4.64，别听那些哗众取宠的爱的宣言多么冠冕堂皇，多么所谓的“真实”和“坦诚”，爱是要用生命去度量和测试的，撇开这些，都是扯淡。
4.65，一切生命都只是一个过程，过程中的一切目的都显得那么微不足道。
4.66，人生如梦，生命如烟，灵魂犹如浮云，思想就是他的影子。
4.67，上天造人的时候，只把我们的眼睛放在了前面，那是让我们多往前看。
4.68，头脑是让人类思考的，心脏不止是血液的中枢系统，可能更多的是存放良知的地方。
4.69，没有爱过或被爱过的生命，是不完整的生命。
4.70，幸福是自己感受的，不是让别人评说的。
4.71，理想是属于明天的，生命只属于今天。
4.72，没有水的地方不一定只是沙漠，没有思想的生命毕竟只是躯体。
4.73，比喻生命的词汇很多，其实生命就是生和死。
4.74，活着的意义是为了死后证明，死了的意义是为了让活着的证明。
4.75，喜欢看星空的人和喜欢看江河的人，不只是眼光的问题；喜欢看日月的人和喜欢看山水的人也不一定是视角的问题；喜欢看飞鸟的人和喜欢看大象的人不只是爱好问题。
4.76，悟人，悟事，悟这个场，悟那个场，连生命的意义和归宿都悟不到的人，不是一生在激昂的梦想，就是一世在勤奋的“意淫”。
4.77，拥有生命，并不一定是懂得生命；懂得生命，不一定会珍爱生命；珍爱生命就必须敬仰生命。
4.78，对昨天看的直观些；对今天看的客观些；对明天看的乐观些。
4.79，生命如烟，虽飘渺但有形；生命如风，虽无形但存在；生命如水，虽流淌但跳跃；生命如画，即多彩又丰富。
4.80，活着是活着的生命形式，死去是死去的生命形式，是意识感悟到了生命的存在，还是生命给了意识感悟的存在呢？
4.81，生命的意义和生活的意义不是一个等号或概念，假如只在于生活的感觉而没有体验到生命意义的人，再多的财富或名分又能如何呢。
4.82，我们都感觉到十年前或几十年前自己的幼稚，我们也都感觉到百年前或几百年前人类的浅薄，但我们的自信往往把自己的今天充斥到膨胀到目空一切的地步，似乎想要抛弃过去一切，事实呢，有时候我们不得不返回头来从过去中去寻找自己的认知或对生命的理解。
4.83，男人和女人在体会和感受真诚或真言的时候是不一样的，男人在一段时间有性或没有性时候的表现，女人很容易感觉到；女人在有性或没有性时候的表现男人是很难感觉得，其实这不是生命意义的问题，这是生命特征的问题。实际上说这是生理体能的问题。
4.84，我们都可以对生活有不得已的模糊，但我们不能对自己的生命有牵强的迷糊，犹如我们可以对情感有不同的理解或选择，但我们不能对自己的真情有半点的修饰或伪装。不然我们本自以为轻松了，看透了，实则我们会更累。
4.85，假如生命是无止境的不朽，那爱可能就会很短暂的，或是不会存在的。
4.86，八千年前的人类生命我们已无从想象，八千年后的人类生命我们也无从想象，哪一个更符合人类的需求，哪一个更趋于人类的本性，哪一个更让我们怀念和向往呢？
4.87，百年人生，似乎既短暂又漫长，短暂的让我们来不及感觉很多美妙的感触，漫长的使我们每每总厌倦了那些凡尘俗事。
4.88，女人在某些男人生命中的眼里，有时候就是骏马和钻石之间的宠物。
4.89，生命的意义在于生命的尊严，生命的尊严在于活着有自己坚韧不屈的灵魂和特立丰满的思想。
4.90，独特的生命可能是孤独和清苦的，但不会是卑微和枯萎的。
4.91，石头可轻易砸碎玉器，但其价值总不如玉器；谣言可以轻易蛊惑人心，但事实总不会被假象所蒙蔽。
