10.3，祖国和国家，不是一个等同的概念，爱自己的祖国犹如儿女对母亲的情感。
10.4，鸟儿可以不喜欢有云的天空，但不能背弃天空；犹如你可以不喜欢一个国家，但你不能背离或背叛自己的祖国。
10.5，国家可以因历史原因由不同的政权去统治，但政权不可能代表一个国家整个的历史、文化或传统。
10.6，“两个凡是”，似乎经历史或实践证明是不合适的，“永远正确”可能也不太适合真正的正确。
10.7，既然历史是人民创造的，可被歌功颂德的往往不是人民；既然政府是为人民服务的，可人民往往要看着政府的眼色走。
10.8，一个民族一个国家的公民，每个人都有自己独特的个性和思想时，这个民族和国家就充满活力；一个民族一个国家的公民集体无意识、无思想时，这个民族和国家就容易蜕化成绵羊。一个民族一个国家有了统一的意志和愿望时，这民族和国家就会真正强大；一个民族一个国家的公民人人都有信仰时，这民族和国家就会永远屹立。
10.9，悖论，在某种情况下，就是一种真理。真理在某种情况下就是悖论。
10.10，革命，并不是和正义总是手牵手在一起的，有时他们也是背道而驰的。
10.11，权力强奸了法律时，法律就没了圣洁可言。法律假如不圣洁了，就绝无正义可言了。
10.12，音乐是灵魂的艺术，绘画是思想的艺术，舞蹈是身体的艺术，文学是情感的艺术，人人是上帝的艺术。
10.13，存在主义有一句名言：“拥有就是被拥有。”被拥有就可能没有拥有，拥有过多了，就不知道哪个该属于自己了；不知道哪个属于自己，就失去了自己了；失去了自己，就没有快乐可言了。
姜戎的《狼图腾》让我们中国人学狼，杨志军的《藏獒》又让我们学“狗”。学啥都无关紧要，关键的是要找到自己。其实，真正悟到了的时候，象德国哲学家康德那样“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”一切欲望，一切虚利，一切虚名，一切为伪装，一切虚荣，拥有这些只会使我们更累，更不知所从。仰望星空，敬重生命和灵魂，才是我们所应该拥有的。
10.14，年少时，谁不曾有高尚的理想？不曾有远大的抱负？年轻时，谁不曾有春风得意的激情？不曾有意气风发的精神？成熟了，谁不曾有经历风雨的感慨？不曾有练达睿智的头脑？等老了，谁又不曾有曾经沧海难为水的感觉？不曾有看破红尘的豁达？人就是这样一步步过来的，生活就是这样一点点给予我们的。
10.15，有人主观臆断地说，鲁迅如果活得更长，在抗日战争时期，他对日本会如何如何，甚至在“文革”时他又会怎样怎样。这是假设历史，不可类比的假设是没有任何意义的。 有人说鲁迅的思想已经过时，鲁迅的精神不合时代，这是事后“诸葛”。在那个时代的鲁迅毕竟产生了那个时代的思想。过分苛求前人，不过是吹毛求疵地耍耍噱头而已。
10.16，季羡林先生的“脱帽”，与那些文化学术界有人的“加冠”，艺术娱乐界有人的“出位”，仕途场上有些人的“争位”，商场上那些人的“封号”，显示了截然迥异的人生追求，生命态度。
10.17，我承认这个世界上是有奇迹发生的，但我更相信这个世界上的奇迹，是给那些有思想和有准备，并主动去找机会的人的；我不否认在一定特定历史环境和条件下，有的人可以只凭机会、韧性、吃苦、眼光，就可以创造出财富；但我更相信，一个人的知识只能是也必将会在以后的历史和社会中，愈发显现出更强大的力量，而不会再出现那种特殊国情下、特殊地域的没有多少文化的集中暴发户现象。
