人世间，有什么比生我养我的父母以及那一片土地更为恩爱的呢？无论从哪个角度来看，都会共同作出一个深层面的回应：家乡是特具文化价值和意义的符号，对人的心灵精神拥有特殊的作用。从事强体力劳动，往往要扎一条宽大腰带，牢牢实实的。起什么作用？起到强力支撑的作用，保护腰脊椎和肌腱不受扭伤等的损害。躯体力量的获得，需要通过意念与丹田的连接、支撑，进行深呼吸。同样，人的精神，需要这么一个联系和支撑的东西，需要这么一个动力因素。只不过它不叫“腰带”，而是叫“精神纽带”，或“文化纽带”罢了。文化意义上的家乡，不就是人的一条精神纽带吗？
人与家乡，二者之间命定了一个神奇的人性密码。那就是当代诗人杨牧说的，“故乡，在你的灵魂深处置入一支由强磁场支配而永远带有回归指向的‘指北针’”。又说，“一个离开故土的人，不管他一生肉体是否回去了，他的神思、他的梦幻，都肯定无数次‘回’过故乡。”
一方水土养一方人。父母和那一方土地，共同构成了“家乡”的整体性情感支配系统，因为这一系统，我们有了一片精神园地，从那里不断得到人性的温暖、人生的教育、生命的栖息和心灵的滋润。家乡，无疑是永远的诗意之栖、灵魂之系、精神之源。
随着经济社会的飞速发展，人们的精神文化追求和消费需求日益增长，而对于家乡的情事，故乡的回忆思念，怎么也挥之不去，反而更加深厚。这就如德国作家席勒所论断的那样：“人可以走遍全世界，但始终走不出自己的故乡”。
异乡异客的特有心态和情感态势，是旅居成都的开江乡友这些年发挥乡友联谊活动功能效应的出发点和终结点。乡友联谊这一类松散性群体组织的建立与活动开展，必然使作为异乡异客的乡友产生对于故土的怀想、关注和期望等情感，并获得唯来自故乡的情事才有的心理满足。正是在这个意义上，天涯游子无不认识到，别的什么或许可以得罪，但家乡是不可得罪的。哪怕父母骂了我，打了我，但毕竟是生了我，养了我。难道世界上有谁会因为挨骂挨打而报复父母？俗语说“野鸡打得满天飞，家鸡打得团团转”，正传达了故乡与游子的骨肉亲情和人性密码，此中的“血统”是不可亵渎的圣灵。
四、“家乡”文化价值的开掘与利用
这一命题，首先是给家乡方面提出来的。
山胡椒个案中，山胡椒——这一看似些小的事物，却连通了人的内心和精神，成为人的情感需求和精神满足的一个要件。大而化之，山胡椒成了跟千里游子建立特殊关系的一种独特的精神纽带。在文化意义上，一旦成为精神纽带，所产生的诸如文化亲和力、文化影响力、文化凝聚力等社会效应就是不可低估的了。潘良儒教授早年留学美国，获得博士学位，并被留在美国从事科学研究。当中华人民共和国建立，他坐不住了，最后冲破阻力，与钱学森等著名科学家先后辗转回到祖国，为祖国效力。如此一腔爱国情怀，跟家乡之情所起到的特别深厚的精神纽带作用不无关系。对于在外游子，家乡的文化价值，往往是由某一特具精神纽带作用的事物而得以体现的。如果没有或少有这一类富有家乡特色风味的东西，没有童年少年所获得的喜爱情感，他乡异客会产生如此深厚的系念吗？与之相反，如果家乡更多提供这类特具家乡风味的特色物品，使之成为系念人对家乡的感情岂不更为丰富而深厚？
山胡椒故事启示我们思考：家乡方面的文化建设，究竟建设什么？怎样建设？实践中，像山胡椒这样的些小事物，我们应如何保护、如何更好开拓、发挥其特殊精神纽带的作用？怎么开发利用宝贵的人脉资源？改革开放之初，宁波偶然间发现包玉刚家族族谱。对宁波来说，这一信息意味着什么呢？宁波拥有建设国际深海港的极好天然条件，又拥有很好的海上区位交通优势。但要建港，耗资巨大，是当时国家所不可能拿得出资金的。而从新发现的“包氏族谱”可知，“世界船王”、香港包玉刚，祖籍宁波，而且是名闻天下的宋代包公包龙图的子孙。这一信息，引起宁波当局的重视，立即将这一信息传递给了香港的包玉刚，并郑重邀请包玉刚访问宁波。包玉刚获知自己的家世，兴奋不已，也感动不已。后来的结果是大家都知道的，宁波建起了一座大型的现代化海港。