4.92，政治不需要圣人和清教徒，但政治需要人格和品德；做人需要诚实和勇气，但做事更需要责任和节制。
4.93，有时候，生命的意义是通过信仰呈现的，只是不是一时的意识形态或是极端的思想；有时候则是通过创造财富体现的，只是要看怎样创造和如何使用财富罢了。
4.94，清醒或痴迷于一种情感，哪个是正常或不正常呢？不同的人有不同的理解。
4.95，对灵魂的关注和拷问，远远超过对世俗社会的热衷是一个人真正的回归人性的表现。
4.96，没有信仰的深度，没有灵魂的力量，没有宗教的底蕴的思想和生命，是没有多大真正价值的。
4.97，灵魂是需要向上向远方飞翔的，但这种飞翔一定是宁静的，祥和的；欲望是抑制不住躁动和焦灼的，总伴随着挣扎和软弱；生命需要的是清明和自然和深邃，而不是简单的繁衍和苟活。
4.98，不流失灵魂不是高尚不高尚的问题，是生命的根的问题。
4.99，快乐和伤痛都是生命孕育的双胞胎，学会享受快乐和承受痛苦便是了。
4.100，生命没有高贵和卑贱，只有思想有高贵和卑贱之分。
——（5）人性的感悟
5.1， 在特定的时期、在特定的环境下，被灌输的意识、思维和被扭曲的性意识性观念，是这个时期的人的悲哀。
5.2， 我们喜欢赞美，这是很好的表现。赞美自然之秀丽、之壮观、之神奇；我们喜欢欣赏，欣赏灵性的狗猫、欣赏憨态的熊猫、欣赏威猛的雄狮、甚至我们可以推崇莫名的英雄或所谓名人明星；可我们真的是喜欢赞美、喜欢欣赏、喜欢推崇吗？那为什么离我们最近的亲人、同学、朋友、同事、伙伴等等这些人，我们却是那样吝啬自己的赞美、欣赏或推崇呢？给靠近自己身边的人一些赞美一些欣赏甚至是一些宠爱吧，我们不会因此缺少啥或丢失啥，只能更多的得到友爱、友情和快乐。
5.3， 说别人有点权算啥的人，说别人有点钱算啥的人，说别人有点思想算啥的人，说别人有点人缘算啥的人，说别人有点文化算啥的人……他们从来也没有沉下心来、静下心来，理智客观地观察一下自己有什么。 说别人不就是年轻点的人，说别人不就是阅历丰厚点的人，说别人不就是睿智练达点的人，说别人不就是英俊帅气点的人，说别人不就是温柔气质点的人……从来也不会审视自己，不会怀着平静的态度去包容别人。这类人活着就只能很累。
5.4， 观察并仔细体会、琢磨那些智者的言行吧，为什么他们总是得到众多人的尊敬？因为智者慎言。 尊敬并认真感受、学习那些真正成功者的一举一动吧，为什么他们却能出人头地？因为他们实干。
5.5， 科学可以解决的是物质世界的部分现象，那，什么才能解决人类世界的精神呢？
5.6， 每个人的人生轨迹和目标不同，在追求自身价值的时候，要把握好何谓“成功”的标准和尺度，更要把握好做人的标准和尺度，因为快乐幸福或受人尊敬的标准，不仅仅是官位的高低、财富的多少。能长久的可能是我们每个人自身的素养、自己的为人之道、自我的处世方法。
5.7， 有一天突然发现自己迷茫时，那只能是因为自己不但懒惰了自己的身体，更重要的是懒惰了自己的思想。
5.8， 权利或权势怎么也不可能和人品化为等号的，财富或物质怎么也不可能和道德化为等号的。权利只是权利，财富只是财富而已。
5.9，做个有权利的人没啥错，做个有财富的人也没啥不对！做个有良知的人，那是一定要的！
5.10， 你不求他人的时候，任何所谓的人物只是一个符号；若你要有求于他人的时候，任何所谓的人物就是个人物。
5.11，人到了该做梦还没有做或不去做梦的时候，那是可悲；人到了不该做梦却还在做梦或梦不醒的时候，那是可怜。
