子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。
但凡解这一段语录者，以及串解从这里往下的关于“君子”的一系列语录的人，大半都大讲做人必须的道德，好似孔子天生爱教育人，这真是天大的冤枉。孔子不像孟子，除了对自己的弟子，对外人说话很少，且很谨慎。比如前文孟孙父子问孝，孔子的回答总是一句话，多半句也不讲。
许多人为什么会把孔子的大量语录，全讲成是做人的伦理道德训条呢？关键是他们不知孔子是如何“用心”的。
前文我们已经告诉大家，孔子大量的语录是属于描绘性的，是在描绘一种客观存在的状态，也可以说是描绘他自己的心境状态。用南先生的话讲，是一种“境界”。这些东西别人学不了，也不必去学，你自己“用心”达到了他那样的“境界”，不听孔子的，你也能说出类似的话来。而现在后人却把他的话全当成了“格言”？！实实在在是冤死了孔老二。
另外是表述符号体系上的问题，这也是前文说过的。也如我们今日，大量的表述符号向科学表述体系靠拢一样，动辄便是“系统”、“矛盾”、“信息”、“网络”这类的概念，这都是时代使然。
“先行其言，而后从之”，是君子必然的用心境界。
你自己没有切身的生命体验，是不可能有什么话可说的。能说出来的，必是你的心“行”过的，不然根本说不出。比如“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”准是孔子七十岁以后才能说得出来的。
南先生自以为自己的解释比一般教授们的解释高明，其实远不是如此，录以为证。
教授们把这段语录译成现代汉语：“先把要说的话做出来，然后才跟着行动把话说出来。”
就文字表面讲，我以为这是十分准确的语言翻译。
南先生却是这样解释的：“先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。”（《论语别裁》99页）我真不知“大家”二字是从哪里蹦出来的？
