不管三清各自的打算，而准提，接引二人在那混沌之中就已得道，在拜鸿钧道人为师前他两人就已经是那玄仙初期的境界了，在鸿钧道人身边听道这么多年却也早就到了玄仙的后期有了准圣境界了，就是那圣人境界也只差一线，但是不成圣的话在圣人眼中还是蝼蚁。却说那鸿钧道人本就有七个圣位，但是越是后面的越难成圣，只要一个不小心就会化为灰灰，而为自己正式弟子成圣鸿钧道人却是把他们给算计了，把简单的圣位给了三清而准提，接引二人当推算到自己成圣的方法后就对鸿钧道人有了意见，现在鸿钧道人就要合道了所以这二人却有了别样的心思。
这二人与那些散修边聊边走出‘紫宵宫’，又一起行了一段路后就各自分开了。准提，接引走在回到西方的路上各自想着心思，当走了一半的路程后，准提犹豫了很久，最后还是忍不住的对接引道：“我等拜在那鸿钧道人处也不比那三清，女娲等人短，也不比他们少了恒心，又不比他们少了机缘。却是为何我等只是记名弟子，而且到现在我等都还没有证道，如果我等再不成圣的话那三清在将来顶会比我等的道行高的多，所以我等有些东西可要快决定啊。”说完就看着准提，等待他的决定。
接引这时候对鸿钧道人也是有了很大的意见，并且他本来就对拜鸿钧道人为师的感觉就不好，再加上现在三清成圣，而东方的强人实在是太多了。本来准提还准备到东方来发展的，可是当知道东方有人竟然能度过天罚，这下子准提立刻就把这个念头给打了一个大大的叉。但是西方实在是太贫瘠了，那里连好点的练器材料都很难找到，而那些极品的材料更是基本上没有，而且西方现在那生灵的悟性都普遍不好，所以要想在西方发展实在是太难了，可以说只要没有圣人在西方，那么西方绝对不能出现什么大的势力。所以这准提，接引才那么的希望早成圣，而在鸿钧道人之处还有几个圣位却都是难如登天的，这是的准提，接引却都起了离开鸿钧道人自立门户的念头。
接引思考了一下对准提道：“这里却也不是我等淡话的地方，还是到了我等的洞府再谈吧。”准提听点了点头不再说话，然后两人加快了速度往自己的洞府赶去，这东方到西方的距离却也真是遥远，以二人准圣的境界都用了两年的时间，当然两年对他们来说却只是很短的时间。
接引在到了自己的洞府思考了一下才对准提道：“我等在着西方如果不成圣那么就永无出头之日了，所以我等定要成圣，而老师座下圣位剩下的却都是那么的，哎，我也不说了，我算出之时都吓出了一身冷汗，要知道最简单的就是拯救一无量量劫啊，所以我等还是自立门户如何？”接引说完后立刻就看着准提，要知道这些话都是接引想好了才对准提提出的，自然是有着一定的深意的，而准提听到接引的话后心中是一片冰凉，这接引提出的意思就是老子做老大你做老二，但准提却也不能和他翻脸，再说准提一直以来也总是做着二人的老大的，所以虽然准提心中不满但还是对接引道：“道兄所言胜是，但凭道兄做主吾自然无不应于。”接引听了却是很是高兴对准提道：“大善，我等做些准备就立那大教。”准提听了点了点头就各自准备去了。
这西方立教自然是不能让东方得不到一点消息，鸿钧道人却是第一个知道的，当他知道后就叹了口气自语道：“尔等真是好算计啊，却是不知道尔等这样的下场如何能好？哎，虽有师徒意却无师徒情啊！”接着又道：“尔等既然这样当初有为何要拜在我之门下？而今这般作为却是这般的弱了吾之面皮，以后自是与尔等来个了断。”说完鸿钧道人就再次的闭眼修炼去了。而三清知道后却是大喜，因为以前有鸿钧道人在所以三清都不敢有什么大的动作，而现在准提和接引二人的作为却是和叛师差不多了，而且还要立那教统，这样一来三清在不远的将来就可以也立教了，并且还让准提和接引做了那出头鸟，这样三清算是把西方的两人给算计了。
准提和接引为了立教自是做出了十二分的准备，准提和接引先是把十二品莲台，七宝妙树两样来镇压气运，并且还定出了西方教的的基本教理，那是准提和接引对于宇宙人生的特别开悟，悟到一个缘生的理。
所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现象。比如一篇文章能够形成为文章，能够达到读者的手里，能够使得读者明白一些有关佛教的问题，这中间的关系，看来简单，实际则复杂之极；文字的来源及修养，知识的累进及吸收，作者的健康热忱及见解，加上文具的制造及运用，文稿的检字排版及印刷，邮件的寄发及传递，最后还得有读者自己的兴趣知识及精神，才能完成一篇文章从作者到读者之间的任务。这种关系的举例，尚是粗浅而明显的，若要更进一步的考察，每一个关系的单元上，也都连带著许多的关系，这种关系连带关系的现象，便是因缘。事物的出现，是由于因缘的聚何合，事物的消失，是由于因缘的分散，这就叫作缘生缘灭。