5.12，大凡自大的人，是为了显示自己，而大凡自大的人，使大多数人对他都有所厌烦和避而远之。
5.13，和真诚坦荡的人在一起，也许学不会圆滑的处世之道，但自己会安全；和狡猾阴险的人在一起，可能会学到一点玲珑的做事之法，但自己很危险。
5.14，与狂妄的人打交道，勿口无遮拦，以免给此类人狂妄的台阶；与谦卑的人打交道，应畅所欲言，以此可以共享坦然舒畅的快乐。
5.15，不要老是去责怪曾经对你真诚的人后来对你不似以前了，想想自己哪些地方做的不对就明白了； 不要怨恨过去帮助过你的人后来对你不如以前了，那肯定是你自己有些地方做的不足。
5.16，生命的维系和发展，离不开工作、离不开拼搏，但不要把工作当做生命、当做生命的唯一；不然生命的意义、生活的乐趣就会萎缩的。
5.17，人的体力、精力在一定条件、一定范围下，总会有疲劳的时候。但人的善良、爱心，尽管在遭受了误解曲折后，可能会心挫心寒，出现疲劳的特征，即使这样，保存这份善心、爱心，不失去自我，总是不会吃亏的。
5.18，在这个浮华浮躁的现实生活中，既勇于生存又懂得淡然的人，则不是一般的人。
5.19，懂得自信自强、做派低调的人，与自大虚伪、张扬狂妄的人，他们的人生感悟、生活体会或所获是迥然不同的。
5.20，远离并不取悦小人，厚道但不屈从奸邪，这是做人之道；小人总把伎俩当智慧，把手腕当聪明，把卑鄙当能力。
5.21，心有百万城池，但不心怀“烧杀抢掠”之图，这是做事之道；君子爱财，取之有道，以信誉、承诺、责任为重，方是做人之道。
5.22，没有什么比顺其自然更具有超凡的力量；没有什么比顺乎本性更具有迷人的魅力；没有什么比淡然快乐更值得我们去追求。
5.23，活着的意义就是活动：身体的活动，精神的活动，思想的活动，智慧的活动，都是生命力的体现。
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5.24，不被一些僵硬、落伍的传统所束缚；不被另类的习惯认知所约束；不被极端的、灌输的意识所压制；追求真实、追求自由、追求个性，这些是历史的发展必然和人性的健康升华的必然，也是时代进步和社会文明的标示。但不能过枉到反对一切、诋毁一切的浮躁变态地步。
5.25，有那么点文化的人或有那么点艺术才艺的人，假如心术不正，一旦无耻了，要么所作所为可能是混蛋透顶，要么所言所行可能是透顶的混蛋。
5.26，偶尔间，我们会突然发现，自己有力不从心、心不从力的时候，那是岁月的必然；偶尔间，我们也会发现，和自己隔一个时代的人，他们的意气奋发犹如自己的当年所作所为，那是时代在前进；偶尔间，我们也将发现，自己的所思所想，或稚嫩或偏颇，那说明我们还需要历练、需要成长。其实，就是在这个世界上，总有我们每个人去不断学习、去认真思索和反思的事情，做人切忌自大。
5.27，可能我们写不出这个时代这个社会中最囧的最暴眼的博文；可能我们写不出这个时代这个社会中最符合主流意识最符合时代节奏的作品；可能我们写不出这个时代这个社会中最有人气，最能挣钱的剧本；但是，给自己一个感悟、一个理解、一个属于自己灵魂的体会，也就对了，毕竟你在思想，有思想的灵魂可能孤独，但不会寂寞。
5.28，思想的解放、个性的张扬，是这个时代的明显特征，也是这个时代的需要，但并不是说要去否定一切、去折腾无谓的口号、去浪费无谓的舌头。
5.29，天若有情天亦老，地若无情地亦荒，天地本也无情，但应顺应其自然。人性本无善恶，但应合乎本性，天阔地开了，内心澄明了，精神畅快了，思想活跃了，文明就自然升华了。