10.18，站在今天的我们，看一百年前的人和事，或看几百年前、几千年前的人和事，谁不觉得自己更聪明呢？ 站在今天的我们，看今天的人和事，或看今天的是是非非、恩恩怨怨，谁会觉得自己是个傻瓜呢？
可历史总是大踏步的、毫不回头地向未来奔跑着的，站在将来几百年后或几千年后的“他们”，可能看我们的感觉不但是愚蠢或许还跟“狗”一样呢（不要一提“狗”字就敏感到是侮辱，它毕竟是人类的朋友，况乎有时比喻一个人时，也还用象“猎狗”一样灵敏呢）。 因而，站在现在的角度枉论前人、非议前人、龌龊前人，并且不讲客观环境、不讲前提条件、不讲是非曲折的鞭挞前人，其实就是“狗”拿耗子，没事找事，是“狗”眼看人或看事吧。
10.19，啥叫民意，真正的民意是不可能代表所有人的。任何一个集团或阶层或团体或人群，只代表了某一个范围的利益，所谓的民意代言人标榜说自己代表了大多数，犹如说一个时代代表了穷苦百姓、犹如说等穷苦大众变成少数时，那个民意又代表了那个时代的中产阶级。其实也不尽然，统治集团（不论哪个政党或意识派别）最终代表的是不同强势利益集团的“民意”。
10.20，某些“人大代表”把自己变成了“大人代表”的时候，就会玷污了自己的名号；个别“政协委员”如果“真邪”了，也会“违愿”于人民了。
10.21，政治渗透着社会的各个层面，但政治过于嫁接到了其他领域、学科、社会形态中去时，就可能出现异化的现象。
10.22，经济是一门学科，做经济是一门学问，从事经济活动的人，是创造生产物质财富的主体者，但不要成为物质的奴仆就好。
10.23，中国的高考制度只是测试学生的死记硬背能力，只在灌输给一个个本应自由发展的头脑的僵化模板，这种“能力”无疑压制和束缚了学生的天性和潜力，这种“模板”出来的群体，也无疑缺乏个性鲜明自主的人格和散发性思维独立创造的能力。
10.24，孔子曰“人之生也直，罔之生也幸而免。”是的，正直和不正直的人都在这个世界上生存着，但正直的人和不正直的人生存的意义不同，那些常常爱动心计、用尽心机、心怀叵测的人，总是侥幸地希望躲过灾祸，也或能度此一生，但也是惶惶心虚气短，何不如做人坦荡正直呢。
10.25，宇宙有循环吗？生命有循环码？历史有循环吗？灵魂有循环码？意识有循环码？信仰有循环码？如果没有，那么一切都会直线地或变化着向后无限地延伸，我们现在的一切又都是那么地渺小和无足轻重。如果有循环，那么我们真正能等到认识我们自己，并最终找到人类生命意义的坐标吗？
10.26，一个人不能把世俗世界的理想、主义、意识、主张，和人的灵魂信仰等同或对立起来。没有信仰的灵魂、鄙视信仰的灵魂、妖魔信仰的灵魂，本就是一具徒有躯体的“人”而已。生活中的理想、社会中的主义、哲学中的意识、政治中的主张，只是这个世界上派生出来的一些表面现象，只有灵魂中的信仰才是永恒和不朽的。
10.27，文字有时候也需要贞操的，有些人文字固然辞藻华丽，但却透着淫靡；有些人文字看似慷慨激昂，可却发散着邪气；别用自己的思想去强暴他人的意志，也别用自己的意志去意淫他人的思想，保持文字的贞操确实是不容易的。因为首先要保持自己的人格的贞操。
10.28，现在的女人已经不怕上错床了，就怕没房子了。
10.29，现在男人不怕没有侠气了，就怕没有票子了。
10.30，现在的人不看佛面也不看僧面了，看啥呢？看钱面呀，这是一个让人无奈的面子呀！
10.32，是的，企业家是担当诚信的，假如一切都围绕着私欲、虚伪和各自的利益，你就别指望有啥公正、善良和良知了。