早在上世纪80年代中期，开江就建立了由县主要领导担纲的县智力支乡联络委员会，几十年来延续不断。联络活动主要是通过回乡探亲乡友的参访和交流，加深彼此的理解与沟通、交流，增进对家乡文化的感知，密切乡友亲情。当今社会，物质生活日益发达，人们对心灵生活的需求也更高更迫切。可是从目前来看，我们的心灵文化还说不上发达。比如说家乡，本是千百游子的一条精神纽带，但人们的精神世界并不普遍具有这一意识。这一点，决定了智力支乡联络工作的基本出发点是着眼于游子的思乡感情，做乡亲的工作，激发他们关注、热爱家乡，就成了一个很大的潜在可能和很大文化空间。
开江县智力支乡联络委员会，这些年来的工作取得很好成效，就因为在外乡友们从那里得到了人生的温暖和振奋，受到了鼓励和教育，看到了家乡的希望和前途，提高一步来说，也就是增强了家乡的亲和力、凝聚力、精神动力，提升了家乡的整体性文化水准和文化氛围，在一定程度上为家族的、个体的人的健全人格的发展起到了促进作用，为全社会的和谐起到了一点作用，为国家的社会文化建设起到了一点作用。这个成效，也使人备受鼓舞，更深刻地看到了乡友联谊工作的意义和价值。
《史记》有道是“富贵不还乡，如衣锦夜行”。刘邦早年气势磅礴地歌唱道：
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。
如此雄豪气魄，衣锦风光，千年来激发了在外游子的一个与生俱来的东西：威加海内兮归故乡。须知，这被中国文化概括为人生得意的四大表现之一呢。
而如此得意，对家乡人岂不也是一种自豪、一种骄傲、一种巨大的精神激励？
当今时代，在外乡友斩获事业成功者比比皆是。这对于家乡来说，更体现为一种巨大无比的经济的社会的资源。如何加以很好地开发利用，往往是家乡尤其是贫困落后的家乡所充分重视的一件大事。其中，充分尊重和激发乡友企业家衣锦还乡、报恩故土的情感心灵，是务必要做好的一步工作。
从家乡儿女方面来看，充分开掘家乡的文化价值，这是人生的一个很高的智慧选择。
首先，在外乡友要知道，千年中国有一个古老的俗语：“不是家神不会保佑我们，不是家乡不会抬举我们。”如此肯定判断，早已被无数的事实所证实。2500年前，孙武子的事业是在苏州发达起来的，世界巨著《孙子兵法》也是在苏州写出来的，但老家山东惠民县（古名“乐安”）为他修造了孙武子纪念馆，邻县广饶还争说孙武子的籍贯是在他们县境内，也修了孙武子纪念建筑。梅兰芳，籍贯泰州，生于北京。反倒是泰州最早建了规模宏大的梅兰芳纪念馆。世界船王包玉刚，事业在香港，但身后的最显要纪念性建筑物是在家乡宁波。这一类事例很多。为什么是这样？值得深思。
第二，人生事业往往是和家乡、母校这些文化元素符号联系在一起的。当我们对家乡这一文化符号有了深入的理性认知，有了更多热爱，有了更深感情，你的事业、你的心灵精神，就会获得更多动力源泉。这样，你的事业才会是完善的、永恒的。道理就在于拥有它，就拥有了一种不可替代的精神动力和文化支撑。
第三，人的心灵需要归宿。你的心灵有没有归宿一类意念？什么是归宿？你到哪里寻找心灵的归宿？家乡为什么往往成为心灵、精神的最终极的归宿？
人的心灵、精神需要归宿。归，回也；“宿者，犹安”。宿老、宿安、宿世周缘。叶落归根嘛，根是叶的归宿。如果我们的心灵、精神是一片叶子，它所要归的根在哪里呢？答曰：那就是文化乡土之家。文化乡土是心灵的根，心灵的归宿。叶落归根，就是返璞归真，回归到属于自己的、吸吮乳汁长大的那片泥土中去，最终实现人心灵的复归。一片红叶，如果归不到根，你又能到哪里去归根呢？归宿在亲情、在事业（包括一切近乎本能的劳动）、在温馨宁静的家——建筑的巢。心灵如果没有归宿，就等于没有家，灵魂就会漂泊着、游荡着、苦难着。因此，费翔充满深情地歌唱：“故乡的风故乡的云，为我抚平创伤。”
是啊，你到哪里寻找心灵的归宿？劳动是劳动者的心灵归宿，事业是事业者的心灵归宿，而家乡，则是不可替代的最后的心灵归宿啊。
2010年10月29日