5.30，尹喜为道辞官追随老子的历史一去难返了；现在为官弃道的人则似乎有些前仆后继了。
5.31，哲学有生命哲学、生活哲学、政治哲学、思想哲学……作为普通的我们，能把生活的哲学，做人的哲学悟明就不易了。
5.32，人，立足现在，也需要理想明天和未来，这是对的。但不能把“立足现在”变成“太现实”“太功利”，否则就容易短视和俗气了；也不能在面向明天或未来时，趋于“理想化”、接近“好高骛远”了，否则就迷失自己了。
5.33，高尚的人性并不是不去忏悔；卑微的人性却总是狂妄自负到自以为是。
5.34，忍让，不是胆怯。有时候它是一种积蓄，积蓄更大的能量出击。
5.35，人性，有时候就是情感和理智两者之间的问题。
5.36，故意显示自己的真实时，其实已经不真实了；有意表白自己的豪气时，其实豪气已经打折了。
5.37，恩将仇报、好心得不到好报、热脸贴上冷屁股等这些个成语、俗语，无一不从另一方面说明了：有时候人生就是这样，对那些不尽人意的事情，想开点就没有那么多郁闷和烦恼了。
5.38，自信是难得的一种积极心理，但过于自信而到了自负的时候，就会恰得其反，就会贻害自己。
5.39，谦虚是一种品格，在不知道尊重他人的人面前过于谦虚，有时候是不值得的浪费了这种品格。
5.40，混沌的世界，繁杂的社会，名利的时代，大凡人人不太可能做到清净无为了。我们的思想、我们的意识、我们的道德标准、我们的人生理念，已经或多或少变得模糊，不再也很难圣洁、清明了。迷惘、浮躁、物欲、情色、及时享乐、得过且过，把躯体交给这短暂的生命里程，似乎就是生命来到这世界的唯一意义了，也似乎很难能静心思考一下活着的本质、快乐的含义了。犹如我们放飞风筝时，思绪可以漫天遨游，以求得到一种快乐。可我们在追逐物欲时，我们的灵魂也能放飞的无影无踪吗？那样我们就真能得到快乐了吗？
5.41，喜欢说大话的人，大多可能就是没有谦虚的资本，只能依靠大话来维系面子。
5.42，一个人的经历从某种意义上说，比一个人的年纪、一个人的财富更重要。
5.43，当面说你错误的人，即便不是你的朋友也不一定是你的敌人；背后说你错误的人即便不是你的敌人，也是小人。
5.44，不要过于专注自己现在的位置，而应该明确自己的方向。
5.45，一个人的名声、名气和名誉，都不是一个概念而已。
5.46，在爱自然和爱人类方面，哪个更高尚更博爱呢？
5.47，善恶本就是两个双胞胎，不离不弃又相互对立，就看你站在那一边了。
5.48，爱和恨就是两个交集的几何圆，你中有我，我中有你。
5.49，有时候压抑自己的欲望是一种理智，有时候则是一种残害本性。
5.50，正因为每个人都觉得自己是这个世界最最善良的人，才会有邪恶的人。
5.51，我们大都喜欢在语言的漩涡中打转，为啥不能上岸去走走呢。
5.52，人类贪婪的欲望首先是信仰的消失、道德的沉沦，价值观在变异中膨胀到没有了根底。
5.53，在这个还算日渐文明并且法制逐渐健全的时代，那些想依靠旧时江湖侠气、那些想依靠霸道邪气保住自己名利或声势的“土围子”人物，是不合时宜也自不量力的。
5.54，人性中的自私不单是表现在对物欲的贪念，还有对自己过度的欣赏，对他人无辜并毫无理由的轻视。
5.55，快乐的生活、快乐的工作、快乐的挣钱、快乐的享受，比无端的禁锢自己的合理欲望、合情要求、合法取得、合度潇洒，真实并重要的多。
5.56，当我们怀疑并丢弃了真爱时，我们以为自己找到了活着的真谛，其实是我们自己在抛弃自己的灵魂，即使没有得到真爱，但不能怀疑或丢弃它。
