不用我们查阅《论语别裁》，南先生肯定是要抓住这一点，大做道德文章的。那是他的事，我们不去管他。
“怒”与“贰过”是用道德修养压得住的吗？任何一个有社会经验的人都会回答你，这是不容易办到的，越压越出事，还是孔子自己说得好：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。”看来，“知天命”是“耳顺”、“不逾矩”的前提，也只有“耳顺”之人，才会“不迁怒”，“不贰过”。从这里我们也看出，孔子所谓的“学”的根本是“知天命”。不是“知天命”的“学”，在孔子那里都不算“学”。子贡通达且能力很强但不算学，冉有、闵子骞“孝悌”但不算学，子路的勇敢也不算学，宓不齐虽被称为君子，也不算学。
南先生，颜回之学仅仅只是压抑自我的道德之学吗？如果真是如此，孔子自己为什么只在“知天命”之后才能“耳顺”呢？
“学”的根本点，正在“里仁”、“居于仁”，即是“止于至善”。所以孔子对这位学得最好的学生的评价是：
子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
正因有“仁”在胸，有“至善”在胸，所以：
子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！
