子曰:攻乎异端,斯害也已。
读《论语》,最怕孤立解某一段而不管它与别的段落的统一性。上面这段语录,一般的译法是:
孔子说:“对于异端邪说展开进攻,那祸害就可以消除。”
作为古汉语教授,这般译法应是无大错的。
也有人译成:“专门研究异端学说,这是很有害的。”
这是把“攻”字理解为攻读学问,虽然如此,与第一种译法也没有原则的差异,反正孔子是否定了异端邪说的。
人们还记得孔子说的“君子周而不比”与“无友不如己者”吗?
孔子不是要包容一切吗?为什么还要攻乎异端呢?这其中大有文章。人们,你悟得吗?
宋儒认为佛道是“异端”,与孔子无关。那是历史旧账,我们不会像南先生那样,大讲宋儒的不应该,历史本身什么花样也可能出现,计较它无益。我们要问的是同是一个孔子,为什么一会儿讲“周而不比”、“温良恭俭让”、“无友不如己者”,一会儿又讲要“攻乎异端”?
从这里,我们可以看出,“周而不比”、“温良恭俭让”、“无友不如己者”,都不是君子必须遵守的道德训条,而是一种思想方法。既然是思想方法,在运用中判断出“异端”,那就决不饶恕,一个也不宽容,要令“斯害也已”。
其中奥妙不止此,可惜我这笔写不出,遗憾!人们,好好思索思索,余味无穷啊!
这就是真正的“周而不比”呀!