并且还定出了十二因缘，而这十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。具体而言：1、无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动。2、行缘识：正因为有意志活动，因而产生心识，识即精神活动，指按照意志活动投生后产生最初的意识。3、识缘名色：由于心识活动而形成精神和物质的胎质。名，指概念，精神方面；色，指色质，物质方面的形体。4、名色缘六处：六处，又称六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和认识器官。这时，胎质逐渐成熟，即将诞生。5、六处缘触：触指接触，指胎儿出生后，六种感觉和认识器官与外界接触。6、触缘受：受即感受、接受，由于身心逐渐发育，六根与色、声、香、味、触、法六境接触频繁，而产生相应的或苦或乐、或不苦不乐的感受。7、受缘爱：爱指爱欲、贪爱，随着年龄的增大，在不断感受的基础上产生分别心，有了爱恶之情。8、爱缘取：取即执着、追求，正因为有了贪爱，到了成年以后，爱欲强盛，开始对外界执着追求。9、取缘有：这里的有，指思想、行为所产生的难以抹掉的后果，即业，分为善、恶、无记三种性质的业。由于执着，造下了种种业。10、有缘生：正因为有了业，这种业必然产生未来的果报，使人在死后重新投胎受生，从而导致来世的再生。11、生缘老死：有了生则必然招致老、死。这样，十二个环节辗转不断地生死轮回，互为因缘，即是十二因缘。由此可见，众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，即对生活真实的无知。反之，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。佛说：“无明的起源不可见，不可假定在某一点之前没有无明”；但同时，佛又说：“凡是真正见到苦的，必也见到苦的生起，必也见到苦的止息，必也见到导致苦的止息之道”。
十二因缘包含过去、现在、未来三世，有两重因果关系，称为三世两重因果分别为：无明，过去二因行，识，过去现在一重。十名色，二六处现在五果，因触，缘受三世两重因果，爱取现在三因，有现在未来一重。生老死未来二果。
还把那因果业报也弄了出来，而因果，或称因果律，为佛教教义系统中，用来说明世界一切关系的基本理论。谓一切事物皆由因果法则支配之，有因必有果，有果必有因，“已作不失，未作不得”。若否认这种因果之理的存在，则称‘拔无因果’。
这样一来让西方的生灵能够都行善因得善果这样一是有了大功德，再有就是天地第一教也是有大功德的，加上这二人在立教之时还在那西方开坛讲了七七四十九天的道，这下子让整个西方的生灵都提高了不少的境界，而这些生灵都感准提和接引之德大部分都加入了西方教。这下在准提和接引二人立教的那天天道却降下了大功德，而准提和接引借着这些功德一举成了圣人。这成圣却真个是不同凡响，西方都被二人成圣的金光整个笼罩了，而准提和接引的周围更是开出了一朵朵的金莲，并且在这一刻二人都被天地灵气给包裹了起来。当这天地灵气都消散了后接引却是先醒了过来，一个时辰后准提也醒了过来，接引见准提醒了过来立刻作了一拱道：“恭喜道友。”准提听了还了一礼答道：“道兄却是同喜。”然后二人相视一笑，各自去巩固自己的境界去了。
在准提和接引成圣之时，东方的鸿钧道人从修炼中醒了过来道了一句：“哎，天道自有天道的规律，尔等这般做为如何能得的来好？”然后闭眼继续修炼去了。老子从修炼中醒语道：“该来的还是来了，二位师弟啊，我等却是要做过一场了。”然后不再言语了，原始也醒来道：“该来的终于来。”说完后又接着修炼了。
这时的通天眼中却闪着兴奋的光芒自语道：“以后的日子却是要精彩了，只是不知谁人能做这天下的主角？”
不管其他人是何反映，随天这时却是已经到了自己的洞府的门口，他在这一刻也感应到了西方立教。随天却是笑道：“终于立教了啊，这洪荒却是要热闹起来了，你等争把我不着急，你等吃肉我喝点汤就好。”然后就进了自己的洞府。