10.32，杀一个人是杀人犯，杀一百个人是恐怖分子，杀十万百万万个人呢，那可能就是英雄了。
10.33，站在街上的女人是妓，躺在宾馆的女人是娼，社交场上的女人是名媛，名利场上的女人是巾帼……难道真是这样吗，呵呵，淑女到哪去了呢？
10.34，都想着埋怨别人太自私了，实际上有些人的埋怨，是为自私找一个非常雅致的借口。是因为他自己的自私没有得到满足而已。
10.35，男人这家伙，大都喜欢把自己看做是经天纬地的悲天悯人的英雄人物，其实未必尽然吧。
10.36，女人这家伙，大都喜欢把自己当做仙女、当做天下最最善良纯真的角儿，其实不会都是吧。
10.37，情，这种东东，争之茫然，乞之枉然，得之坦然，失之淡然，顺之自然，寻之必然。
10.38，性，这门子事，不该有时不能有，该有时就该有。强迫压抑自己，那是违背人理；过度发散那个，那是有悖人伦。
10.39，钱，这玩意儿，没有不能生存，有了才可以生活，多了也没啥意义了，有人把挣钱叫做“事业”，把钱多钱少看做事业的人，那是幌子。
10.40，权，这东西，可以让人荣耀，也可以使人受辱；可以让人顺风得意，也可以使人如秋风落叶。
10.41，名，这套套，戴好了似乎阳光明媚，戴不好可能就是紧箍咒，总之，毕竟是过眼云烟。
10.42，感恩并回报那些帮助自己的人，不只是良知问题，也是最起码的道义问题。
10.43，尽管每个人的经历不同、工作不同、成就不同，可每个人身上的缺点或人性的劣根性，还是有相同点的。
10.44，常说自己淡薄名利的人，或是没机会不淡薄名利才那样说吧。
10.45，老把金钱视为“粪土”的人，总不能把真正的粪土当做他的贡品吧。
10.46，没有人嫉妒自己时，也许是自己没有多大的能力和魅力；有人嫉妒自己时，把嫉妒当做一种变相的认可也无妨。
10.47，有时候憋屈一下自己，不失为一种对自己意志和涵养的修炼。
10.48，男人的文采不等于人品，女人的智商不等于才情。
10.49，耍贫嘴的男人，总是把耍贫嘴当做口才和才华，真正智慧的人大都慎言惜语。
10.50，嚼舌头的女人再怎么风情，也让男人提不起半点情趣。
10.51，真理不需要华丽的辞藻去装饰，道德不需要高昂的强调来显示。
10.52，喜欢和爱不是一个概念，是一个山头和另一个山头的问题；爱和得到不是一个范畴，是银河这边和银河那边的事情。
10.53，爱情鸟有两个翅膀，一个情爱，一个性爱，缺少了一边，这鸟便飞得不会太高。
10.54，婚姻船上有两只浆，一只情感，一只经济，缺少了一只，就很难划向远方。
10.55，家庭里有两根梁，一根是男人，一根是女人，缺少了一根家就不稳了。
10.56，男人身上有两个肋骨，一个是父母给的，一个是留给儿女的。
10.57，女人身上有两种性格，一个是天使，一个是巫婆。
10.58，朋友群里有两种人，一个在期盼你成功，一个在等待你失败。
10.59，情人之间有两种方式，一种是偷情，一种偷性。
10.60，活着的时候有两种活法，一种清醒的活，一种糊涂的活。
10.61，死去的时候有两种死法，一种坦然，一种懊恼。
10.62，拔了毛的鸡，再怎么咧嘴微笑，也不能是天鹅的。
10.63，给蚂蚁安上高跷，他也不会和大象那样高大雄壮。
10.64，喜欢吃红薯的和喜欢吃燕窝的，没有啥品味不品味之分，只是爱好和心态不同罢了。
10.65，没有做官怎么做的绝对宝典，没有做生意怎么做的通用法则，总是都要先学会做人。
10.66，想让他人尊重你，你就得有让人尊重你的资本，或真诚或坦然或有能力或对人实在，不然就别装爷。
