第二条，“没有生育”。通过作品，我们可以看出来，在刘兰芝被休掉之前，焦家现有人口四人，也就是户口本上只有四个人，户主是焦母，然后是儿子焦仲卿、儿媳刘兰芝，还有一个小女儿，焦仲卿的一个十二三岁的妹妹，叫什么名字诗里没写。也就是说焦仲卿与刘兰芝“结发同枕席，共事二三年”之后，还没有孩子，甚至也没有身孕。在古代不孝有三，无后为大。焦仲卿家本来也是世家，可能也是有名望有地位的，焦母说他“汝本大家子”嘛，但到了焦仲卿这一代，已经人丁单薄，两代单传，所以做为焦母大概最着急的就是要刘兰芝把焦家的香火传下去，可等了三年还没动静，刘兰芝一直没怀孕，所以她就开始找碴儿，要休掉刘兰芝，所以他在让儿子休掉刘兰芝的时候才反复强调，东家有女秦罗敷，条件赛过刘兰芝。要知道刘兰芝已经是绝色美人了，要超过她不容易了，而焦母一口咬定东家女比刘兰芝强，明里不过说是品德比刘兰芝好；暗里应该还有一层说不出来的意思，就是传宗接代她也至少不比刘兰芝差。作为儿子，焦仲卿在这个事情上不着急那是可以理解的；但作为母亲，焦母在这个事情上着急那也是可以理解的。
第三条，“恋子情结”。焦仲卿他爹什么时候死的，我们不知道，但焦母一手把他和他的小妹拉扯大却是个事实。因为从焦母对焦钟卿说我再为你娶个媳妇，再为你张罗一次婚姻就可以看出来，这个他和刘兰芝的婚姻就是焦母亲手张罗的。在这种孤儿寡母的生长环境下，母子间的感情可想而知。而现在儿子的爱全转移到儿媳身上去了，儿子在省城当“小吏”，也就是基层公务员，每次好不容易回家，一头就钻进儿媳的房间里去了，你看故事一开头，就是儿子从省城回来，先是在房间里听刘兰芝的哭诉，“府吏得闻之”之后才是“堂上启阿母”，这先后顺序在儿子媳妇看来是很正常的，但在焦母看来，就是让人极其恼火的，所以焦仲卿才刚跟她说我不离婚，她上来就用高压和大棒政策把焦仲卿臭骂了一顿。这说明她也是在气头上，不仅是因为对刘兰芝素来的积怨，更为这时候的刘兰芝作为一个妻子抢了儿子本应对母亲的爱。说到这儿，就要说到这个第四条了。
第四条就是，焦仲卿的处理不当。焦仲卿作为一个儿子也是一个丈夫，夹在两个剑拔弩张的女人中间，那毫无疑问是相当为难的。我想大多数成了家的男人都能体谅他的难处。但正因为难，所以处理起来才不能简单，才更要讲究艺术。可惜焦仲卿在这一点上恰恰处理得太没有艺术，太过简单。你看他听了刘兰芝的哭诉之后，立马就帮刘兰芝去找母亲申诉，结果被母亲一顿骂之后，他立即又跑回房间对刘兰芝说“我自不驱卿，逼迫有阿母。”就是“我是绝不想休你的，但我妈非要逼着我休掉你。”你看这两个女人本来就水火不相容了，他还在中间当传声筒，用我们现代话讲，他这不是挑事儿吗？他紧接着又对刘兰芝说：“卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违我语。”就是说“你先回娘家吧”，注意这里的让刘兰芝回娘家就算是正式的休妻了，所以刘兰芝回去后就可以另外再嫁人了。焦仲卿这个糊涂蛋这时候居然说“你先回娘家，我也先回省城去上班，过不久我就回来跟你复婚，我说了这个话，你可一定要等我呀！”他最后来了句“慎勿违我语”，还透着点儿大男子主义的语气，我觉得和他这段话配在一起，实在没脑子，甚至实在说得让人可笑。从他后来简单埋怨刘兰芝再嫁，到他决定死了还要等着刘兰芝先死的消息，我觉得也可以看出来焦仲卿性格上的缺陷，他虽然确实是爱着刘兰芝的，但在爱情面临艰难时，他除唉声叹气，就没什么办法了。最起码他也应该在母亲和妻子之间充当一个斡旋的角色吧，但连这点他也做不到。这里再说开来一点，我就不明白，焦仲卿为什么不带着全家到省城里去住呢？要说省城的房子贵，那至少也应该带着刘兰芝去住，放着婆媳俩在家里整日相对，刘兰芝又是那么个突出而杰出的女性，这两个女人之间没有矛盾才怪。那么，我们凭什么说刘兰芝是个突出而杰出的女性呢？这就要说到第五条了。
第五条，也就是最后一条，但我认为也是最重要的一条，就是刘兰芝自身的原因了。在这个悲剧里，我们说固然焦母是始作俑者，但刘兰芝作为爱害者，自身就没有一点儿原因了吗？当然，我首先强调，没有身孕绝不能算是刘兰芝的原因，现代科学告诉我们生不出孩子，那大多数是男人的原因，况且，刘兰芝她们住在县里，而焦仲卿是府吏，在省城上班，好不容易才回家一趟，那生孩子的机率本来就小。所以这虽然让焦母很着急，但怪在刘兰芝身上那绝对是“莫须有”之罪。那么刘兰芝在这出悲剧里有什么责任呢？总的来说，我觉得有一个地方很明显，就是她与焦母之间严重缺乏沟通与交流。虽然沟通与交流是双方面的，但在这个故事里，刘兰芝要负的责任恐怕要更大一些。
