注意吃好的，妻子也不讲究穿绫罗绸缎，一家人只过普通百姓的生活。作为国相，他严于律己。当君王信任自己时，他更加谦让，绝不居功炫耀，而是向君王直言以谏；当君王不怎么信任自己时，也不负气委屈，而是严格检查自己的言行，使自己的行为更加高尚。国君开明，政令符合仁义道德，便顺应国君的旨意行事；国君不开明，政令缺少仁义道德，便制订一些措施法规纠正政令，使国家稳定、百姓安宁。他正是以这种高尚的品德和超群的才能，在众诸侯国中显世闻名的。
关于晏子的事迹，在稍后的战国时代，便有人收集成《晏子春秋》内外篇，作了详尽记录。其中许多故事，不但流传后世，而且广布民间，妇孺亦知。后世人还据此演绎出许多趣闻逸事，更丰富了晏子这一智者、贤者的形象。晏子集贤能与睿智于一身，被誉为中国古代一大怪杰。
晏子的故事，人们最熟悉的莫过于《晏子使楚》和《二桃杀三士》了。
晏子使楚故事是说，一次晏子出使楚国，因他身材矮小，楚国人便在大门旁开了一扇小门来迎接他，借侮辱他以贬低齐国。晏子不进去，他说：“出使狗国的人，才从狗门进去。现在我出使楚国，不应当从这小门进去。”迎接宾客的人只得改道请晏子从大门入见楚王。楚王说：“齐国没有人吗？”晏子回答说：“我们齐国的临淄就有上万户人家，扬起袖子，能把太阳遮住，挥一下汗，就像下雨，行人一个挨着一个，怎么说无人呢？”楚王说：“既然如此，为什么派你这么矮小的人作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，自有它的原则。使臣有才干的，出使贤明的国君；没有才干的，出使不贤明的国君。我是最无才干的人，所以只好派到楚国来了。”
又有一次晏子出使楚国，楚王对身边的近臣说：“晏婴是齐国能言善辩的人，现在他刚刚到来，我打算羞辱他一下，用什么办法呢？”身边的人答道：“等他来了，我捆绑一个人，在君王面前走过，君王您就发问：‘这是什么人啊？’我就说：‘齐国人。’君王再问：‘犯了什么罪？’我说：‘犯了盗窃罪。’”就这样商定好了。晏子来了之后，楚王请晏子喝酒，喝得正高兴时，两个官吏捆绑一个人来到楚王面前，王问：“这个被捆绑着的人是干什么的呀？”官吏回答说：“是齐国人，他犯了盗窃罪。”楚王望着晏子，说：“齐国人素来就善于盗窃么？”晏子离开席位说：“我听说，桔子生长在淮河以南总是桔子，生长在淮河以北就变成枳子。它们只是叶片相似，果实的味道却大不相同。为什么会是这样呢？是因为水土不同啊。这个人生活在齐国并不是盗贼，到了楚国就成为强盗，是不是楚国的水土使老百姓善于盗窃的呢？”楚王很尴尬地笑了笑说：“对圣人是不该随便戏弄的呀，我反而自取其辱了。”
晏子便是这样机智敏捷地维护了自己，也维护了齐国的尊严。这个故事流传于后世，成为美谈。
“二桃杀三士”的故事是说：公孙接、田开疆、古冶子三位勇士共同事奉齐景公，因为力大勇武与虎搏斗而闻名。有一天，相国晏子快步走过他们跟前，三人都坐着不起身。晏子入朝晋见景公说：“我听说贤明的君主养的武士，对上应有君臣的礼仪，对下应讲究长幼的人伦；对内可以防止暴乱，对外可以威慑敌人。君主因他们的功劳而喜爱，臣下因他们的勇武而佩服。所以尊重他们，给他们以丰厚的俸禄。如今君王您养的这三位勇士，对上无君臣的礼仪，对下无长幼的人伦；内不能防止暴乱，外不能威慑敌人，这是危害国家的东西，不如除掉他们。”
景公说：“这三个人，要想捉住他们恐怕很难，杀死他们也不那么容易。”晏子说：“这种人只知拼气力，是不会懂得长幼礼让的。”因此他请求齐景公赐给他们二枚桃子，并且对他们说：“三位何不按功劳大小来决定谁吃桃子呢？”公孙接仰天长叹道：“晏子真是个聪明人！他让景公用桃子来评判我们的功劳，不能得到这桃子就是无勇的人了。人多而桃子少，怎能不论功而吃这桃子呢！我曾和一头力大无比的雄鹿搏斗，紧接着又击倒一只哺乳的母虎。按我的功劳，可以吃这桃子而没有人能与我匹敌的。”说着使拿走一个桃子。田开疆说：“我曾以伏兵两次击退过敌军，按我的功劳，也可以吃这桃子而无人与我匹敌的了！”说着也拿起一个桃子。古冶子说：“我曾随景公渡过黄河，一次，一只大癞头鼋把景公车驾左边的辕马衔入砥柱的急流之中。当时我还年少，不会游泳，便潜入水底，逆水潜行百步，又顺流而下，潜行九里，才把癞头鼋杀死。当时我左手拽住辕马尾巴，右手抓住癞头鼋的头，像鹤一样跃出水面。渡船上的船夫们都说那是‘河神’，其实那是癞头鼋的头。按我的功劳，也应当吃这桃子，别人是无法跟我比的。你们二位为什么不把桃子还给我！”说着，拔出利剑来准备搏斗。公孙接、田开疆说：“论武勇，我们比不上你，论功劳，我们不如你，先取了桃子，不讲礼让，是贪心；但若怕死，是没有勇气的表现。”说完二人便都将桃子还了回来，拔剑自刎而死。古冶子见了，说：“他们两位都死了，我一个人活着，这叫不仁；用言语侮辱他人，并夸耀自己的名声，这叫不义；痛悔自己的不义行为但不去死，这叫无勇。他们都退回桃子而死了，我独享这桃子，难道是应当的吗？”说着，也把桃子退回，拔剑刎颈而死。