10.67，要学会从恶人身上学会些东西，不是去学恶、而是去学不为恶。
10.68，没有信仰而去肆意诋毁他人的信仰，比魔鬼可怕。
10.69，坚守自己的信仰是自己的事，但不要去轻视别人的信仰。
10.70，别以为是“革命者”就信仰高尚，古往今来，有些“革命者”只是假借革命的名头罢了。
10.71，艺术的技巧或技能，是不能代表艺术的品味或艺术的高贵的。
10.72，文化的多少或高低，知识的丰富或浅薄，专业的精通或生疏，不是和一个人的情操或道德或修养必然联系在一起的。
10.73，不要被那些喜欢假大空的所谓国家人员的高调所蒙蔽，那些人就如那个屎壳郎一样，其实最喜欢逐臭。
10.74，我们都想竭尽一切的维护甚至想抬高自己的声誉，也就是想用语言或所谓的权势或别的财富来证明这一点，想想看，那是多么可怜的，低级的，看似聪明的意淫方式呀。其中奥妙，你不说我也不说，其实那就是比着谁会装“叉”。装的好，你就是牛人！，装不好，你就是“叉”人！
10.75，鲁迅是属于一个时代的，而阿Q则属于那个时代一个民族的。这个时代呢？谁属于谁呢？
10.76，天不属于地，地不属于天，天地才能长久；我不属于你，你不属于我，你我相互拥有而不是全部重合，这才可能是爱。
10.77，假如你的所谓的哥们都害怕和你沾染的太近的时候，不是人家有问题，可能是因为你自己有问题。至于啥问题，能反思的人自己知道，不懂得人情世故的人只能永远做“聪明”状了。
10.78，这个世界上，争名的目的无非就是挣点那些利，争利的结果无非就是想证明自己的那点名，到头来，不知道自己开心不开心或装作开心，就没啥意义了。
10.79，好东西有时候是需要拿出来晾晾的，放在角落里或阴暗处久了会发霉的，变质的。当然了，一直显露出来，也可能会被氧化或生锈的。
10.80，有背影的人，毕竟和有背景的人不一样；有人脉的人，绝对和有靠山的人不一样
10.81，世界上最伟大的艺术是语言；最扯淡的艺术也是语言。
10.82，爱占别人小便宜的人，还自以为是很聪明伶俐的人，殊不知那是在给自己的路上堆放障碍。
10.83，第一个看见太阳的人，应该是起得最早的人；但起得最早的人，未必是第一个看见太阳的人。
10.84，不要过分谦虚自己，有些时候有些人是不会因为你的谦虚而尊重你的，反而借着你的谦虚而蔑视你。
10，85，每个时代都有自己的语言符号，用传统的语言表达自己的观念可能也能说明一种观念，但用当代的语言，用受众群的语言去表达则会更让人接受和理解。
10.86，没有所谓最好最般配的情感或婚姻，只有感觉合适或彼此包容的情感或家庭最圆润。
10.87，让狐狸在鸡窝边自由溜达，还是让狐狸去鸡窝旁当看守，不只是心态问题，而是需要考量智慧和技巧的。
10.88，吃不着葡萄说葡萄酸，说说也就罢了，可能比吃不着葡萄就整天说葡萄苦，说葡萄臭，说葡萄不是葡萄而自己内心“郁闷”更有利于自己的健康。
10，89，良好的人脉比良好的专业知识在一定意义上说更重要，它不但能给你带来新视野，新思维，也可以给你带来力量和机会，还是你快乐的源泉。
10.90，两个人在一起相处相爱，首先要有各自的尊严，要有彼此之间的理解相互之间的包容，只有这样才能愉悦，快乐，乃至幸福。
10.91，一个理智的头脑，明智的思维，平和的心态，健康的心理，比百万资金对于事业的成功更重要。
10.92，我们有时候不能不理解这个时代会出现些时代特征的雷人雷语，但无法过多的理解那些所谓的父母官的雷官雷语。
