子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
子曰：放（仿）于利而行，多怨。
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
解这几段语录，不用去多管南先生是如何说的，他是道德专家。在他那里，利与德是绝对对立的，孔子这些话如果不和前面的话联系起来讲，正好作了他的观点的注脚。
在东方文化中，有三个概念是很有意思的，即“利”、“德”、“道”。这三个概念本身应是人们一眼便看明白了的，不用多解释。
“利”，人的生存、安全利益需求。
“德”，人的社交、尊重需求。
“道”，人的自我实现需求。
需求理论在西方当代心理学、社会学中是非常时髦的，我们不去评价这些学说的优劣，只是利用这些理论来说明东方文化的一些基本观念。
美国人马斯洛，将人的需求分为五个层次依次组成金字塔形，在底部的是每一个人都必须有的需求，越往上的需求，越是属于少数人的。
如果对应为儒家的利、德、道，那么利，即生存需求和安全需求；德，莫过是社交与自尊需求。自我实现需求，在西方文化中实指“人们希望完成与自己的能力相称的工作，使潜能得以充分发挥，如音乐家必须演奏音乐，画家必须画画……这才会给他最大的快乐”。如果以东方文化说，人的生命功能亦是自我实现需求，这是无限的，直至包天括地，认识自己的明德，及产生明德的全部宇宙，从而随顺宇宙，以致主宰宇宙。西方文化的自我实现是人的由先天决定的爱好与欲望，东方文化的自我实现，指的是本无“自我”，我即天，我即地，我即宇宙。从历史的发展看，每个人都会死，但“我”赖以存在的那个生命是不死的，他随着历史的演进成为宇宙的主宰。生命本体的历史实现，才是真正的“自我”实现。
说清了东方文化的“自我实现”，再来看孔子的上述语录，便知孔子不是单就道德说的。君子，在儒家学说，只指明了道的人；小人，指不明道或不想明道的人。二者的区别，一是只为这肉身自我，一是为真正自我的生命的本来面目。
人，只能把个人利益当成是宇宙—生命流程中的一个过客，个人利益只是生命企图主宰宇宙的过程中的一个脚印，利、德只有融入“道”，才是真实的存在，否则便是虚妄的幻想。
但，不是不要利与德，无利无德也就没有“道”，只是不能因“利”与“德”，忘了“道”。
生命的误区在于，眼前花乱坠，误了至善缘，一花障目，不见明德。
小人与君子就在这其中区分。