送桃子的人回去报告说：“都死了！”齐景公便命人给他们穿上寿服入殓，按士礼殡葬。
类似这种展示晏子机敏的故事很多很多。
有一次，齐景公问晏子道：“你的住宅靠近街市，知道什么东西贵，什么东西便宜吗？”晏子答道：“踊贵，鞋贱。”这是因为当时齐景公滥用刑罚，有专门出售为受过断足刑罚的人所穿的一种叫做“踊”的鞋子。听了这个回答，齐景公从此便减少了刑罚。有一次，齐景公问晏子道：“为政最值得忧虑的是什么？”晏子回答说：“最值得忧虑的是善恶不分。”齐景公又问：“怎样才能分辨善恶呢？”晏子答道：“慎重地选择左右亲近。左右亲近是好的，文武百官就能各自得到他们合适的职位，善恶好坏就分清了。”孔子得知晏子的话，说道：“这话是确实的。左右亲近都是好人，那么坏人就无从接近国君了；左右亲近不是好人，那么好人就无法接近国君了。”
有一次，齐景公出外打猎，上山时看见了老虎，下沼泽时看见了蛇，回来召见晏子问他道：“我今天出去打猎，上山则见到老虎，下沼泽则见到蛇，这大概就是人们常说的不吉祥吧。”晏子说：“国家有三种不吉祥，这些都不在其中。有贤人却不知道，这是一不吉祥；知道了却不能使用，这是二不吉祥；使用了却不信任他，这是三不吉祥。所说的不吉祥就是像这样的事情。今天景公上山见到老虎，老虎本来就住在山上；下沼泽看见蛇，蛇本来就住在洞穴里。到老虎住的山上去，到蛇住的洞穴去，见到他们，有什么不吉祥的呀？”
由于晏子很有才能，受到齐国三代国君的信任和重用。晏子便常常直言进谏，有许多故事是记录晏子敢于直谏的，对国君错误旨意敢于拒不接受。
有一个故事说：齐景公有五个儿子，为他们执教的老师都享受一百辆车的待遇，晏子也是其中之一。景公分别召见这些老师说：“好好教吧，将来以你教的公子为太子。”轮到召见晏子时，晏子表示不接受这一命令，说：“国君命令他的臣子要做的事，为臣的只能根据自己肩负的使命，尽力而为，臣下能不尽力去做么！现在享受百辆车待遇的人，都是国家的权势的人，假使人人都以国君的命令召喘自己：‘将以你所教的公子为太子’，这是离间和别树一党，是亡国的主张。我不能接受您的命令，请认真考虑一下。”
在晏子的直言进谏中，更多的是讽谏。
有一次，齐景公问晏子道：“治国的最大祸患是什么？”晏子回答说：“祸患莫过于神庙里的老鼠。”景公问：“这话怎么讲？”晏子说：“神庙是木房泥墙，老鼠因而藏身。用烟火熏吧，怕把木头烧着了；灌水吧，又怕把泥墙浸坏了。这些老鼠之所以消灭不了，就在于它藏身神庙的缘故。国家也有这种情况，国君身边的一些人，就如同神庙里的老鼠。对内，他们蒙蔽君主，使君主善恶不分；对外，他们仗着权势，欺压百姓。不除掉他们吧，国家就会出乱子；除掉他们吧，他们是国君的心腹，而使国君感到不安，这就是国家的社鼠啊！”晏子接着说：“有个卖酒的人，他的酒器擦得十分洁净，店里酒幌挂得高而醒目，但他的酒却卖不出去而变酸了。他问乡里的人为什么不买他的酒，乡里人说：‘老板的狗太凶恶了，人家提着酒壶来买你的酒，一进门，恶狗扑上来就是一口，这便是你的酒卖不出去而变酸的原因。’国家也有这样的‘恶狗’，那就是某些当权的人。有些有识之士，想干预君主一下，而当权者就像酒店的恶狗一样，就会扑上来咬人家一口，这也就是国家的恶狗啊！您身边的人有的是神庙里的老鼠，而有的像一条恶狗，君主怎能不被蒙蔽，国家怎能没有祸患呢？”
齐景公爱饮酒。有一回，喝了七天七夜没有休止。大夫弦章劝诫他说：“您饮酒七天七夜了，我希望您把酒戒掉。不然的话，您就处死我算了。”晏子进见，景公对他说：“弦章批评我说：‘希望您把酒戒掉，要不然，您处死我算了。’如果我听从他的劝告，那我就被臣下管制了；不听吧，又舍不得他死去。”晏子说：“幸好弦章遇上了您，要是他遇上了桀纣那样的暴君，弦章早就死了。”于是景公便把酒戒了。