首先刘兰芝肯定是个不一般的女性。或者说她是个女强人，至少是个女名人。我们不知道她是怎么和焦仲卿这个小公务员结合的，但她与焦仲卿结合之前就应该很有名了。为什么呢？她被焦家休掉这件事，才不过过了几天，就满世界都知道了。诗里说她“还家”不过“十余日”，“县令”就“遣媒来”了。而且看来还不只是县里传开了，连省里都传开了。在她拒绝了县令儿子的求婚之后，没两天，省里太守就派人来为儿子求婚来了，而且太守的儿子“年始十八九，窈窕世无双”，也就是说还是个未婚的处男，这个未婚的太守的儿子一定要娶这个结过婚又被休掉的女人，而且还像捡了个宝贝似的，这说明刘兰芝当年的芳名一定是名传天下，至少也应该是个公众人物。
其次，刘兰芝不仅貌美、有名，而且能力还很强，诗里一上来就交代了，她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”对于一个女子来讲，可谓是全才了。尤其是她自己还讲她织布的辛苦是“三日断五匹。”要知道我们上一回讲过的董永与七仙女的故事里，七仙女是天上的织女，而且运用了法力，才十日织了一百匹布，而且这还是为了赌赛，为了给董永赎身，织女可谓是尽了全力。也就是说，平均下来，织女尽全力不过一天织十匹布，而刘兰芝平常每天都要织1.66匹布，考虑到凡人与神仙的差异，刘兰芝的水平绝对能获得五一劳动奖章了。
刘兰芝就是这样一个有才、有貌、有名的女子，她的性格当然很独立，甚至是有些孤傲的。你看她被休回家后，她自己的母亲看到后大为悲愤，诗里说“阿母大拊掌，不图子自归。十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”也就是说了一大通责备与问询的话，而刘兰芝的回答只有淡淡的一句“儿实无罪过”，其性格真是像林徽因说的“我要在沉默里慢慢地学会坚强！”她在焦家的表现也是这样，你看她与焦母和小姑子的告别就可以看得出来。辞别焦母前她是盛装打扮，一早就起来“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。”然后才去“上堂谢阿母”。见了焦母不过说了两段话，一段是“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。”这是什么，这是反语。另一段是“受母钱币多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”这是什么？这是冷语。而她与小姑子告别的时候，立马就生活态了，“却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”这说的都是什么？都是情语啊。可见刘兰芝不是不会沟通，她与小姑子就沟通得很好，而她与焦母根本就不愿沟通，所以焦母一开始就说刘兰芝的罪状是“此妇无礼节，举动自专由”，也就是什么事都不跟焦母讲。在焦母面前也保持她冰点美人的一贯风格，我以为这是造成焦母对这个儿媳坏印象的根本原因。以刘兰芝这个性格，面对被，休掉的侮辱她一定会选择无声的控诉和冰冷的反抗，所以最极端也是最有可能的形式就是自杀，所以她在再嫁给太守公子的新婚夜里，投水而死，真正做到了林黛玉所说的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。
回想一下，如果这个小家庭里，焦母能再宽容一些，刘兰芝能再主动一些，焦仲卿能再聪明一些，是不是有可能能避免这样虽然普通但却让人扼腕叹息的悲剧呢？
焦仲卿与刘兰芝最后双双殉情而死，实践了他们对爱情的诺言。死后他们被两家合葬在一起。坟上长出了连理树，树上还有不停鸣叫着的鸳鸯鸟，据说是为了向世人诉说他们真挚的爱情与悲痛的遭遇。全诗最后一句说“多谢后世人，戒之慎勿忘”就是让后人从这个婚姻与家庭的悲剧里要吸取教训，不要重蹈覆辙。那问题是到底应该吸取什么样的教训呢？只是要所有的母亲都理解儿子吗？还是只是要所有的婆婆都应善待儿媳？我觉得这都是表面的，都是皮毛，都没有深入这个故事的肌理。《孔雀东南飞》，它根本就是一堂沟通与交流的教学案例，当然它是个典型的反面案例。它告诉我们，不只是在工作上、社会上需要人际间的沟通与交流，在家庭、在亲人之间更需要有效的温暖、呵护与交流。
说到亲人之间需要温暖、呵护与交流，那是完全正常的需要。但世事往往是“不如意事常八九，无奈何时岂二三？”为了江山，为了女人，家人之间，同室操戈，兄弟相残的事也屡见不鲜。有这样父子三人，为了一个女子，恩怨，纠缠，其间情感，真是斩不断，理还乱。
请看下回：甄妃的故事——“三个男人一台戏”！
